【正文】 和捍衛(wèi)者。王林表面上是在地下室連續(xù)“作法”兩天兩夜，實(shí)際則是利用其在官場的關(guān)系網(wǎng)，助**過關(guān)。劉杰還說，**曾送給王林很多黃金和一支進(jìn)口勃朗寧手槍。解放前，被國民黨風(fēng)傳的“共產(chǎn)共妻”被不幸言中！??身為黨的高級干部，墜落到如此地步，令人發(fā)指，難以置信！但是就在一個個共產(chǎn)黨員高級領(lǐng)導(dǎo)干部身上發(fā)生了，成為事實(shí)。同時，發(fā)動群眾進(jìn)行分糧斗爭。依此警戒自己的同志。他提出的區(qū)別老區(qū)、半老區(qū)、新區(qū)不同情況制定政策和糾正“左”的偏向的意見，得到黨中央和毛澤東的高度重視，在當(dāng)時及新中國成立后的土改工作中都起到了重要的指導(dǎo)和借鑒作用。朱镕基知道被欺騙之后大怒。崇仁縣農(nóng)機(jī)局因調(diào)配工作人員不當(dāng)，造成縣行政服務(wù)中心農(nóng)機(jī)窗口無人上班，群眾辦事找不到人?！薄包h政干部十大特征：一請就到，一喝就高，一捧就傲，一求就敲，一給就撈，一脫就要，一累就叫，一批就跳，一查就倒！”“坐著車子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看，中午吃頓飯，拍著你的肩膀，說聲好好干。習(xí)仲勛視人民群眾如父母，為之奉獻(xiàn)出一腔癡情，群眾也衷心地?fù)泶骱完P(guān)愛著這位年輕領(lǐng)導(dǎo)者。因?yàn)槿罕娧谧o(hù)他，替他站崗放哨，替他隱蔽得很好，而且?guī)资锿獾娜藢３涛縿谒?，就是國民黨占領(lǐng)區(qū)的人民，也紛紛打聽他的病況。你們不能把群眾拒之門外，而且要熱情接待，禮貌待人，不能給群眾造成習(xí)仲勛難見的印象。該鎮(zhèn)黨委書記史國忠讓王秀珍“別找我，反映也沒用”。你算過這賬了嗎？把誰處理了？處理了又到別的地方去了。習(xí)仲愷是抗戰(zhàn)前參加工作的老同志，長期擔(dān)任地市一級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，提拔使用是正常的組織行為，但習(xí)仲勛認(rèn)為做干部工作必須以身作則，說服弟弟把晉升的機(jī)會讓給別人。習(xí)仲勛得知此事后，沒有與兒子商量就讓學(xué)院撤回了調(diào)令，要兒子繼續(xù)留在原單位。2015年5月，山西省古交市交通運(yùn)輸部門正科級干部客運(yùn)辦主任任長春在全體干部職工大會上的講話中說道：“國家規(guī)定是狗屁，我任長春就不執(zhí)行。習(xí)仲勛天資聰穎，從小愛學(xué)習(xí)；舊中國的黑暗腐敗、父母的言傳身教、生活的艱辛，養(yǎng)成了他追求光明、剛正不阿、勤勞勇敢的品質(zhì)。但是，隨著隆隆炮聲的遠(yuǎn)去和硝煙的散盡，外部的壓力越來越小，內(nèi)部條件越來越好，本可以更好地為人民服務(wù)，但是由于個人放縱，權(quán)力運(yùn)行存在體制機(jī)制漏洞，干部監(jiān)督管理粗放，致使享樂主義和官僚主義在后來者身上逐漸抬頭、蔓延，甚至在部分地區(qū)形成“塌方式”腐敗，讓人觸目驚心！習(xí)仲勛同志一生任勞任怨，生活儉樸，淡泊名利，為政清廉。不符合社會規(guī)范的欲望和沖突被壓抑在無意識中仍影響著意識，并可表現(xiàn)為神經(jīng)癥癥狀。藝術(shù)家就像一個有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮回來，鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。2其他方面的影響：弗洛伊德的精神分析理論不僅作為一種心理學(xué)派對心理的發(fā)展起了巨大的推動作用，而且當(dāng)今資本主義國家里，特別是在美國，弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義作為一種哲學(xué)思潮在一般意識形態(tài)中都得到了廣泛的傳播。弗洛姆早年也深受弗洛伊德心理分析理論的影響,一生致力于研究弗洛伊德和馬克思的學(xué)說,并極力主張把弗洛伊德的心理分析理論與馬克思主義的革命理論結(jié)合起來。但作為一名新弗洛伊德主義者,他與其他新弗洛伊德主義者一樣,認(rèn)為弗洛伊德的理論有片面性,其片面性在于對人的無意識本能的過分夸大,從而把人的本性歸結(jié)為性欲等生物需求。