【正文】 計的目的必然變得多元和模糊，其倫理規(guī)范也就變得抽象無約束，像“以人為本”的倡導，曾有設計師以人與物的各種關系所列出的尺度，規(guī)范了產(chǎn)品為人之合理使用的設計底線，然而，這些數(shù)據(jù)只能解決人的生理需求的愿望，而更高層次的人的欲望需求將如何以“以人為本”的概念得以補充？過去我們痛苦的是物品的短失，現(xiàn)在我們痛苦的是物品極大豐富之后的選擇以及物的屬性的轉(zhuǎn)移。自古希臘以來“求善”和“為善”一直是倫理道德的核心價值準則之一，然而，今天我們恐怕很難找到“優(yōu)良設計”簡單或不變的等式,尤其在網(wǎng)絡已成為人的身體和物質(zhì)游離的常態(tài)，“暫時”不僅是一種生命的哲學狀態(tài)，也是大眾消費“無常”的理由，如果要使得設計進取向上（其實也就是生活積極向上），就不再只是設計師、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的問題，而走和所有的需求者密切相關。B．設計倫理要探時人與人的關系，更探討人與物的關系。（4分），分析文章第④段引用鮑德里亞的話在文中的作用。選文上，文章體裁和題材與近年高考的風格一致，文章整體閱讀難度較大。這些都是考生在平時復習中反復聯(lián)系、重點掌握的內(nèi)容。【答案】 ：畫線句指出了人和物之間關系的轉(zhuǎn)化，說明設計的優(yōu)良需考慮人們的欲求。而當代人們可選擇的餐廳多了，餐點也有各式各樣的擺盤方式，實用性發(fā)生了轉(zhuǎn)移。（3）設計與需求者密切相關，是生命哲學的高度問題。學生做題時，不但要具備扎實的語法知識，注意關聯(lián)詞的使用、句子的邏輯關系等方面，還需要密切聯(lián)系語境，根據(jù)文章內(nèi)容來進行排序。，將選項逐個與文章內(nèi)容進行比較就可以發(fā)現(xiàn)錯誤的選項。考生需緊扣文章句意進行分析，并闡述自己的觀點，結合生活實例來論證。（二）閱讀下文，完成第712題。只聽到高高樹梢傳來松鼠覓食的叫聲，灰色的陰霾的天空，夢一般漸漸沉浸在濃重的暮色里，半夜也許會下雨吧？周圍高大的榆樹梢頭，不斷地飄落下來成團的細小的樹葉。③我把手搭在長椅背上，陷入了深思。去年剛剛看到這座城市的落葉的時候，我是多么驕傲、得意和幸福?。∥颐つ康叵嘈抛约?，每個星期日都到這個池畔眺望散步者的雜沓的身影。我不僅為能全部體味瓦格納的理想而自鳴得意，而且想早日成為日本未來社會新歌劇的奠基人。穿著沉重外套的人又換上輕快的春裝。這時，和暖的春陽照在身上，仿佛進入恍惚的夢境，感到自己也加入了不朽的詩圣們的行列。我只覺得她們都是朝我這邊眺望著微笑著走過去的。從紐約往來只需一兩小時。倦了，就昏昏沉沉地睡去。⑧樹葉不久就要落光了。我們在不斷地追逐愛情、追逐成功的關夢a但是我們并不是真的指望所有關夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷丁。當你在宮殿的石階上，在山谷問的草地上，或者在寂靜的房間里，突然醒來，那么請你去問問：風、波浪、星星，鳥群，或者向鐘表以及一切可以飛動、旋轉(zhuǎn)、歌唱、說話的東西發(fā)問：現(xiàn)在是什么時候？風、波浪、星星、烏群、鐘表會這樣回答：現(xiàn)在是應該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應該無休止地沉醉下去。我仍然沒有離開長椅，一直眺望著林【注】永井荷風(18791959)，日本作家。（4分）寂寞地停留在河邊的賣宵夜的紙燈，雨夜啼月的杜鵑，陣雨中散落的秋天木葉，落花飄風的鐘聲，途中日暮的山路的雪，凡是無常無告無望的，使人無端嗟嘆此世只是一夢的39。C．作者希望以“沉醉”來脫俗，可又處在無法離俗的矛盾中。（4分）【命題分析】這篇閱讀選文偏難，對作者和文章背景有一定了解有助于理解文章思想。明治維新后日本社會開始全盤西化。文章結構：從題型上看，這次?？紝ξ膶W文本閱讀的考查向2014年的上海高考題看齊，具有以下特點： ，包括對重點詞語、句子和標題的理解。第8題要求從形象和情感兩方面分析文本，并舉出作者的另一篇文字。部分考生則能認真分析具體的句子的具體的語言風格，從文本實際出發(fā)，從自己的真實感受出發(fā)，結合例子進行恰當?shù)姆治?。這就是人們常說的：走近文本（理解文本的基本內(nèi)容），再走出文本（能由文本聯(lián)系學生自己或是社會實際進而解決實際問題）。