【正文】 糊的有慶，家珍哭得死去活來(lái)。心地善良的中國(guó)農(nóng)民。導(dǎo)演在最后出現(xiàn)了一家人在一起的場(chǎng)面。福貴重新開始了自己的生活，和同村的春生一起操起了皮影戲的營(yíng)生，卻被國(guó)民黨軍隊(duì)拉了壯丁，后來(lái)又糊里糊涂的當(dāng)了共產(chǎn)黨的俘虜。在“大躍進(jìn)”中當(dāng)上區(qū)長(zhǎng)的春生不慎開車撞死了有慶，一家人傷痛欲絕，家珍更是不能原諒春生，她說(shuō)：“你記著，你欠我們家一條命。然而不幸總是不肯放過福貴一家?！备ＹF的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。在我看來(lái)，《活著》這部電影，便是他嘗試之下的巔峰之作。如此一生二胡聲，吆喝聲，唱戲聲，外加淡色調(diào)的背景，揉在一起，展現(xiàn)在我們面前的是賭場(chǎng)中的一片熱鬧景象。不久后，父親便被活活氣死，妻兒出走、自己和老娘流落街頭。然而，命運(yùn)往往是不可掌控的。這是富貴第一次感覺到活著好。富貴第二次感覺到死亡的可怕活著的好處?！靶‰u長(zhǎng)大之后就會(huì)變成鵝，鵝長(zhǎng)大之后就會(huì)變成羊，羊長(zhǎng)大了后就會(huì)變成牛，牛長(zhǎng)大了，” 大躍進(jìn)時(shí)代來(lái)了，只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。命運(yùn)就這樣捉弄人。這是令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情，卻又透露出深深的無(wú)賴。人如草芥，命為螻蟻。在福貴決定要好好過日子之后被日寇擄走；回家的喜悅迭加母親的去世和女兒的??；又氣又喜的追趕著給自己酸辣湯喝的兒子后，看到兒子血肉模糊的身體；得知母子平安卻看見飛濺的血；每次淡淡的喜樂后都伴隨著更大的悲慘。只要大家苦干，共產(chǎn)主義便伸手可及了，集體食堂在形式上充分模仿和感覺著共產(chǎn)主義的優(yōu)越性。文革的十年**在我們所有人的記憶中都是灰色的，陰郁的。所有的人都因?yàn)橐粓?chǎng)政治**而不能好好的活著，每一個(gè)人身上都背負(fù)著沉沉的擔(dān)子，在那個(gè)年代不知道有多少人承受不了這樣的壓力，選擇了死亡。第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁,國(guó)民黨大撤退。第二次心里喊出活著，是在龍五被槍斃的時(shí)候,福貴嚇得尿了褲子。第三次是有慶死了,被車撞死的。余華在原著的序中說(shuō)：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。雖然不可否認(rèn)這是一個(gè)悲觀的的思想，卻是一代人真實(shí)的客觀寫照。張藝謀對(duì)余華的作品《活著》的改編，最明顯的一點(diǎn)就是增加了皮影這一元素。皮影沒有生命，它在熒幕上所有的表現(xiàn)都?xì)w功于它幕后的操縱者。下面，我將以影片中具體的時(shí)間段為線索來(lái)加以分析。在這一部分中，讓我最難以忘懷的場(chǎng)景就是白茫茫的雪地上堆著密密麻麻的尸體，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難是巨大的，是可悲的，在那些眾多的死者當(dāng)中，又有多少像福貴和春生那樣的被強(qiáng)迫參軍，離開家庭上戰(zhàn)場(chǎng)，生死不知，人在強(qiáng)大的政治力量下，只不過是任憑擺弄的玩物而已。張藝謀在電影里，對(duì)大躍進(jìn)這一歷史事件進(jìn)行了批判與諷刺，主要體現(xiàn)在全民大煉鋼。[i]而牛鎮(zhèn)長(zhǎng)，也是具有典型悲劇意義的一個(gè)角色，始終沿著毛主席革命路線前進(jìn)，最終卻被打成走資派。