【正文】 的季節(jié)性既表現(xiàn)人們一年內(nèi)有規(guī)律的生產(chǎn)、生活上, 也表現(xiàn)在隨季節(jié)變化而形成的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活的季節(jié)變化和明顯的周期性特點。因此, 如果開發(fā)合理, 農(nóng)業(yè)旅游資源具有開發(fā)利用的可持續(xù)性, 可以長期甚至永遠重復(fù)使用下去。, 正確認識農(nóng)業(yè)旅游資源開發(fā) 首先, 要有新的旅游資源觀, 轉(zhuǎn)變過去那種旅游資源就是山水風(fēng)光, 旅游開發(fā)就是對風(fēng)景名勝開發(fā)的思想, 正確認識農(nóng)業(yè)旅游資源的內(nèi)涵、形式及其在現(xiàn)代旅游業(yè)中的特殊價值, 樹立旅游開發(fā)的創(chuàng)新意識。此外,區(qū)域內(nèi)各種農(nóng)業(yè)旅游項目應(yīng)合理布局, 力求相互促進和補充, 避免單調(diào)雷同。, 提高從業(yè)人員素質(zhì) 要保證農(nóng)業(yè)旅游資源開發(fā)的順利進行, 首先應(yīng)當制定法規(guī), 明確開發(fā)項目審批、建設(shè)的基本程序與步驟以及管理部門的職責(zé), 使開發(fā)活動有章可循、有法可依。另外, 要對從業(yè)人員進行專業(yè)培訓(xùn), 學(xué)習(xí)相關(guān)知識, 培養(yǎng)農(nóng)業(yè)導(dǎo)游員, 并利用專題講座、學(xué)術(shù)會議等各種形式培養(yǎng)專業(yè)管理人才, 為旅游農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供人才保障?！娟P(guān)鍵字】：農(nóng)業(yè)旅游資源；優(yōu)勢；資源開發(fā)一、農(nóng)業(yè)旅游的概念：隨著全球農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和旅游產(chǎn)業(yè)中生態(tài)旅游的出現(xiàn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)正成為倍受旅游業(yè)關(guān)注的一個新興領(lǐng)域，于是地域農(nóng)業(yè)文化與旅游邊緣交叉的新型旅游項目———，農(nóng)業(yè)旅游是指充分利用農(nóng)業(yè)資源，以旅游內(nèi)涵為主題而開發(fā)出的主要包括農(nóng)村獨特的田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作及農(nóng)村特有的風(fēng)土人情等內(nèi)容，將農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工及旅游者的廣泛參與融為一體的新型旅游形式。傳統(tǒng)觀光旅游項目中，旅游開發(fā)商追求最大利潤，為了獲得短期經(jīng)濟效益，往往以犧牲旅游環(huán)境資源為代價，導(dǎo)致旅游環(huán)境資源利用和生態(tài)環(huán)境保護的矛盾日益激烈，將農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)產(chǎn)品加工等融入到旅游中，旅游者在旅游活動中扮演了旅游業(yè)生態(tài)環(huán)境的欣賞者和保護者的雙重身份，旅游地農(nóng)民也因經(jīng)濟收益需要而保護生態(tài)環(huán)境，既給旅游地帶來良好的社會、經(jīng)濟效益，又很好地維護了旅游地的生態(tài)平衡，做到了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。可見，農(nóng)業(yè)旅游將成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個新的經(jīng)濟增長點。農(nóng)業(yè)作為我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè), 既承擔(dān)著供養(yǎng)占世界22 %人口的基本生活需要和穩(wěn)定農(nóng)副產(chǎn)品市場的重任,又是第二、第三產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的勞動力、資金和原料的重要來源。農(nóng)業(yè)資源是人們從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動所利用或可供利用的各種資源，包括農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)社會資源兩大類。（二）多樣性由于自然環(huán)境條件復(fù)雜多樣，我國的農(nóng)、林、牧、副、漁全面發(fā)展，農(nóng)業(yè)資源的多樣性十分突出。僅從農(nóng)業(yè)民俗風(fēng)情角度看，全國就形成了農(nóng)耕、畜牧、漁業(yè)三大民俗風(fēng)情區(qū)。隨著人類社會的進步，農(nóng)業(yè)自然資源將會在有效保護的前提下促進其開發(fā)和利用，其可持續(xù)性將會得到更加充分有效的保障。旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)度非常高的巨大產(chǎn)業(yè)，據(jù)世界旅游組織的測算，每增加1元收入，而該乘數(shù)，在經(jīng)濟落后（邊際消費傾向更大）的地區(qū)還要更大。（三）發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游可以提高農(nóng)民自身素質(zhì)和就業(yè)競爭力。即使這些農(nóng)民不從事旅游業(yè)而繼續(xù)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也有更大機會發(fā)展農(nóng)業(yè)的前向生產(chǎn)和后向生產(chǎn)，從而促進其在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域充分就業(yè)。