【正文】 旅游資源富集。位于風(fēng)景區(qū)南部，與云陽(yáng)縣黃石鎮(zhèn)接壤，距云陽(yáng)新縣城8公里。包括洞溪湖、馬鞍山、關(guān)家梁、吊咀、橫大梁、黃林螃、枷擔(dān)、柑子園、團(tuán)包嶺、洞溪、老屋巖、寨子梁、大石硤子、扇子坪等水陸范圍。清初，四川臨時(shí)省會(huì)設(shè)于閬中，在此舉行四川省鄉(xiāng)試四科，至今猶存的清代貢院，成為全國(guó)罕有的科舉制度實(shí)物遺存。三是復(fù)興老字號(hào)，建成老字號(hào)一條街。有一次他問(wèn)一個(gè)小伙子叫什么名字，小伙子卻說(shuō)：“再見(jiàn)。非洲人梳辮子的數(shù)量也因習(xí)俗不同而有差別。非洲理發(fā)師心靈手巧，能根據(jù)不同年齡、身份和職業(yè)，設(shè)計(jì)、梳理出各式各樣美觀大方、具有民族特色的發(fā)型。因?yàn)?，?dòng)物的聽(tīng)覺(jué)敏銳異常；不能任意走出車外。任何國(guó)家都有骯臟透頂、窮人群集的地區(qū)，世界首富的美國(guó)，亦不例外。有些部族，如蘇庫(kù)馬族、哈亞族、貝納族的婦女，在同長(zhǎng)者講話時(shí)，要跪下或坐在地上講，以表示尊重?；槎Y用的“康加”，一般都是特制的，婚后都會(huì)珍藏起來(lái)作為紀(jì)念。馬賽的已婚婦女喜歡剃成光頭，剃得越光、越亮就越漂亮，而馬賽的男子則好蓄長(zhǎng)發(fā)、梳長(zhǎng)辮，并以紅泥涂身，以油脂或其它帶有膠性粘合物涂在頭發(fā)上，使其直挺挺地拖在腦后，這樣當(dāng)他手擎標(biāo)槍、盾牌時(shí)，顯得更加威武雄壯。一個(gè)人的全名可以表示出祖孫三代的血統(tǒng)關(guān)系。死者家中首先由婦女們嚎啕痛哭，通知全村家中有人病故。同時(shí)這也是為了取得父親的監(jiān)督，根據(jù)乳房的變化，父母可以發(fā)現(xiàn)自己的女兒是否已經(jīng)懷孕，如果未婚先孕，會(huì)被看作是家門不幸。割禮當(dāng)日，全村人都穿上節(jié)日盛裝，鄹集在廣場(chǎng)四周，受割禮的男女青年，分別由親屬陪同來(lái)到廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上放著簡(jiǎn)易的床，廣場(chǎng)中央豎著一個(gè)圣物，那是一根樹(shù)干套著一個(gè)銅環(huán)。住在隆格威地區(qū)的部族住房幾乎全部用竹子搭成。對(duì)于有地位、有身份的人，他們則通常會(huì)稱之為“閣下”。社交禮儀在交際應(yīng)酬中，坦桑尼亞人一般都以握手或擁抱作為見(jiàn)面禮節(jié)。其口味一般較重，不怕油膩，喜食辣味的食品，一般愛(ài)吃我國(guó)的四川菜肴。印第安人音樂(lè)主要是采用無(wú)半音的五聲音階，樂(lè)句有下行的趨勢(shì)。在這種公眾活動(dòng)中，自發(fā)聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一語(yǔ)言的人。每個(gè)非洲部族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)舞蹈，但質(zhì)樸粗獷，節(jié)奏明快強(qiáng)烈，感情熾熱奔放是非洲舞蹈的共同特點(diǎn)。又如在博茨瓦納，在公眾大型宴會(huì)上，賓客和男人吃牛肉，已婚的婦女吃雜碎，兩者分開(kāi)煮，分開(kāi)食，不得混淆。2011年，上演了由張藝謀擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)的大型山水實(shí)景大戲《》，充分的結(jié)合武隆的獨(dú)特自然景觀特色、人文民俗特點(diǎn)。（二）天生三橋天生三橋，橋既是洞，洞便是橋，環(huán)抱著兩個(gè)天坑，電影《滿城盡帶黃金甲》的唯一外景拍攝地點(diǎn)就在該區(qū)內(nèi)。簡(jiǎn)述武隆喀斯特色自然環(huán)境資源，分析了其獨(dú)特的景觀和其特色的旅游資源開(kāi)發(fā)。