：第一種譯文，語言簡潔，節(jié)奏明快，形式錯落有致，如“我/宛如轉(zhuǎn)蓬”，“像一片/桔葉”，生動形象地體現(xiàn)了落葉飄零、人漂泊的情感。作者在過去只是一個美國社會文化的觀察者，選擇了逃避，沒有作出實際行動去融入美國社會。樹葉非人，而寫了它“經(jīng)不住”，使用了比擬的修辭手法。答題注意：組織答案要層次分明、語言簡潔流暢。從松鼠、陰天、暮色、樹葉、杜鵑、紙燈、山雪等描寫來看，文章是通過景物描寫來塑造人物形象、烘托人物心情。答題注意，回答語言風格類題目，要先明特色，再舉例證，最后分析作用，即表達了作者什么樣的情感。從文中找到與“沉醉”有關闡述，有三處：“我們并不是真的指望所有關夢都能成真，只是不斷地追求著空洞的幻影，并在想象和希望中自我沉醉罷了”，“為了不去感到時間那可怕的重負，讓它不至于使您屈膝于地，您就應該不停地陶醉”，“現(xiàn)在是應該沉醉的時候，如果你不愿做‘時間’的痛苦的奴隸，你就應該無休止地沉醉下去”。回答此類題目思路： 第一步：理解題目本意。標題的用意（原因、作用、效果、好處）有：①點明時間地點，創(chuàng)設故事背景，渲染環(huán)境氛圍。答題注意：考生基本能回答出“全文線索”這一點，對“落葉”具有的渲染、烘托的作用也能言及，但在表達上有所欠缺。反過來，由推斷和想象而得出的新的認知，也必須與文章的內(nèi)容觀點相吻合，是文章中相關信息的合理延伸。作者提出這一疑問，表達了自己的困惑。（秦觀《踏莎行》）（2）鳥雀呼晴，________________。（7）山水之樂，_______________。課外的“知人者智，自知者明”和“壁立千仞，無欲則剛”也都是比較常見的。不見柴桑避俗翁，心共孤云遠。這里以不見陶淵明，寄托了孤獨之感、向往之情。第一題，依然是出現(xiàn)頻率高的判斷體裁的選擇題?！靶墓补略七h”，聯(lián)系陶淵明來寫，我想同學們對陶淵明及其象征意義應該非常熟悉。“伏于幾案的動作”錯誤?！斑h”指實地距離的遠，也指精神或時間的遙遠。第四步，表達作者什么思想感情。首句“煙雨冪橫塘”，句法全襲杜甫的“煙雨封巫峽”（《秋日荊南送石首薛明府辭滿告別三十韻》）；三、四兩句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水”（《戲題王宰畫山水圖歌》）。烏巾、白幘，都是頭巾，岸，露額也。下片寫人，烏巾葛衣，儼若神仙，心逐孤云，隱自恬淡。下片三、四句，“避俗翁”，指陶淵明，陶為柴桑人，故云。杜詩《幽人》又云：“孤云亦群游，神物有所歸。常建《宿王昌齡隱居》詩說得最清楚：“清溪深不測，隱處惟孤云。榮容貌魁岸，外疏內(nèi)密，與其交者多愛之。時汾州與姚襄鎮(zhèn)相去懸遠，榮以為二城孤迥，勢不相救，請于州鎮(zhèn)之間更筑一城，以相控攝，護從之。以功授大都督?！睒s深自結納。③煬帝即位，入為武侯驃騎將軍。復從軍攻遼東城，榮親蒙矢石，晝夜不釋甲胄百余日。后數(shù)日，帝謂百僚曰：“誠心純至如郭榮者，固無比矣。A．縱大筏以擊浮橋護又以稽胡數(shù)為寇亂 周歷已盡，我其代之千鈞之弩不為鼷鼠發(fā)機 相如因持璧卻立 ?！肮鶚s”主要的品格特點。變化的是第20題，考查句子作用。）19.①戎狄（或可譯為邊境少數(shù)族群）不講禮節(jié)（發(fā)動戰(zhàn)爭），這是臣下（要處理）的事。翻譯的時候注意結合上下文意，逐字逐句直譯，字字落實，注意把特殊句式翻譯成正常語序，注意一些重點實詞，這些都是采分點。答題的思路也可以參考現(xiàn)代文句子作用的答法，從結構和內(nèi)容兩個方面切入。同學們平時練習的時候要積累常見的形容個性、品格、形象的形容詞，以免找不到恰切的詞語。第三，楊堅說自己周要滅亡，自己要取而代之，“榮深自結納”，說明郭榮有想法有預見性，并且是一個親切和善的朋友，第四，后面又講到軍事戰(zhàn)爭，“晝夜不釋甲胄百余日”說明郭榮不但作戰(zhàn)勇猛，而且非常盡職盡責。北周的大冢宰宇文護把他當作親信。不久齊將段孝先攻陷姚襄鎮(zhèn)和汾州城，只有郭榮所筑之城獨能自守。宇文護又因稽胡屢為邊患，派郭榮安撫召集他們。后隨武帝平定齊國，因為戰(zhàn)功，賜馬二十匹，綿絹六百段，被封為平陽縣男，升任司水大夫。不久又以本官兼任蕃部大夫。一年多后全部平定，賜郭榮奴婢三百多口。跟隨隋煬帝西征吐谷渾，拜授銀青光祿大夫。郭榮又隨煬帝進攻遼東城，郭榮親自上陣，冒著箭矢、石頭，日夜不解甲，達到一百多天。幾天后，煬帝對百官們說：“誠心誠意，像郭榮這樣的，的確無人與他相比。