【正文】 體二：①集合行為：是指人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為，又稱集體行為或“大眾行為” ②社會解組：定義一：社會規(guī)范和制度對社會成員的約束力減弱、社會凝聚力降低的一種社會狀態(tài)。二、早婚和違法婚姻問題嚴重。非西方社會將處于更加被動的接受地位。答：社會學家用“社會分層”這個概念來表示按照一定的標準，人們之間可以區(qū)分出不同層次，而人們所屬的不同層次是高低有序的。4．科層制：是韋伯提出的行政管理模型。這種理論認為，世界經(jīng)濟是一個體系，這個體系由核心和邊陲構(gòu)成（即由西方發(fā)達國家和非西方發(fā)達國家構(gòu)成）?？茖又频淖畲髢?yōu)點是能更有效地實現(xiàn)組織目標，即它可以實現(xiàn)組織運轉(zhuǎn)的高效率。（4）這五種需要的關(guān)系是：①需要由低級向高級發(fā)展。簡述五德終始說。（2）失業(yè)剝奪了一些人的就業(yè)機會，把他們拋向不甘情愿的無所事事的狀態(tài)。由于文化類型不同，它對人們行為的是非判斷標準也不同，在一種文化中被認為是越軌的行為，在另一種文化中則被認為正常。不同的社區(qū)其文化不同。各個社會組織根據(jù)其目標給其成員下達各種任務，形成工作關(guān)系。簡述家庭的功能。（3）社會需要與人的勞動、實踐相結(jié)合，相輔相成，推動著生產(chǎn)和社會的發(fā)展。社會分層在社會分化過程中，由于社會是一個組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會分層。心理上的斷乳心理上的斷乳是心理學家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。從此可知中國社會學產(chǎn)生于中國的國家、民族、政治、社會發(fā)生了一系列空前動蕩不安，產(chǎn)生于中國近代的內(nèi)憂外患。（1）個性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。（1）目標是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔社會職能的集中體現(xiàn)。（3）共同的社會生活。由于以上不同，其中一個集團占有另一個集團的勞動，階級的本質(zhì)就是剝削，階級必然隨著私有制的消滅而消滅。（3）大力發(fā)展經(jīng)濟。簡述社會流動及類型。三、論述題論述馬斯洛的需要層次理論。（2）職位分等，下級接受上級指揮。默頓認為，社會作為一個文化體系為每個社會成員都規(guī)定了目標，但是社會在結(jié)構(gòu)的安排上并沒有為每一個人提供達到上述目標的合法手段，即社會結(jié)構(gòu)的特征并一定能成為每一個成員都提供條件以達成目標。1897年先為上海國聞報社翻譯了兩章，名為《砭愚篇》和《倡學篇》，1901—1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。答：社會趨同論是一些學者用來解釋不同國家在現(xiàn)代化程中遵循同一規(guī)律的理論。一旦社會規(guī)范內(nèi)化成功，一個人通常會繼續(xù)遵守它，即使無人監(jiān)視也是一樣。社會人假設(shè)是由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。定義二：指與人們的社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人們的行為期望，它是構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)定義三：指個人在社會關(guān)系位置上的行為模式，它規(guī)定著一個人活動的范圍和權(quán)利義務，是社會對處于特定地位的人的行為期待。該理論認為，人們的交往實際上是一種交換活動，這既包括物質(zhì)交換也包括非物質(zhì)的交換。如鄰里關(guān)系。其主要代表人物是劉易斯雖還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被證明是失敗的。格勞恩特和威廉社會問題是指影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預的社會現(xiàn)象。1簡述社會網(wǎng)絡(luò)的特性社會網(wǎng)絡(luò)是指人與人之間、組織與組織之間為了達到特定的目的進行信息交流的關(guān)系網(wǎng)，由節(jié)點和關(guān)系兩部分組成。（注意離婚率的兩種統(tǒng)計方法）v違法婚姻增多。報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄音、錄像網(wǎng)絡(luò)等迅速地向人們大量提供有關(guān)社會事件與社會變 革的各種住處使人們開闊視野，看到一些自己無法親身經(jīng)歷的情景，很快地學到各種知識與規(guī)范。學校中的社會化帶有半強制性和專門性③同齡群體：是指由哪些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體?；纠碚摚簬炖摹扮R中我”；米德的自我形成；運用研究社會問題的有關(guān)理論，舉例分析我國社會轉(zhuǎn)型時期的社會問題。1簡述庫利的“鏡中我”理論。