必須運(yùn)用各種新聞媒體，如電視、電影、報(bào)紙、圖片、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、旅行手冊(cè)等，廣泛向世界宣傳非洲各地神奇秀麗的自然風(fēng)光和悠久燦爛的歷史文化，以盡可能擴(kuò)大影響，招徠更多的旅游者和投資者。因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展需要一個(gè)和平安寧的環(huán)境，動(dòng)蕩不安的環(huán)境，使非洲旅游業(yè)嚴(yán)重受損。奴隸堡是與當(dāng)年歐洲殖民者從事奴隸貿(mào)易時(shí)用來(lái)關(guān)押被捕捉、誘騙來(lái)的黑人的據(jù)點(diǎn)。非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常不平衡，有一部分非洲國(guó)家發(fā)展非常快速，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值甚至已經(jīng)超過(guò)中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，如利比亞、南非和博茨瓦納等；但剛果、利比里亞等國(guó)的收入?yún)s在貧困線以下，遠(yuǎn)低于國(guó)際公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)——“1天1美元”，這是1990年世界銀行所制定的全世界發(fā)展中國(guó)家的貧困線標(biāo)準(zhǔn)。全境年降水量較少。大眾旅游產(chǎn)品越來(lái)越難以滿足游客多樣化需求的情況下，大力開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游，壯大旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模，對(duì)于推進(jìn)非洲旅游強(qiáng)國(guó)的建設(shè)將大有裨益。淺談非洲特色旅游業(yè)的發(fā)展摘要：旅游業(yè)被稱為當(dāng)今世界的“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”。非洲地區(qū)雖然生產(chǎn)力水平較低，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，但是卻有著得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，如將特色旅游產(chǎn)業(yè)作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加大區(qū)域旅游資源開(kāi)發(fā)的力度，在開(kāi)發(fā)類型上結(jié)合自身的資源特點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)展特色旅游，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。非洲海岸線平直，少海灣和半島，沿海島嶼不多而且面積較小。重工業(yè)較發(fā)達(dá)的有南非、埃及、阿爾及利亞等。東非地區(qū)的古人類遺址，埃及金字塔，亞歷山大的龐貝柱、底比斯古城遺址及其神廟、地上陵寢，突尼斯的迦太基遺跡，津巴布韋的石頭城遺址，埃塞俄比亞的拉利貝拉巖洞教堂，摩洛哥非斯的卡拉維因清真寺，南非的旺徳韋克山洞，以及塞內(nèi)加爾、肯尼亞等國(guó)的奴隸堡，大都是被列入世界文化和天然遺產(chǎn)名錄而加以重點(diǎn)保護(hù)的名勝古跡，其中尤以金字塔和奴隸堡更加著名。非洲特色旅游業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題獨(dú)立以來(lái)非洲旅游業(yè)雖然取得了非凡的成就，但是由于近年來(lái)非洲政局動(dòng)蕩不安、內(nèi)戰(zhàn)不斷、自然災(zāi)害嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)陷入困境等原因，非洲旅游業(yè)的發(fā)展仍存在許多問(wèn)題。