【正文】 出具有特色的民俗風情旅游項目和產(chǎn)業(yè)。民俗風情旅游資源是人類社會的巨大財富，但有不少人面對它時，不是加倍珍惜，妥善保護，而是熟視無睹，淡然處之，甚至還進行破壞性，掠奪性地開發(fā)。隨著旅游者階層的擴大，旅游知識的增長，級別等級的提高，“經(jīng)歷”越來越成為購買的核心。④文化性原則“文化是明天的經(jīng)濟”。達到一定水平和品位的至少在一個地區(qū)范圍內(nèi)是最好的或一流的，并在更大范圍內(nèi)有一定吸引力，才予以肯定和進行恰當?shù)亻_發(fā)建設(shè)。民俗旅游是一個大的系統(tǒng)工程, 對于一個景點, 人們往往已經(jīng)不僅僅只關(guān)注它自身的特色了, 而是希望在旅游的過程中獲得其他的收獲, 得到更多的享受。保護并不是把民俗風情裝進博物館。民俗旅游要想健康發(fā)展, 一定要做到合理開發(fā)與有效保護相結(jié)合的原則?？傊?，利用民俗旅游資源開展旅游活動，這一事業(yè)是具有強大的生命力與競爭力的新興事業(yè)。它們能夠被旅游業(yè)開發(fā)利用,并且在通常情況下能夠產(chǎn)生社會效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟效益。人們主要是對自然山水、文物古跡的游覽和對社會風情的考察,也涉及歌舞、雜技、動植物等。這在現(xiàn)代人造景觀建設(shè)中尤其突出,所以旅游資源的內(nèi)容日益豐富。旅游資源的范疇,隨著時代的推移和旅游需求的多樣化而逐漸擴展。人們可以從旅游資源產(chǎn)生的原因和歷史、是否可以再生、利用方式、賦存狀況等各種角度來對其進行分類。它們決定了山地的高度及走向、巖石的性質(zhì)及風化程度,河流的水量及其季節(jié)變化,氣候條件和動植物品種等,故自然旅游資源具有明顯的地帶性。文物古跡多分布在人類文明發(fā)展較早、人類活動較頻繁的地區(qū)；而現(xiàn)代城市、游樂項目多分布于現(xiàn)代經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)；至于少數(shù)民族風情則多分布于遠離政治經(jīng)濟中心的邊遠地區(qū),因為歷史上少數(shù)民族多因曾受到壓迫和排擠而不得不逃避到偏遠、荒蕪地區(qū)以求生存。旅游開發(fā)是一種經(jīng)濟技術(shù)行為,即運用適當?shù)慕?jīng)濟、技術(shù)資源,特別是智力資源,以使旅游資源由資源優(yōu)勢產(chǎn)生經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的過程。受自然條件和歷史因素影響,旅游資源的分布和開發(fā)條件并不平衡。旅游業(yè)是否能夠順利、持續(xù)地發(fā)展,在很大程度上也取決于環(huán)境狀況。包括中國在內(nèi)的75個國家和地區(qū)的代表出席了會議?！稇椪隆泛粲鯂H社會各政府當局與人士,接受其提出的目標和原則。我國旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展雖任重道遠，但前途無限光明，只要全國上下共同努力，我國旅游業(yè)必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。對旅游資源避免大規(guī)模的盲目開發(fā)建設(shè)，充分考慮到影響其資源保護的各種因素，實行整體保護，并合理對其再利用。對文物的修復(fù)，要建立在不改變其原狀的前提下?，F(xiàn)在知名的景點越來越多，隨著經(jīng)濟條件的提高，景區(qū)內(nèi)的高檔設(shè)施越來越多，這類設(shè)施的建設(shè)越多對景區(qū)的破壞就越大，其實景區(qū)內(nèi)的設(shè)施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區(qū)的整個審美、低碳、環(huán)保就行。景區(qū)景點內(nèi)要加強對工作人員的管理，健全景區(qū)內(nèi)的一些制度，還要嚴格控制旅游接待量，避免超承載量對景區(qū)資源造成損耗。自然風景旅游資源包括：高山，峽谷，森林，火山，江河，湖泊，海灘，溫泉，野生動植物，氣候等，可歸納為地貌，水溫，氣候，生物四大類。是尋千古一拜，覓忠義之魂的最佳場所。中華民族的歷史長河中留下了他們濃重而光輝的一筆，他們的精神為世人所共仰。三義宮（又名三義廟）三國演義從這里開篇，桃園義氣到此處尋根，后人為紀念劉備、關(guān)羽、張飛在此桃園三結(jié)義而建。每年吸引來大批海內(nèi)外專家、學者，來三義宮考察；東南亞劉、關(guān)、張、趙宗親會曾多次組織會員來三義宮省親祭祖。身臨其境，讓人們回憶起那段久已逝去的刀光劍影的三國時代，體會到劉備、關(guān)羽、張飛氣吞山河的“忠義誠信”的豪情。