當前，農(nóng)村發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，以吸引城市人來農(nóng)村直接采摘瓜果、花卉等形式，使農(nóng)民可將更多的農(nóng)產(chǎn)品順利出售，避免農(nóng)產(chǎn)品銷路不暢造成損失。三、農(nóng)業(yè)資源旅游開發(fā)與管理對策（一）整合管理職能，建立一元化行政管理體制農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)活動之所以在一定程度上陷入盲目無序、淺層次開發(fā)、粗放經(jīng)營的狀態(tài)，關(guān)鍵原因在于政出多門的分散管理體制。近幾年來的管理實踐證明，再繼續(xù)延續(xù)現(xiàn)在的分散管理體制是極不利于農(nóng)業(yè)資源的旅游開發(fā)和經(jīng)營活動良性發(fā)展的。從中央到地方根據(jù)國家制定的相關(guān)規(guī)章的規(guī)定，將目前分散在各個部門的農(nóng)業(yè)資源旅游開發(fā)管理職能集中到旅游行政管理部門手中，凡涉及到農(nóng)業(yè)資源旅游開發(fā)和經(jīng)營方面的活動，首先由旅游行政管理部門對其規(guī)劃、設(shè)計、論證和經(jīng)營申請進行審查認可后再由其他部門按照國家有關(guān)規(guī)章辦理相關(guān)證照。旅游管理部門在加強管理的同時還必須進一步強化服務(wù)意識，對從事農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)和經(jīng)營活動的企業(yè)或個人進行業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，落實旅游行業(yè)管理規(guī)范，確保產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量，塑造良好的農(nóng)業(yè)旅游市場形象。事實證明，近年來發(fā)展較快，經(jīng)營業(yè)績較好的農(nóng)業(yè)旅游點基本是規(guī)模大、功能完善、服務(wù)質(zhì)量可靠的農(nóng)業(yè)旅游園區(qū)。旅游農(nóng)業(yè)把農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合起來，拓展了農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的廣度和深度，提升了內(nèi)涵和素質(zhì)，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)“三高”和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，也是農(nóng)業(yè)擺脫當前困境和旅游業(yè)向更高層次發(fā)展的必由之路。佛教文化旅游資源具有豐富的文化底蘊，它已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。因此，佛教實體景觀、人文景觀和節(jié)慶活動就成了現(xiàn)代社會重要的旅游資源，稱為佛教文化旅游資源。目前佛教文化旅游資源開發(fā)仍處于初級階段，缺乏對其內(nèi)涵深層地挖掘和開發(fā)。研究方向：佛教文化旅游資源開發(fā)。三、佛教文化旅游資源的開發(fā)原則我國佛教文化旅游資源非常為豐富，遍布我國的大江南北。開發(fā)佛教文化旅游資源的同時，還可以把我國佛教文化旅游資源推向全世界。佛教文化旅游資源開發(fā)要堅持生態(tài)性原則，可以引導(dǎo)游客從觀念上凈化思想，自覺保護佛教文化旅游資源所在地的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。堅持特色性原則就要緊緊圍繞佛教文化內(nèi)涵這一主題，根據(jù)不同民族、不同地區(qū)的佛教旅游地的不同特點，開發(fā)一些區(qū)別于其它佛教旅游活動的獨特旅游項目，讓佛教與我們?nèi)粘Ｉ钕嗳诤希缥湫g(shù)與佛教、茶道與佛教的融合，創(chuàng)造出獨特的佛教旅游項目，使佛教信徒和普通游客者得到獨特的體驗和感受。所以，觀光旅游已經(jīng)不能很好地滿足游客的個性化、多樣化需求。在這種優(yōu)雅的環(huán)境中感受佛教獨特的生活氣氛，可以讓游客舍棄名、利等雜念，忘掉煩惱，凈化心靈，實現(xiàn)佛教文化的深層體驗。主題公園的形式、內(nèi)容可以多種多樣，只要主題定位準確,設(shè)計方案能夠滿足現(xiàn)代旅游者的多種需求，主題公園形式就能獲得成功。那樣，游客只要去一個主題公園，就可以領(lǐng)略到不同派系、不同地區(qū)、不同民族的佛教建筑了。普通人雖然不是佛教徒，但他們對于佛教節(jié)日比較感興趣，而且參與佛教節(jié)慶的積極性也比較高。開發(fā)節(jié)日慶典活動不但可以提高旅游產(chǎn)品的吸引力，而且還可以獲得很好的經(jīng)濟效益。因此，開發(fā)佛教餐飲食品將是佛教文化旅游資源開發(fā)的又一重大創(chuàng)新?？傊鸾涛幕糜钨Y源開發(fā)問題，必須做好旅游市場的調(diào)查和研究，深層次地挖掘蘊含在佛教旅游資源當中的文化內(nèi)涵，使旅游市場的需求與佛教文化相融合，并在此基礎(chǔ)之上，搞好與之相配套的軟、硬件建設(shè)，有計劃有步驟地推出具一定特色的佛教旅游產(chǎn)品。五、旅游資源的形成條件：地理環(huán)境及人文環(huán)境的地域差異性是各類旅游資源形成的基本條件。（3）社會風(fēng)情類旅游資源：要盡可能地使旅游者參與到旅游地的社會活動和民俗儀式中去，讓他們對當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，民俗習(xí)慣有一個切身的體驗。保護是開發(fā)和發(fā)展的前提。以人為角度看，旅游資源的開發(fā)也是產(chǎn)生極大的破壞。旅游資源可持續(xù)發(fā)展的措施：進行環(huán)境效益評估旅游開發(fā)以環(huán)境容量為基礎(chǔ)把環(huán)境與發(fā)展問題落實到政策、法令和政府