（2）加大投資力度，積極吸引外資目前非洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍較低，單純的依靠本國(guó)的力量，不僅資金有限，而且人員缺乏。特色旅游業(yè)更對(duì)非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。江兩岸有豐富的植物種類和常綠闊葉林，內(nèi)有阿寬蕉、海芋、黃桷樹(shù)等，構(gòu)成芙蓉江風(fēng)景區(qū)優(yōu)美的要素。另外，景區(qū)可進(jìn)入性還將進(jìn)一步增強(qiáng)，武隆正在規(guī)劃建設(shè)高速公路武隆出口到天生三橋的高等級(jí)旅游專線公路，以及芙蓉洞天坑天生三橋的旅游環(huán)線公路，以縮短進(jìn)入景區(qū)的車程，為游客留有更多時(shí)間游玩景區(qū)。飯畢，長(zhǎng)者未離席時(shí)，晚輩要靜坐等候；子女離席時(shí)，須向父母行禮致謝；客人則應(yīng)等主人吃完后一道離開(kāi)。比如在烏干達(dá)的國(guó)徵中就有一面鼓，因?yàn)闉醺蛇_(dá)在成為共和國(guó)前有4個(gè)獨(dú)立的小王國(guó)，每個(gè)王國(guó)的王室都有一套鼓，象征自己的國(guó)家。在非洲，音樂(lè)活動(dòng)多數(shù)是隨著日常生活進(jìn)行的，許多勞動(dòng)往往有音樂(lè)相伴隨，音樂(lè)在許多重要儀式中扮演重要的角色。其中以布魯斯和拉格泰姆對(duì)爵士樂(lè)的形成影響最為明顯，它們的一些藝術(shù)特征迄今仍保留在爵士音樂(lè)中。坦桑尼亞各部族都有自己傳統(tǒng)的文化，野牛舞、戈戈族舞、哈族舞和尼亞姆維族舞在坦桑尼亞的舞蹈中是久負(fù)盛名的。坦桑尼亞民風(fēng)古樸，風(fēng)俗獨(dú)特。在鄉(xiāng)間，坦桑尼亞婦女在迎接女賓之際，往往習(xí)慣于圍繞著對(duì)方轉(zhuǎn)圈跑動(dòng)，同時(shí)在口中發(fā)出帶有一定節(jié)奏的尖叫聲，以表示對(duì)對(duì)方的光臨備感高興。由于地區(qū)自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同和民俗的差異，各部族在住房建筑上也各具風(fēng)格和特點(diǎn)。只有割禮后，青年人才被公認(rèn)已步入成年，才有娶嫁和繁衍后代的資格和能力。這完全是父母包辦式婚姻。新郎尋找新娘可以連找3家，如仍未找到，女方送親人就要將新娘接回，7天以后再送來(lái)，一直等到新郎找到新娘為止。生活在隆格威地區(qū)的部族，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗要求將死者墳?zāi)钩蚵「裢剑驗(yàn)樗麄冋J(rèn)為隆格威山是其祖先圣靈聚居的地方，人死后都要到那里去找歸宿。普通老百姓在稱呼國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，在名字前也加“恩杜古”，以示親切和尊重。例如勞動(dòng)時(shí)可以用其包裹孩子或兜住孩子的屁股，把孩子背在身后；休息時(shí)可以把它鋪在地上當(dāng)墊；刮風(fēng)時(shí)可以披在身上當(dāng)風(fēng)衣；必要時(shí)還可用其包東西??“康加”在男女愛(ài)情與婚姻生活中，也有著特殊的作用。集體耕作所得按勞動(dòng)日計(jì)，私人耕作所得須上交所得稅，這種村社帶有初級(jí)集體經(jīng)濟(jì)色彩。稱非洲黑人為African可犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。當(dāng)然，她們想獨(dú)自進(jìn)入餐廳、戲院也是免談。