其自身的突出優(yōu)勢是古老的建筑，悠久的歷史文化，建筑和文化才是三義宮的主體，所以應(yīng)該突出主體，但目前多數(shù)的開發(fā)項目陳舊，主要因為因為開發(fā)資金不足受限制，想通過簡單大眾的游樂設(shè)施迅速獲取經(jīng)濟效益回報。受原來國有古建經(jīng)營方式的，一部分人文景觀的旅游開發(fā)資金引進意識較弱，仍然存在等、靠、要的思想。如果旅游區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，就能有力地吸引游客前來觀光賞景，促進并帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。它由包括各種自然物質(zhì)、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經(jīng)過人類活動改造過的人工環(huán)境共同構(gòu)成。有悠久歷史的文明古國是我們的民族共性，各地旅游資源的特點是其地方個性。古建文化只有通過走出去、引進來，不斷與外界進行相互交流和，特別是參與國際交流，才能看到自己與世界的差距，才能學習國外先進的經(jīng)營理念、管理方式和。旅游資源開發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng)，著重環(huán)境保護和生態(tài)平衡旅游業(yè)被稱為“無煙工業(yè)”，指的是它不產(chǎn)生工業(yè)“三廢”，但旅游業(yè)同樣會產(chǎn)生污染。土耳基禁止在沙灘上插太陽傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開汽車及用強烈照明燈以免嚇跑大海龜。第五篇：湘西民俗文化旅游資源的開發(fā)湘西民俗文化旅游資源的開發(fā)民俗是形成于民間，流傳于民間的一種文化現(xiàn)象。湘西位于湖南省西北邊陲、武陵山腹地的7縣1市組成的湘西自治州，是少數(shù)民族苗族，土家族的聚居地，除了擁有奇山秀水，更擁有豐富的民族文化旅游資源，古樸濃郁的民俗風情，源遠流長的歷史文化，飽經(jīng)滄桑的民族文化古跡等等。居住文化苗族，土家族的的居住習俗具有鮮明的民族特色，除了典型的山寨吊腳樓和古式建筑的木結(jié)構(gòu)房屋外，最具有歷史特色文化品味的莫過于鳳凰古城，以其悠久的歷史和時代感染力吸引眾多游客到此游玩，與其特色的居住文化交相輝映的，還有一些古老而極富特色的生產(chǎn)工具和生活用品。家里來了貴客，苗家人會用最高的禮節(jié)來歡迎你，連進三杯“過門酒”，這種酒多是玉米釀制，香醇濃烈，后勁很足。在當?shù)?，歌唱舞蹈不僅僅是休閑方式，而是生活中必不可少的一部分，更是年輕人傳情表達愛慕之意的方式。湘西8縣市的旅游資源分散在數(shù)百公里的大范圍中，相互之間的連接并不緊密，沒有形成一個循環(huán)，完整的引導(dǎo)管理系統(tǒng)。旅游景點單一，沒有開發(fā)民族文化特色景點，缺乏深度廣度，沒有形成專項型品牌性旅游景點，旅游空間相對狹小，游客容易走馬觀花的過一遍，讓人沒有故地重游的激情。，多從云南，貴州批發(fā)而來，且多以低價位的旅游觀光產(chǎn)品為主，質(zhì)量低，價格廉價，地域民族風味欠缺，這就導(dǎo)致整體消費額提不上去。，利用能夠彌補自然景觀的不足，提高湘西旅游業(yè)的整體品味，增強其生命力。，有利于旅游經(jīng)濟的繁榮，是促進湘西脫貧致富的有效途徑。要使民俗文化得到發(fā)揚和傳承必須在利用和開發(fā)中實現(xiàn)，使它產(chǎn)生社會價值和經(jīng)濟價值，自然而然能喚起當?shù)乩习傩諏τ谧约好褡逦幕闹匾暋?，?dǎo)游解說隊伍，商務(wù)洽談隊伍以及保安隊伍等等，在軟件上凸顯湘西人民淳樸，熱情，好客的個性，同時提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。充分挖掘傳統(tǒng)手工藝，如蠟染，制銀，織錦，刺繡等，還有根雕，石雕，民間剪紙等等，培養(yǎng)專門的人對民族商品進行研究開發(fā)，提高質(zhì)量，尤其是要突出民族特色，切忌雷同化和庸俗化。也可利用影視文化作品，包括風光紀錄片，民俗風情紀錄片或通過沈從文作家協(xié)會，黃永玉畫展等形式讓更多人了解湘西，向往湘西。，創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟效益，為當?shù)乩习傩談?chuàng)收帶來了極大的發(fā)展空間，使得旅游業(yè)真正成為偏遠湘西的龍頭經(jīng)濟支柱，為脫貧致富創(chuàng)造了機會。開發(fā)和利用好民俗文化資源十分重要，而現(xiàn)階段的民俗文化資源遠遠沒有得到充分的利用，極少的一些民俗風情僅僅停留在觀賞階段，游客的參與性不強，甚至還存在一些拉客宰客，導(dǎo)游盲目引導(dǎo)等現(xiàn)象，比如參加婚禮，背一下新娘多少錢等