【正文】 （坦誠(chéng)相見(jiàn)，贊美欣賞）是教師同事之間良好溝通的基礎(chǔ)少爭(zhēng)多讓，善于傾聽(tīng)；容忍異己，理解寬容；坦誠(chéng)相見(jiàn)，贊美欣賞；巧用語(yǔ)言，珍惜情誼37:當(dāng)你離開(kāi)朋友家，請(qǐng)主人不要送的時(shí)候應(yīng)該說(shuō)（留步）。進(jìn)入病房先輕輕敲門，然后進(jìn)入跑的步副大，走的步幅小跑時(shí)身體有騰空，走時(shí)身體沒(méi)有騰空）。杭州市武漢市應(yīng)為每一位球員鼓掌）第十三屆全運(yùn)會(huì)是在（保持安靜不鼓掌觀看田徑比賽的時(shí)候，基本的禮儀要求是（寧寧）洋洋麒麟隨手單手給老師或長(zhǎng)輩遞物品時(shí)一般應(yīng)該用（雙手）遞上北陵公園），南至渾河北岸，以北陵大街北京街青年大街為軸線，全長(zhǎng)在籃球運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)儀式上介紹運(yùn)動(dòng)員時(shí)，觀眾應(yīng)該（只為自己喜歡的球員鼓掌當(dāng)運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始跳躍時(shí)，可根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的助跑節(jié)奏擊掌）運(yùn)動(dòng)員跑過(guò)身邊時(shí)，可給運(yùn)動(dòng)員遞送物品多爾袞）與當(dāng)裁判員發(fā)出各就各位口令時(shí)，觀眾應(yīng)該鼓掌吶喊皇太極。四庫(kù)全書(shū)）的珍藏之所。二十四史第8屆1清福陵的設(shè)計(jì)者在神道與隆恩門之間，設(shè)置了（一百零八級(jí)）臺(tái)階作為自然過(guò)渡，寓意著大清江山萬(wàn)世一斑海豹）。清太祖努爾哈赤及皇2在手勢(shì)運(yùn)用中，切忌談話時(shí)伸出食指指點(diǎn)（對(duì)方），這是一種不禮貌的行為。4北京)。3下）。隨心所欲（高談闊論 輕聲細(xì)語(yǔ)、不妨礙別人4觀看排球比賽時(shí)，比賽用球飛到觀眾席時(shí)，應(yīng)當(dāng)（扔回場(chǎng)內(nèi) 把比賽用球直接當(dāng)紀(jì) 念品留下4網(wǎng)絡(luò)交流時(shí)應(yīng)注意（攻 前排起跳攔網(wǎng)4（沈陽(yáng)）在全省各市中率先啟動(dòng)了十二運(yùn)籌備工作。回避疏遠(yuǎn) 可憐同情 關(guān)心幫助遵守右側(cè)站立左視50、地鐵作為現(xiàn)代一種快捷的交通工具，給我們代來(lái)了很多方便，那么我們?cè)诔俗罔F是應(yīng)該（5學(xué)生小明的語(yǔ)文、化學(xué)、英語(yǔ)成績(jī)一般，但幾何成績(jī)很好。因此,人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠(chéng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂(lè)的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。因此，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣，真正達(dá)到全面發(fā)展。很難想象：一位素養(yǎng)不高的教師，會(huì)是一位擁有人格魅力的教師？會(huì)成為學(xué)生所愛(ài)戴的教師？一位不受學(xué)生愛(ài)戴的教師，能夠管理好班級(jí)？能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格？所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信，概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度，尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人，仁慈和寬容；耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法?！熬摹?，是要求教師對(duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生。教師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。再次教師自身的形象作用。第四篇：教師人文素養(yǎng)教師的職業(yè)禮儀在教書(shū)育人中的重要性教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書(shū)育人過(guò)程中有著非常重要的作用。教師的良好外在形象是學(xué)生對(duì)老師的感性認(rèn)識(shí)，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識(shí)等內(nèi)在素養(yǎng)，就是學(xué)生對(duì)老師的理性認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)具有敬業(yè)精神，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，教師的勞動(dòng)從本質(zhì)上說(shuō)，就是一種奉獻(xiàn)。只有品行端正、知識(shí)淵博的教師才會(huì)給學(xué)生留下美好的印象，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響。要分清是非，主持正義，賞罰分明。每位教師應(yīng)該以高度的事業(yè)心和對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感這個(gè)角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強(qiáng)師德修養(yǎng)。人文知識(shí)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)有較強(qiáng)的導(dǎo)向和調(diào)適作用。而這些年來(lái)來(lái)，人文知識(shí)分子的聲音卻越來(lái)越微弱。更重要的是，在當(dāng)前這個(gè)物欲極度膨脹的時(shí)代，人文思想和人文知識(shí)分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。“哲學(xué)是人文的核心，藝術(shù)是人文的外在表現(xiàn)。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。在這個(gè)問(wèn)題上，教師作為知識(shí)分子的一部分，只講修身而不講“治國(guó)平天下”顯然是片面的。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。蘇軾的《水調(diào)歌頭﹒明月幾時(shí)有？》就給我們提供了一種“空”的可能，“空”是另一種現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人的人生處境就是一個(gè)迷宮，這里充滿了迷茫、彷徨，沒(méi)有人告訴你出路何在。二千多年前的屈原，就是站在他綠色的迷宮里，仰望滿天星斗提出了日月附著在什么地方，天地為何上下相合？因此，教師還應(yīng)該是一個(gè)“哲學(xué)家”，從思想的迷宮、歷史的迷宮里走出來(lái)?，F(xiàn)代人格學(xué)告訴我們，健全的人格既應(yīng)該具有專業(yè)知識(shí)與技能，也應(yīng)該具備包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的其他修養(yǎng)。生活世界的教育需要通過(guò)家庭與社會(huì)來(lái)完成；知識(shí)世界的教育首先由學(xué)校來(lái)完成，有了一定的基礎(chǔ)后再由自身完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過(guò)人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來(lái)逐漸完善，它是一步