非洲有一個(gè)食人族,在他們部落的人死后大多都會(huì)被吃掉的,特別是那些身體強(qiáng)壯沒(méi)有疾病的人,比如把眼睛給獵人吃,把腦子給笨孩子吃,把生殖器給性方面有病的人吃等等,他們也會(huì)把他抓住吃掉,不過(guò)有一點(diǎn),他們只吃身體正常的,如果說(shuō)是一個(gè)殘疾人,那么他們是不會(huì)吃的,非洲人講究發(fā)型，尤其是婦女，她們除了穿著艷麗多彩的服飾外，還喜歡梳新穎、雅致的發(fā)型。摩爾族人的發(fā)式像駝峰，有時(shí)干脆模仿駱駝，以表明自己具有駱駝那樣吃苦耐勞的精神。后來(lái)母親生下第七個(gè)兒子，因?yàn)樗聛?lái)時(shí)恰好落在母親大拇指旁，便起名叫“大拇指”。張善子，豐子愷等旅居并留下眾多的墨寶，有道教觀、伊斯蘭教圣地巴巴寺、漢恒候祠、川北貢院、清真寺、永安寺、五龍廟等所以這些歷史人物、歷史故事、歷史遺存，都是先人為我們留下來(lái)的不可多得的寶貝，是我們開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的王牌，充分挖掘豐富的巴渝文化、科舉文化、古居民文化、三國(guó)文化、天文風(fēng)水文化。隋唐以后，科舉取士，閬中共出了4名狀元、116位文武進(jìn)士、404名舉人和317名貢生，被譽(yù)為“狀元之鄉(xiāng)”，并留有將相堂、讀書(shū)巖、出兄弟狀元處等摩崖石刻，還有三陳街、狀元街、貢院考棚、錦屏?xí)?、文廟等文物古跡。乘舟其間，碧綠的湖水，如歌的炊煙，夢(mèng)幻的云霧與爛漫的山花，青翠的群山，白墻青瓦的移民新村鎮(zhèn)，如擎天屋脊的四十八槽森林公園，巍峨雄偉、風(fēng)格各異的祖師觀、觀星寨、永安寨、云峰樓、五通橋等古建筑交相輝映構(gòu)成一幅秀麗的山水風(fēng)景畫(huà)卷，令人心曠神怡和給人產(chǎn)生無(wú)限的暇思與夢(mèng)想。高陽(yáng)鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚，有全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的李家壩文化遺址，有被業(yè)界稱為“中國(guó)第二大唐城”的明月壩唐代小城鎮(zhèn)建筑遺址，有巍峨雄偉、風(fēng)格各異的祖師觀、觀星寨、云峰樓、五通橋等古建筑群，有夏黃氏節(jié)孝牌坊。交通方便快捷。影響深遠(yuǎn)廣泛。隨著溫泉和鹽泉的開(kāi)發(fā)成功，將為平湖旅游注入新的內(nèi)涵。位于風(fēng)景區(qū)北部，包括李家壩、小江電站遺址、明月壩、明河壩、烏龜頂、橙子梁、堰塘灣、金竹林、水車壩、中河壩、郭家壩等水陸范圍。第五篇：重慶市云陽(yáng)縣特色旅游資源開(kāi)發(fā)重慶市云陽(yáng)縣特色旅游資源開(kāi)發(fā)摘要：旅游業(yè)是新興的第三產(chǎn)業(yè),作為典型的無(wú)煙工業(yè),發(fā)展旅游也得到各地的重視。四是保護(hù)民居人文旅游資源，要將歷時(shí)最本質(zhì)的最寶貴的和最感人的東西挖掘出來(lái)，使之物化，景觀化，讓游客覺(jué)得整個(gè)城區(qū)處處有濃厚的文化?！彼愦鸬溃骸爸x謝，你叫什么名字？”姑娘又說(shuō)：“您好。假如哪個(gè)孩子忘記這一禁忌，脫口說(shuō)出遠(yuǎn)方戰(zhàn)士的名字，媽媽便訓(xùn)斥道：“不要說(shuō)那些天上的飛鳥(niǎo)！” 剛果的班加拉人如果正在打魚(yú)或者打魚(yú)回來(lái)時(shí)，他的名字便暫時(shí)不用，任何人都不得提起。有的婦女還在發(fā)型上裝飾貝殼和珠子，顯得光彩照人。更怪的是，他們把那一片東西留到第二天，才將它丟入垃圾箱。一見(jiàn)落后的景象就想拍照留念，這無(wú)異在找人家的渣兒，如此欠考慮的行為，還是不做為妙。晚輩接受長(zhǎng)者送的東西時(shí)，要雙手接，如果東西很小，可用右手接，絕對(duì)不可用左手去接；遞東西給他人時(shí)，也要用右手；不得用左手接、遞時(shí)，要向?qū)Ψ街虑?。這種村莊大多位于農(nóng)田或牧場(chǎng)的中央，周圍用圍墻籬笆圍起來(lái)。據(jù)傳，“康加”最早大約在19世紀(jì)60年代出現(xiàn)在葡萄牙人統(tǒng)治的蒙巴薩地區(qū)。