【正文】 個(gè)比較正式的動(dòng)漫作品《源氏物語(yǔ)千年紀(jì)》，也是看了一些，導(dǎo)演出崎統(tǒng)從一個(gè)全新的手法和方式去闡釋原書(shū)，給我留下了比較深刻的印象。一、《源氏物語(yǔ)》中的女性悲劇說(shuō)起來(lái)，高中時(shí)候閱讀《源氏物語(yǔ)》，很大的一個(gè)感觸是覺(jué)得書(shū)中的女性甚是可憐。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書(shū)中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。一個(gè)替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計(jì)較這些。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負(fù)，祈求出家未果，最終病逝。時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的杯具。又是男尊女卑的時(shí)代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。二、《源氏物語(yǔ)》中的中國(guó)文化讀《源氏物語(yǔ)》絕對(duì)忽視不了的就是書(shū)中有許多詩(shī)歌。但在《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中，就我看來(lái)，在貴族之中還是以寫(xiě)漢字為榮的。書(shū)中還有一段源氏與小紫姬習(xí)字的描述。源氏公子看了，覺(jué)得讓她臨寫(xiě)現(xiàn)世風(fēng)格的字帖，必須容易進(jìn)步。紫式部入宮做女官奉命講解漢籍古書(shū)，其中就有《白氏文集》。而書(shū)中的人物似乎也給人白居易詩(shī)歌之感，如源氏之母桐壺更衣受宮中其他妃嬪迫害，又被世人指摘說(shuō)是禍國(guó)殃民之人，最終哀怨而死，而桐壺帝則為此消沉落寞，頗似《長(zhǎng)恨歌》中的情節(jié)，甚至也用了《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句來(lái)渲染杯具命運(yùn)。在閱讀的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的僧尼實(shí)在是很多了，不待見(jiàn)有這么多僧尼的，又不是寫(xiě)什么個(gè)性關(guān)于宗教的小說(shuō)。佛教的思想除了以上這一點(diǎn)，還有更多的體現(xiàn)。舉源氏為例，源氏素來(lái)以為自我命途多舛，一生充滿不幸，個(gè)性是在紫姬病逝之后，這種人生無(wú)常感更加強(qiáng)烈。此后，世間再無(wú)甚留戀。勵(lì)過(guò)度！”還在給秋好皇后的信函中寫(xiě)道“君眼俯瞰九重天，我心厭嘆世無(wú)常。并且書(shū)中人物還期望透過(guò)禮佛來(lái)為自我積福，期望遠(yuǎn)離塵世，向往極樂(lè)世界。但是，它反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于魂靈的相信。能夠說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是平安時(shí)代文化的縮影，想要了解日本古代的文化，讀源氏物語(yǔ)是很好的途徑。有審美的愉悅感。出家的個(gè)性多，當(dāng)年看一休哥的時(shí)候，感覺(jué)他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的，可憐死了，看了這本書(shū)才明白，日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng)，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，貴族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。我想了一下，這就如同日本人的料理，半天上來(lái)，咱們一看，幾片魚(yú)，兩片菜，一小碗湯，但是日本人就那么切一切。源氏物語(yǔ)讀后感（四）：《源氏物語(yǔ)》讀后感最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是古代的日本人隨心而動(dòng)，很有自我追求的精神。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。書(shū)中那些如畫(huà)般美麗溫婉，仿佛不食人間煙火般的存在的女子之于他們大抵只是附屬品罷了，貴族女子難免被當(dāng)成利益聯(lián)盟的犧牲品，并無(wú)人真正關(guān)心她們的想法。