1簡述現(xiàn)代城市的社會文化特征。社會學產(chǎn)生于１９世紀上半葉的法國。個人所承擔的集中角色，其行為規(guī)范互不相容這時也會發(fā)生角色內(nèi)沖突。文化總是處于不斷的變遷之中。（如在傳統(tǒng)社會，兒童的社會化過程主要是在家庭這個初級群體中完成的，而現(xiàn)在兒童的社會化則更多的是在幼兒園、小學、中學、大學得以進行的，即在次級群體中完成的。因此，社會流動被人們看作是社會變遷的指示器?？茖又萍肮δ芊治龃穑嚎茖又剖堑聡鐣W家馬克斯韋伯根據(jù)純粹理想型觀點提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。第四篇：社會學概論平時作業(yè)第二次2013年11月9日《社會學概論》平時作業(yè)二一、名詞解釋社會群體答:社會群體是指人們通過相互交往形成的,、初級社會群體答:所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的,、城市化答:城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地,、人文區(qū)位學答:是指借用生物進化論原理,、簡答試述“經(jīng)濟人”假設(shè)與“社會人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別答: 經(jīng)濟人假設(shè)是美國管理學家泰羅為企業(yè)設(shè)計的管理思想。當下常見的“拼爹”現(xiàn)象反射出社會分層不同的人群由于社會地位，經(jīng)濟基礎(chǔ)層次不同，造成社會公德缺失，法制監(jiān)督讓位于權(quán)錢，社會缺乏經(jīng)驗正常的評價體系和上升渠道，社會價值體系扭曲。所以說社會學從產(chǎn)生開始受到自然科學方法論的影響。第二篇：社會學概論作業(yè)答案，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。在這種情況下，人們在社會規(guī)范的指導和約束下互相適應，正常生活。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。（3）文化、科學技術(shù)現(xiàn)代化。其任務和目的都是幫助有困難的社會成員，特別是那些因失業(yè)、疾病、生理缺陷、年老、災害、事故而陷入困難者，以保障他們能正常生活，維護社會安定，促進社會進步。強化法律、法規(guī)和政策引導，鼓勵少生優(yōu)生，限制早育多生；建立和發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老保險和社會保障制度，減輕農(nóng)民的后顧之憂，改變其生育觀念，降低生育率；提高基層對計劃生育的重視程度，教育農(nóng)民，強化對農(nóng)民計劃生育狀況的監(jiān)督和管理。原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這是社會分裂為不同階級的一個重要條件。相當數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)存在的首要條件。（4）休息和娛樂功能。第二，人們所賦予事物的意義是社會相互作用的結(jié)果。社會現(xiàn)代化社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。文化文化是一個社會群體的生活狀態(tài)，是這個群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。就業(yè)就業(yè)是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活動的活動。人們通過運用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號進行交往與溝通。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。組織成員通過工作實現(xiàn)的狀態(tài)與目標規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。簡述馬克思主義的階級理論。因此，判定越軌行為的標準就是在具體時間、具體地點、具體情境下行為者應該遵守的行為規(guī)范。（2）必要的顯性失業(yè)可以提高勞動和工作效率。但鄒衍把歷史的變化理解為一種往復循環(huán)的過程，這就不符合歷史的實際情況，從而陷入歷史循環(huán)的命定論。⑤并不是所有的人的需要都按這個順序發(fā)展，有時可以顛倒和超越。用社會失范論和手段——目標論分析社會現(xiàn)象，并舉例說明。評價：（1）這一理論看到了不發(fā)達國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴厲的批評，對不發(fā)達國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個新的分析觀點。①歷史背景（時代條件）：十九世紀上半葉，是資本主義的上升時期，也是其弊端開始暴露的時期。中國的社會分層變化與經(jīng)濟體制改革密不可分。世界已因此真正成為了一個統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟、科學技