【正文】 政策措施鼓勵(lì)國內(nèi)外投資者來進(jìn)行開發(fā)，使許多投資者徘徊觀望，這不是資源的極大浪費(fèi)。非洲諸國要充分認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)對于國家經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)作用，投入更多的人力、物力和財(cái)力來發(fā)展本國的旅游業(yè)。必須運(yùn)用各種新聞媒體，如電視、電影、報(bào)紙、圖片、書籍、網(wǎng)絡(luò)、旅行手冊等，廣泛向世界宣傳非洲各地神奇秀麗的自然風(fēng)光和悠久燦爛的歷史文化，以盡可能擴(kuò)大影響，招徠更多的旅游者和投資者。（4）開展國際合作，促進(jìn)國際交流非洲國家眾多，景點(diǎn)不勝枚舉。當(dāng)然，由于非洲國家太多，政治經(jīng)濟(jì)條件復(fù)雜，這個(gè)計(jì)劃的推行是龐大而且艱巨的。結(jié)語旅游業(yè)是非洲從自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的有利工具，特色旅游是旅游資源中派生出來的專題旅游內(nèi)容，主題鮮明，它給當(dāng)代旅游者在物質(zhì)、精神生活方面的偏好、追求、興趣以親眼目睹或直接體驗(yàn)的享受，是旅游文明程度上升和旅游資源開發(fā)程度提高的標(biāo)志。簡述武隆喀斯特色自然環(huán)境資源，分析了其獨(dú)特的景觀和其特色的旅游資源開發(fā)。(一）芙蓉江主要旅游資源：溶洞。水景。規(guī)劃區(qū)內(nèi)分布240多種脊椎動(dòng)物如黑葉猴、獼猴、鴛鴦、紅腹錦雞等，還有芙蓉江大小跳魚灘的魚跳奇觀更是可供游人欣賞。（二）天生三橋天生三橋，橋既是洞，洞便是橋，環(huán)抱著兩個(gè)天坑，電影《滿城盡帶黃金甲》的唯一外景拍攝地點(diǎn)就在該區(qū)內(nèi)。該洞全長2392米，寬高多在30到50米以上。二、特色旅游資源的開發(fā)思路與策略武隆近年來，武隆利用特殊的地理環(huán)境和區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然風(fēng)光，大力發(fā)展特色旅游。景區(qū)建設(shè)方面，武隆嚴(yán)格的按照 要求標(biāo)準(zhǔn)，積極推進(jìn)國家 AAAAA景區(qū)創(chuàng)建工作，對景區(qū)非達(dá)標(biāo)的標(biāo)示標(biāo)牌、停車場、步行道等進(jìn)行逐一排查，改造更新，借此提檔武隆的旅游接待服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與水平，以滿足接待國內(nèi)外不同區(qū)域游客的需要。2011年，上演了由張藝謀擔(dān)任藝術(shù)顧問的大型山水實(shí)景大戲《》，充分的結(jié)合武隆的獨(dú)特自然景觀特色、人文民俗特點(diǎn)。參考文獻(xiàn)：[1] [2] [3] 霍斯佳，范文靜，第三篇：非洲特色非洲人的進(jìn)餐禮儀與飲食特色在非洲土地上繁衍生息的人因氣候、文化等因素，形成了獨(dú)特的飲食特色，在非洲，原產(chǎn)的香料與蔬菜、水果較多，且品種多樣，所以自古就形成了將許多種食品混在一起烹飪的方法，對于肉食大多采用烤制之后，再用咖喱、奶昔、番茄汁等淋拌的制作方法，對于面食則采用與其他水果相拌過油微炸的方法。在非洲很多地方，吃飯不用桌椅，也不使刀叉，更不用筷子，而是用手抓飯?？腿顺燥垥r(shí)應(yīng)注意的是，切勿將飯菜撒在地上，這是主人所忌諱的。又如在博茨瓦納，在公眾大型宴會(huì)上，賓客和男人吃牛肉，已婚的婦女吃雜碎，兩者分開煮，分開食，不得混淆。***非洲鼓：音樂之魂提起非洲的傳統(tǒng)音樂，不能不說到鼓。為獲得特殊效果，人們常在鼓腔內(nèi)裝一些珠子或干的植物種子，或?qū)⒔饘倨⒇悮?、色彩斑爛的串珠裝在鼓邊上，當(dāng)鼓手擊鼓時(shí)，就會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。除了作為樂器，鼓在非洲常常還作為國家民族的象征。