源氏物語(yǔ)讀后感（五）：這本書(shū)，是別人介紹給我的。的作者是一位日本女作家，紫式部。它揭露了貴族統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡以及必然崩潰的趨勢(shì)，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展。都是十分有意思的比較。她好象從來(lái)未成愛(ài)過(guò)任何人，大概是年少的時(shí)候看了太多的母親和源氏之間的糾纏。更有人譽(yù)之為日本的紅樓夢(mèng)。重點(diǎn)描述了紫姬的成長(zhǎng)夭逝；下半部又續(xù)寫(xiě)了源氏兒子的故事，但沒(méi)有結(jié)尾，很是突兀的就結(jié)束了。但文中似乎肯定了源氏的高貴品質(zhì)，又確乎顯得消極了些。日后有空當(dāng)再細(xì)讀。那也沒(méi)寫(xiě)讀后感很久了。唯有當(dāng)源氏被后輩柏木戴綠帽子的時(shí)候我才感覺(jué)有點(diǎn)意思，但是很失望的是作者把柏木生生的給寫(xiě)死了，真是可惜了這么一個(gè)好后生啊。所以就那么多詞匯，一個(gè)勁的用，不膩了才怪呢。單獨(dú)剝離這一章節(jié)出來(lái)，絕對(duì)是一個(gè)十分凄美完美的的故事，我想足能夠與相媲美了。中國(guó)的小說(shuō)還是以男人為主的。然而給我印象最深的就是很多的和歌與漢詩(shī)，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的詩(shī)歌集是用漢語(yǔ)寫(xiě)的。小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)的還不錯(cuò)。源氏物語(yǔ)讀后感（九）：《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認(rèn)為。而自源氏與紫姬確認(rèn)夫妻關(guān)系以來(lái)，紫姬等待的時(shí)日夠多了，須磨流放，好容易歸來(lái)卻被告知有另一個(gè)女人，甚至那個(gè)女人為他生了一個(gè)孩子，之后又有源氏對(duì)于其他女性的不斷追逐，他與紫姬一齊的時(shí)日究竟有多少呢，有多少個(gè)夜紫姬是獨(dú)自凄涼度過(guò)呢?再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了?？春蟛唤锌f(wàn)千。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛(ài)意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。這種制度被稱作是訪妻婚。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當(dāng)事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。加上書(shū)中語(yǔ)言的重復(fù)，事件的堆砌及結(jié)構(gòu)的松散，讀后竟有大失所望之感。在物哀時(shí)代的日本，一生光鮮的源氏公子終因無(wú)法脫離欲望橫流的丑惡環(huán)境，竟沒(méi)能活出真正的自我?！对词衔镎Z(yǔ)》給自我?guī)?lái)的還有一絲細(xì)細(xì)的悲涼。在他眼中看來(lái)，《源》這本書(shū)就是一本大叔養(yǎng)成了蘿莉，然后叔叔和侄女兒們結(jié)婚，貴族們每天不做正事，言語(yǔ)又晦澀的小說(shuō)。在當(dāng)時(shí)，平假名是專用于和歌和女性使用的一種文字，中國(guó)也存在過(guò)類似的”女書(shū)“。況且，正版 《源》中，一般附有人物關(guān)系圖?！对词衔镎Z(yǔ)》是一本難能的，由古代女性寫(xiě)作的小說(shuō)，那種細(xì)膩的表達(dá)的心性曲折的心理描繪，是很多男性作品所不能具有的?！对?氏物語(yǔ)》是窺見(jiàn)一千年以前古人風(fēng)雅生活的最佳渠道之一，在中國(guó)近代的戰(zhàn)亂中，在清朝滿文化對(duì)漢文化的侵襲之后，中國(guó)古代的風(fēng)雅生活已經(jīng)十分零落了，不管是 資料，還是現(xiàn)實(shí)的技巧，都已失傳太多，而在鄰國(guó)日本，卻有一本小說(shuō)能如此完整地記錄下當(dāng)時(shí)外國(guó)人效仿中國(guó)文化生活的場(chǎng)景，這難道不是一件寶物么？就象唐代 的《河岳英靈集》已經(jīng)失傳，但從日本的仿作《文鏡秘府論》中還可以找到影子。當(dāng)我們對(duì)“瀘沽湖”女人選男性的大膽和開(kāi)放嘖嘖稱奇時(shí)，為什么就會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的正?