讓我很容易聯(lián)想到童話故事《皇帝的新衣》。于是福貴就背著有慶去了學(xué)校，在那個(gè)全民大煉鋼的時(shí)代，即使連小孩都不放過，學(xué)校里已經(jīng)不是上課的地方，也變成了煉鋼的基地，更可笑的是，區(qū)長(zhǎng)還要來(lái)視察小學(xué)生的煉鋼情況，這里無(wú)非構(gòu)成一個(gè)巨大的諷刺，生活在大躍進(jìn)時(shí)期的人，如同皮影一般，成為政治的玩偶。被福貴視為寶貝的皮影作為四舊被燒，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化所遭受的侵略。鳳霞與二喜的婚事舉辦在文化大革命時(shí)期。二喜走后，沒幾天就帶了一幫人來(lái)福貴家里，粉刷了墻，換了新瓦，并且在院墻的正中畫上了光芒四射的毛主席頭像，不久后，二喜和鳳霞的大喜之日，沒有具有傳統(tǒng)韻味的旗袍，沒有新潮的婚紗，一身土黃的軍裝是最受歡迎的禮服，前來(lái)祝賀的人們送上一摞又一摞的毛澤東文集以及毛澤東的相片。二喜跑到牛棚帶出王斌教授，這個(gè)教授卻因?yàn)轲I了三天一口氣吃了七個(gè)饅頭而撐的動(dòng)不了，只能眼睜睜的看著鳳霞大出血最終死去。四、文革結(jié)束后?！倍诖酥暗拇筌S進(jìn)時(shí)期，福貴跟有慶說(shuō)的是：“雞長(zhǎng)大了就變成鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成羊，羊長(zhǎng)大了就變成牛，牛以后，就是共產(chǎn)主義了。保留著清醒。還有一點(diǎn)，就是鳳霞生孩子的時(shí)候，看到一群紅衛(wèi)兵，家珍和福貴看到這反常的一幕內(nèi)心疑慮重重，讓二喜去找個(gè)老一點(diǎn)的大夫來(lái)，二喜去牛棚拉來(lái)了王教授，紅衛(wèi)兵說(shuō)：“把王斌帶來(lái)干什么！反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威不能到這里來(lái)！”二喜連忙裝模作樣的說(shuō)了一大段富有革命激情的話，然后悄悄告訴王教授不要在意。這并不是“好死不如賴活著”的表現(xiàn)，而是一種對(duì)生命的敬重，“洋溢著對(duì)生命的感恩，包含了某種寬廣無(wú)邊的生存意味。同時(shí)對(duì)時(shí)代社會(huì)進(jìn)行了真實(shí)的寫照，對(duì)生活的意義，生命的價(jià)值進(jìn)行了探討，體現(xiàn)了一代導(dǎo)演的宏觀影視體態(tài)，是中國(guó)影視的一部好作品。各個(gè)時(shí)代也有非常濃厚的氣息，在《活著》的開始那個(gè)時(shí)代人們住著低矮的四合院，在沒有任何緊張的地氣氛中生活著，對(duì)于富貴來(lái)講可能就是揮霍家產(chǎn)，而家珍可能就是永遠(yuǎn)的相夫教子。而不是像一個(gè)憤青一樣記恨如仇，安然順受已是門修養(yǎng)。一個(gè)個(gè)的離去卻留下個(gè)老頭是多么悲涼的世態(tài)，面對(duì)既成的事實(shí)，任何人不可能死而復(fù)生，無(wú)法倒退時(shí)光，如果說(shuō)死亡每個(gè)人都無(wú)法避免，那么在生活中就必然有一個(gè)負(fù)擔(dān)者，必須的犧牲者。夫妻堅(jiān)守信念一起花白，體會(huì)幸福不易，而且幸福不在痛苦和挫折中尋找，而是在生活的點(diǎn)滴中得到，才會(huì)更加珍惜生命，承受苦難，頑強(qiáng)的活著，活著本身就是一種證明，同時(shí)是人生的歷程。影片的個(gè)人生存為苦難，在經(jīng)歷精簡(jiǎn)的歷史畫面下，感悟體會(huì)小人物的悲歡離合的怪誕感，但同時(shí)也給人希望，溫和引人深思，富貴的一生是一個(gè)逐漸演變的過程，多方面的闡釋外在事物使影片中的諷刺得到轉(zhuǎn)變和緩和，變成了中國(guó)人的忍受，隱忍與中國(guó)的