每個(gè)非洲部族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)舞蹈，但質(zhì)樸粗獷，節(jié)奏明快強(qiáng)烈，感情熾熱奔放是非洲舞蹈的共同特點(diǎn)。***非洲美食：淋與烤的文化坦桑尼亞炸角由于香料與蔬菜、水果品種較多，非洲人逐漸形成了將許多種食品混在一起烹飪的方法，人們習(xí)慣于將肉食烤制之后，淋上咖喱、奶昔、番茄汁等拌食的制作方法。大家圍坐一圈，只需一個(gè)飯盒和一個(gè)菜盒擺在中間，大家輪流取食。非洲黑人音樂與社會(huì)生活有著極為直接、緊密的聯(lián)系，音樂幾乎伴隨著人們所有的活動(dòng)，成為生活中不可缺少的有機(jī)組成部分。在這種公眾活動(dòng)中，自發(fā)聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一語言的人。即使在有專業(yè)音樂家表演的場合，他們與觀眾也沒有截然分開的界線。爵士樂是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國新奧爾良發(fā)展起來的一種流行音樂。黑人奴隸保持了非洲音樂的傳統(tǒng)，同時(shí)又逐漸受到歐洲音樂的影響，于是產(chǎn)生出許多美國黑人的音樂形式，如布魯斯、拉格泰姆、靈歌、福音歌等。印第安人音樂主要是采用無半音的五聲音階，樂句有下行的趨勢。非洲風(fēng)俗文化20080314文化和人坦桑尼亞傳統(tǒng)文化坦桑尼亞人歷來保持著集體勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛好音樂，能歌。坦桑尼亞現(xiàn)居住著120多個(gè)部落，分屬不同的血統(tǒng)，所以各部族的生產(chǎn)活動(dòng)、風(fēng)尚習(xí)慣也有所不同。居住在桑給巴爾的不少部族，還有每年過月圓節(jié)的習(xí)俗。其口味一般較重，不怕油膩，喜食辣味的食品，一般愛吃我國的四川菜肴。有的以漁業(yè)為主，就以魚蝦為主食。他們也有養(yǎng)雞的習(xí)慣，但只是為了報(bào)曉和用作祭品。元旦那天，人們雞鳴即起，姑娘們身穿彩裙，走門串戶唱民歌，異常歡樂。社交禮儀在交際應(yīng)酬中，坦桑尼亞人一般都以握手或擁抱作為見面禮節(jié)。此舉表明他們口腹如一，對來賓歡迎之至。行禮者如欲表示自己見到對方萬分高興，則還須雙手握拳高舉，上上下下地反復(fù)晃動(dòng)。其四，是尖叫禮。對于有地位、有身份的人，他們則通常會(huì)稱之為“閣下”。與坦桑尼亞人進(jìn)行接觸時(shí)，最好少用“黑”這個(gè)詞，特別是不要將其用作貶義詞。世上所有的詞，差不多都可以被他們用為當(dāng)作自己的名字。樹枝和細(xì)棍外面涂上泥巴、牛糞，房頂鋪上茅草。住在隆格威地區(qū)的部族住房幾乎全部用竹子搭成。坦桑尼亞婦女的頭發(fā)短而卷曲，柔軟而富有彈性，能梳出各種各樣的新穎發(fā)式。成人儀式在坦桑尼亞，同有些非洲國家一樣，青年人在步入成人時(shí)要舉行一種儀式，即割禮。對于為什么要實(shí)行割禮，有著種種傳說，各部族也不盡一致。割禮當(dāng)日，全村人都穿上節(jié)日盛裝，鄹集在廣場四周，受割禮的男女青年，分別由親屬陪同來到廣場，廣場上放著簡易的床，廣場中央豎著一個(gè)圣物，那是一根樹干套著一個(gè)銅環(huán)。割禮只是成年儀式的一個(gè)重要內(nèi)容，此外他們還要接受嚴(yán)格的教育與訓(xùn)練，學(xué)習(xí)族規(guī)、道德、禮貌、責(zé)任與義務(wù)等。婦女一旦懷孕，許多生有男孩的母親或親屬就要來提親，以便為自己的孩子擇妻。如果“摸腳定親”后，女方反悔，男方可上告祖靈，請求對女方加以懲罰。同時(shí)這也是為了取得父親的監(jiān)督，根據(jù)乳房的變化，父母可以發(fā)現(xiàn)自己的女兒是否已經(jīng)懷孕，如果未婚先孕，會(huì)被看作是家門不幸。另外男方還要帶一桶玉米面或高梁面給女方以便讓女方用以招待客人。婚喪禮儀坦桑尼亞西北部有個(gè)部族叫甸丁拉姆。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗認(rèn)為如果經(jīng)別人通風(fēng)報(bào)信后找到新娘，這是假婚，婚后兩人也不會(huì)幸福。死者家中首先由婦女們嚎啕痛哭，通知全村家中有人病故。