因此，時代中國需要的“五四”精神，愛國精神是前提，進(jìn)步精神是表現(xiàn)，科學(xué)精神是基礎(chǔ)，民主精神是核心。在改革開放中成長起來的當(dāng)代青年，不僅要銘記五四那段厚重的歷史，更要自覺地傳承和弘揚(yáng)五四精神，努力實(shí)現(xiàn)五四先驅(qū)者留給我們而至今尚未完成的偉大事業(yè)，創(chuàng)造一個嶄新的時代。當(dāng)代青年能夠積極吸收世界文明的優(yōu)秀成果，能夠認(rèn)可和接受世界性的規(guī)則，但還需要更進(jìn)一步，不僅能用新的眼光認(rèn)識世界，而且還能夠廣納博覽、會通創(chuàng)新。第四篇：西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義【摘要】偉大的時代產(chǎn)生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，而偉大的精神一定存在著某種偉大的意義。由此可見，研究西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)意義對我國的歷史發(fā)展有著重要的意義。三、西柏坡精神的基本內(nèi)容西柏坡精神共包含以下幾方面的內(nèi)容：以，敢于斗爭，敢于勝利的精神；二，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造的精神；三，執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神，四，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。在淮海戰(zhàn)役中，我方只有60萬士兵，而對方的人數(shù)已達(dá)到80萬，正是這樣的一種精神的鼓舞，使得我軍在這樣的形勢下仍然獲得了戰(zhàn)爭勝利，為民族的解放又一次做出了重要貢獻(xiàn)。（三）執(zhí)行政策、嚴(yán)守紀(jì)律的精神。除了要有無所畏懼、勇于創(chuàng)新以及嚴(yán)守紀(jì)律的精神以外，艱苦奮斗的精神也是支持戰(zhàn)爭勝利的重要條件。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)民族的解放、國家的復(fù)興。（二）是建設(shè)現(xiàn)代化中國的需要。要想全面加強(qiáng)以及實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)，必須要弘揚(yáng)西柏坡時期嚴(yán)守紀(jì)律的精神，對于黨內(nèi)部的一切相關(guān)紀(jì)律，不得有任何的違規(guī)以及違紀(jì)的現(xiàn)象的產(chǎn)生，對于黨的建設(shè)可能面臨的困難，要勇于斗爭，對于黨的建設(shè)可能面臨的一些問題，要敢于創(chuàng)新，進(jìn)而增強(qiáng)黨內(nèi)部的凝聚力，提升黨以及領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政水平。只有不斷更新，才能夠更好地為中國社會發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。一座城市的文化軟實(shí)力無疑是一座城市獨(dú)特的文化品質(zhì)、價值觀念、城市精神等要素所形成的凝聚力、輻射力和感召力。毛澤東的最重要論斷，就明確而精辟地確立了人民軍隊(duì)“黨指揮槍”的原則，從而基本上完成了我軍軍魂的鑄造?！苯瓭擅裨?002年黨的十六大政治報告中強(qiáng)調(diào)說：“黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂，要毫不動搖地堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的根本原則和制度。80年過去，彈指一揮間。從解放戰(zhàn)爭到新中國的成立。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作．要以理想信念教育為核心。參考文獻(xiàn) 江西科技師范學(xué)院學(xué)報，2011年08期2．[J].江西社會科學(xué)，2007，（08）.“八一”精神的內(nèi)涵與時代價值 《人民論壇》2010年29期：當(dāng)代國民價值觀培育的重要途徑 《黨史文苑》2012年10期， 2011年12月第6期