，F(xiàn)象感到反感呢？至于服飾、色彩、書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，就更多了。一直到二十多年后的前天，我按著《源氏物語(yǔ)》中的香方，合出了一劑“黑方”，然后在弟窯的梅子青聞香杯里加滿如雪的香灰，埋入方碳，等著銀葉上慢慢彌漫出雍容深遠(yuǎn)的香味，再燒好風(fēng)爐，泡一壺鐵觀音慢慢品味時(shí)，那一刻，我覺(jué)得我與一千多年的唐宋，有一顆相通的心。當(dāng)時(shí)有種讀不下去的感覺(jué)，覺(jué)得每讀一頁(yè)是一種煎熬也是一種成就?？赐旰?，稀里糊涂，里頭人物太多了，關(guān)系太雜了。但當(dāng)川端康成在一次獲獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：《源氏物語(yǔ)》是日本小說(shuō)的巔峰時(shí)期。她的智慧，她的勇氣，她的才氣，都是讓人很欽佩的。父皇的妃子，也就是他的繼母藤壺，委身于他；皇子（兄弟）的未婚妻朧月夜，未來(lái)的皇后，屈膝于他；更不用說(shuō)民間世俗女子石明姬等女子。母親在他很小時(shí)就去世，給他很重的一個(gè)心里打擊。但是他渴求得到的愛(ài)情是永遠(yuǎn)也無(wú)法在一個(gè)替身身上得到滿足的，于是他變風(fēng)流成性，無(wú)止盡的尋花問(wèn)柳，尋求肉欲上的歡愉。卻生活在上層貴族之間的互相傾軋中無(wú)奈的活著，源氏公子猶如暗夜的蝴蝶，有權(quán)利和諂媚做成的雙翅，輕盈的穿梭于肉體欲望的城市，以任性的姿勢(shì)，翩然出入于無(wú)際的的黑暗，顛覆所有純潔。她是夢(mèng)浮橋邊的浮舟。但是不是，夕顏是單純的，她對(duì)情人毫無(wú)保留的依賴，甚至不要求知道對(duì)方的名字。死后重生，薰還是找到了她，此時(shí)已經(jīng)出家為尼的她。夢(mèng)浮橋的彼岸，花開(kāi)茶靡……《源氏物語(yǔ)》的美，也許也就是美在將美的東西盡情砸碎。在看的過(guò)程中,我思考了一下,不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié),客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的,首先從筆力而談,高下力見(jiàn),源是細(xì)膩婉約,紅卻是深郁秀美兼具,就內(nèi)容來(lái)說(shuō),源書(shū)主要是三代男主人公的感情史,中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫(xiě)情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞,大部分就是那種什么排句,(沒(méi)有這方面的專業(yè)知識(shí),所以可能說(shuō)的不對(duì))類似中國(guó)的對(duì)聯(lián),兩句兩句,真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的,里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香,宴會(huì)時(shí)的樂(lè)評(píng)舞評(píng),出家的習(xí)俗,佛具的知識(shí),日本貴族我感覺(jué)出家的特別多,當(dāng)年看一休哥的時(shí)候,感覺(jué)他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的,可憐死了,看了這本書(shū)才明白,日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng),皇帝一退位,出家,皇后妃子(日本叫女御，更衣,尚伺什么的)皇帝一不行,也出家,貴族家的夫人啊什么的也是死了一半,醫(yī)藥,飲食,詩(shī)詞,服裝,建筑,這就如同日本人的料理,半天上來(lái),咱們一看,幾片魚(yú),兩片菜,一小碗湯,實(shí)在是清爽好看,日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感,線條清晰明麗,讓人感覺(jué)生命的優(yōu)美與詩(shī)意,咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席,在閱讀的過(guò)程中,一直讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”,能把文章寫(xiě)得如此之美,讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中,漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間,真是不錯(cuò).