在舉喪期間，親朋好友要為死者送壽衣。葬禮期間，親屬們要剃光頭、沐浴，為死者宰羊祭祀。親屬們默默地跪在尸體周圍，進(jìn)行為期一天的祈禱，然后由全村最年長的人引路，將尸體抬到荒郊野外，任野獸飛鳥吞食。一個(gè)人的全名可以表示出祖孫三代的血統(tǒng)關(guān)系。平常只叫前兩個(gè)名字，或第一個(gè)名字。坦桑尼亞人之間稱謂視情況而定。在政府內(nèi)或一般人之間，相互都稱“恩杜古”或“恩杜古”加對方名字。馬賽的已婚婦女喜歡剃成光頭，剃得越光、越亮就越漂亮，而馬賽的男子則好蓄長發(fā)、梳長辮，并以紅泥涂身，以油脂或其它帶有膠性粘合物涂在頭發(fā)上，使其直挺挺地拖在腦后，這樣當(dāng)他手擎標(biāo)槍、盾牌時(shí)，顯得更加威武雄壯。當(dāng)時(shí)有人發(fā)出奇想，將6塊沿海地區(qū)流行的方頭巾拼在一起披在身上。標(biāo)準(zhǔn)的“康加”呈長方形，長10英尺、寬3英尺，四邊是邊框，中間是圖案，圖案設(shè)計(jì)多呈中軸對稱，基本花紋分布于中軸線兩側(cè)。“康加”受到坦桑婦女的喜愛，不僅因?yàn)樗?，給人們生活增添了不少色彩，而且也是由于有的“康加”具有一衣多用的特點(diǎn)，適合于耕種、料理家務(wù)等各種環(huán)境條件下使用?；槎Y用的“康加”，一般都是特制的，婚后都會(huì)珍藏起來作為紀(jì)念。民居一般呈圓形，屋頂是圓錐形。“烏賈馬”在斯瓦希里語中意為村社，即以傳統(tǒng)的部族社會(huì)中共同勞動(dòng)與生活的氏族關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的一種農(nóng)村基層組織。在村里建有一定數(shù)量的公共農(nóng)田區(qū)，十戶一組，從事集體生產(chǎn)，但集體耕作農(nóng)田占比例較少，80%以上為私人耕地。有些部族，如蘇庫馬族、哈亞族、貝納族的婦女，在同長者講話時(shí)，要跪下或坐在地上講，以表示尊重。在坦桑尼亞，日常生活中左右手分工明確，右手用來握手、拿東西、吃飯，左手用來洗下身黑人習(xí)俗非洲流行的招招呼方式——舉起右手、手掌向著對方、目的是表示“我的手并沒有握石頭。可是，一聽到有人呼他Negro（黑人之意，尤其指原藉非洲，被販賣到美國做奴隸的黑人及其子孫），就勃然大怒。非洲人一般說來國家意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，直呼其國名，他們聽來就很受用。任何國家都有骯臟透頂、窮人群集的地區(qū)，世界首富的美國，亦不例外。古時(shí)候的埃塞俄比亞，侍者是背對主人（或客人）來服務(wù)的。握手有氣無力，表示虛與委蛇，毫無誠心，他們會(huì)生氣的。他們認(rèn)為，一個(gè)女人獨(dú)自亂走，是一種喪失“品格”的行為，身為淑女，絕不能干這種事。因?yàn)椋瑒?dòng)物的聽覺敏銳異常；不能任意走出車外。他們相箱：圣靈會(huì)來吃那一片東西。對這一身打扮的異性，無不敬重有加，就是說，視她們?yōu)橹档米鹁吹呐?。觀光客如想拍攝，之前最好向?qū)Ψ较却騻€(gè)招呼，獲得同意之后再行動(dòng)，以免被投石、被吊或挨一頓揍。非洲理發(fā)師心靈手巧，能根據(jù)不同年齡、身份和職業(yè)，設(shè)計(jì)、梳理出各式各樣美觀大方、具有民族特色的發(fā)型。近年來，非洲理發(fā)師又設(shè)計(jì)出一種新發(fā)型，即在頭頂和脖根之間，梳起兩排高低一致，相間有序的多孔小橋，恰似“小橋流水”，異常別致。在非洲，男人的發(fā)型并不比婦女的遜色。馬里人喜歡把發(fā)型做得很高，就像羊犄角一樣豎在頭上。非洲人梳辮子的數(shù)量也因習(xí)俗不同而有差別。無論這位打魚人的真名叫什么，人們都不加區(qū)別地稱之為“姆威爾”。烏干達(dá)部落的盧格巴拉人，很講究由母親給新生兒取名，所取的名字也很有意思，常常表示父母雙方或一方的行為及性格，如：“犯懶”，指父母懶惰；“在啤酒杯里”，父親是個(gè)酒鬼；“不給”，母親為丈夫準(zhǔn)備的飯菜太差。他們長大后，結(jié)伴外出旅行，很久都沒回來，母親又著急又擔(dān)心，卻毫無辦法。有一次他問一個(gè)小伙子叫什么名字，小伙子卻說：“再見?！边@樣重復(fù)了好幾遍，他才恍然大悟。