姆克瓦瓦”，阿里為本人出生時(shí)取的名字，基烏拉是阿里父親的名字，姆克瓦瓦是阿里祖父的名字。守靈期滿后，家屬們統(tǒng)一剃成光頭，照顧他們的村里人才可回家。第二次登門時(shí)，男方父母要帶上4只活雞和3只宰好的雞送給女方家里以示吉利。手術(shù)時(shí)，廣場(chǎng)四周的村民大聲喊叫，以便讓喊聲蓋過(guò)受割禮的人發(fā)出的痛苦哭叫聲。發(fā)型坦桑尼亞婦女非常注重頭發(fā)的打扮，多姿多彩的發(fā)型使她們顯得更加容光煥發(fā)。值得說(shuō)明的是，鑒于坦桑尼亞是一個(gè)以黑人為主要居民的國(guó)家，與坦桑尼亞人進(jìn)行交際應(yīng)酬時(shí)，務(wù)必要對(duì)黑人兄弟表示應(yīng)有的尊重，切勿因?yàn)樽约旱难孕胁粰z點(diǎn)，而使對(duì)方認(rèn)為我方有種族歧視之嫌。在迎接貴賓時(shí)，有些地方的坦桑尼亞人習(xí)慣于先拍拍自己的肚子，或是對(duì)自己的肚子指一指，接著熱烈鼓掌，然后再與交往對(duì)象握手。有的部族以畜牧業(yè)為主的，就以牛、羊?yàn)橹魇?。美洲—非洲音?lè)，其節(jié)奏在音樂(lè)中起決定作用，節(jié)奏強(qiáng)烈、復(fù)雜，而且常常是多線條的。他們都可以參加到合唱、樂(lè)器合奏和舞蹈中去。舞者常身著獸皮披肩或圍腰，頭插羽毛，肚子系鈴鐺，手持刀劍、長(zhǎng)矛、戰(zhàn)棒、盾等武器，在激烈的鼓聲中模擬戰(zhàn)斗動(dòng)作。獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了這里燦爛的文化，這里有熱情奔放的舞蹈，清新如天籟的音樂(lè)，也有傳承了多國(guó)特色的“雜燴”美食。武隆應(yīng)抓好這一機(jī)遇，充分的利用本地的資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)，努力推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（四）芙蓉洞芙蓉洞是名副其實(shí)的地下藝術(shù)宮殿。目前開(kāi)發(fā)開(kāi)放的有芙蓉江、天生三橋、龍水峽地縫、芙蓉洞、仙女山、黃柏渡漂流六大景區(qū)和“”大型山水實(shí)景歌會(huì)。同時(shí)應(yīng)在工藝水平、造型藝術(shù)、質(zhì)量色彩等方面大膽創(chuàng)新、精益求精，主要應(yīng)突出非洲特色，以滿足游客的要求，擴(kuò)大銷售額，獲取更多的外匯，這樣即可為投資商帶來(lái)利潤(rùn)，也可為振興非洲民族經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)。例如贊比亞，收入4700萬(wàn)美元，而到1987年則降為12萬(wàn)人次，收入只有560萬(wàn)美元左右，而且從1987年之后就一直沒(méi)有復(fù)蘇。（3）獨(dú)特的風(fēng)土民情非洲人口眾多，民族部落構(gòu)成復(fù)雜，區(qū)域差異顯著，各地區(qū)、各民族受歷史、文化、宗教和傳統(tǒng)習(xí)慣等方面的影響，形成了絢麗多彩的民俗風(fēng)情。在當(dāng)代世界新形勢(shì)下，非洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化上都出現(xiàn)了和平、發(fā)展的新局面、新氣象，非洲各國(guó)的政府工作重心重新回到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民族振興的軌道。北非撒哈拉沙漠、南非高原西部降雨量非常少，屬于熱帶沙漠氣候。（6）增強(qiáng)國(guó)際間文化的交流非洲特色旅游業(yè)的發(fā)展，不僅使世界各國(guó)各地區(qū)之間的政治聯(lián)系得到加強(qiáng)，也使得經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、體育等方面的聯(lián)系進(jìn)一步密切。關(guān)鍵