第四篇：南充市閬中古城歷史文化特色旅游資源開發(fā)南充市閬中古城歷史文化特色旅游資源開發(fā)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 2010級產(chǎn)品質(zhì)量工程 胥志剛 201007034061摘要：中國風(fēng)水第一城，科舉圣殿狀元鄉(xiāng)關(guān)鍵字 歷史文化、風(fēng)水、科舉、古城開發(fā)閬中，位于四川盆地東北部，嘉陵江中游，戰(zhàn)國時(shí)曾為巴國國都，公元前314年，置閬中縣，其后歷設(shè)郡、州、府、道、縣等，明清之際曾作為四川臨時(shí)省會(huì)達(dá)19年，至今已有2300多年的歷史。正因?yàn)槿绱擞凭玫臍v史，所以閬中孕育了眾多的杰出人才，有各種不同風(fēng)格飛古街院落，有生于此的劉邦的愛將范目，有抗金名將張憲，漢恒候張飛在閬中鎮(zhèn)守長達(dá)七年之久，有古今名人騷客杜甫，李商隱。三是復(fù)興老字號(hào)，建成老字號(hào)一條街。五是興辦古城名居客棧讓人們感受古代的商貿(mào)文化生活。閬中古城的地理環(huán)境、選址布局融山、水、城為一體，契合傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，被譽(yù)為中國第一風(fēng)水古城。總之，要以風(fēng)水來豐富古城的外延和內(nèi)涵，將“風(fēng)水古城”塑造為閬中名副其實(shí)的旅游品牌和核心吸引力，最終以此撬動(dòng)整個(gè)閬中的旅游產(chǎn)業(yè)。清初，四川臨時(shí)省會(huì)設(shè)于閬中，在此舉行四川省鄉(xiāng)試四科，至今猶存的清代貢院，成為全國罕有的科舉制度實(shí)物遺存。旅游的發(fā)展可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，彰顯當(dāng)?shù)氐胤教厣?，吸引外來游客。高陽湖以彭溪河為主軸，以黃陵壩和洞溪湖為東西兩翼，按初期策劃，整個(gè)高陽湖由洞溪壩休閑度假區(qū)、明月壩生態(tài)休閑文化區(qū)、黃陵壩水上運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、高陽移民文化區(qū)、代礪子峽谷游覽區(qū)五個(gè)區(qū)組成。據(jù)旅游資源調(diào)查，景區(qū)內(nèi)有一級景點(diǎn)6處，二級景點(diǎn)2處，三級景點(diǎn)8處，四級景點(diǎn)8處。包括洞溪湖、馬鞍山、關(guān)家梁、吊咀、橫大梁、黃林螃、枷擔(dān)、柑子園、團(tuán)包嶺、洞溪、老屋巖、寨子梁、大石硤子、扇子坪等水陸范圍。景區(qū)具有許多人文景點(diǎn)，明月壩考古遺址、明河壩古遺址、李家壩古遺址等出土了大量的漢唐等各時(shí)期的寶貴文物。黃泥溪水域開闊，遠(yuǎn)離主航道，主要是開展水上樂園、滑水速降、碰碰船、劃船、游泳、滑板沖浪、滑翔傘、水上摩托艇、泳吧等娛樂項(xiàng)目，同時(shí)也時(shí)人文自然觀光、休閑、度假的勝地。整體遷建的千年古鎮(zhèn)被稱為“平湖明珠”，有“庫區(qū)移民看云陽，云陽移民看高陽”的美譽(yù)。位于風(fēng)景區(qū)南部，與云陽縣黃石鎮(zhèn)接壤，距云陽新縣城8公里。二、高陽湖旅游資源開發(fā)思路與策略（一）發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義高陽湖旅游開發(fā)是云陽縣“一心兩翼”旅游發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是實(shí)施市委、市政府確立的構(gòu)建“一圈兩翼”區(qū)域發(fā)展新格局，努力建成長江上游特色經(jīng)濟(jì)走廊、長江三峽國際黃金旅游帶、長江流域重要生態(tài)屏障三大戰(zhàn)略目標(biāo)的積極實(shí)踐。其支撐內(nèi)容是游船休閑度假，針對“三峽休閑旅游，游船就是目的地”的策劃思想，高陽湖將是長江三峽“中國休閑第三級”的重要組成部分。比較萬州的江灣水面，縱深長度長，平湖面積大，島嶼多，堪稱庫區(qū)第一湖。旅游資源富集。高陽，這個(gè)因百萬大移民而聞名的千年古鎮(zhèn)，通過實(shí)施旅游帶動(dòng)移民安穩(wěn)致富工程，必將再次受到世