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長竿之清風，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑⑦，勢不可奪，強不可撓，蓋任公子o乏流。[注】①假儻(ti tang)：即“倜儻”，卓異不凡。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。B．“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。（3分）。繼2014年的高考中出現(xiàn)了該題型之后，2015屆的一?？贾杏辛鶄€區(qū)都出現(xiàn)了填寫虛詞的題目，靜安的二模又出現(xiàn)了這種類型題，提示了老師和學生都要格外關注虛詞的用法，這比第一篇文言文閱讀中對虛詞的考查難度更大，要求學生對虛詞用法的掌握更加精確，也更加靈活?！敬鸢浮? “愛與資”對人的重要性，第二段寫愛溪先生能安貧樂道，順乎自然，孝順奉親，坦蕩心胸。運用典故，使文章言簡意賅，含蓄有致。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值?！耙印蔽难灾~，用在句子末尾，相當于“了”。原文中“或者能削奪，則貧之□?！芭L竿”六句寫出了高士的風致。首先要明確文章的觀點，本文的觀點就是要像洪君一樣有高雅的處世之道，對“愛與資”要有正確的態(tài)度。，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。傳統(tǒng)的四大媒體分別為：電視、廣播、報紙、周刊(雜志)等。只有掌握了大量豐富的信息，才能維持正常的學習活動、社會生產(chǎn)和生活秩序。第二，為受眾傳播知識。再如，山東教育社主辦的《山東教育》、《當代小學生》和《現(xiàn)代教育導報》等報刊，緊跟時代步伐，深入分析中小學教育中產(chǎn)生的問題，及時把握教育領域的發(fā)展動態(tài)，把最新的教育理念和科學有效的教育方法展示給廣大教育工作者，并且報道了李振華、李希貴、崔其升等一大批在全國產(chǎn)生巨大影響的先進人物；《當代小學生》、《快樂作文》、《小學生文摘》等雜志幾乎每一期都在顯著的位置介紹一位全國十佳少年，在全國引起很大反響，深受廣大讀者的喜愛。各種調(diào)查表明，電視臺的各種娛樂節(jié)目，電臺的音樂節(jié)目，以及報紙的趣味性專欄，都深受受眾的喜愛。而媒體通過對典型案例的再現(xiàn)和分析，能夠客觀展現(xiàn)違法行為的危害性，能在受眾中起到很好的警示作用，有利于維護良好的社會秩序，也有利于構建社會主義和諧社會。例如，山東人民廣播電臺的《田園晚風》欄目，之所以能一直受到廣大聽眾的青睞，就是因為主持人的耐心開導，能幫助聽眾消解困擾，重新樹立正確的生活觀念。、想要了解到的信息，應當進行一定的整理，制作成系統(tǒng)的新聞信息，傳遞給受眾，例如在馬航MH370航班失聯(lián)事件中，傳統(tǒng)主流媒體在報道過程中就把網(wǎng)絡上各式各樣的消息進行了整合，使之成了一個系統(tǒng)報道，讓受眾能夠有條理地獲得自己所需要的信息?，F(xiàn)代傳媒，尤其是網(wǎng)絡，出現(xiàn)了很多缺陷與不足，如若面對宣傳欣然接受，是可怕的。受眾在接收這些信息時，容易被這些信息所包含的負能量影響，這是網(wǎng)絡媒介消極性的體現(xiàn)。從不好的方面來講，是想要在別人面前顯擺自己的所謂理性。隨著信息技術的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。經(jīng)過誘導，受眾容易把有限的時間用于關注娛樂新聞，而最危險的是在被抑制和被誘導中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度。常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)驗的限制，因人而異，缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時會遮蔽事實真相。但若我給出的理由是“路上被火星人劫去做了人身實驗”，那這種理由非同尋常，除非我拿出足夠的證據(jù)來證明的確發(fā)生了這件離奇的事，否則領導不應該相信，除非他有意裝傻。但如果換個問法“火星上發(fā)現(xiàn)了水”，你相信度還是1/2，有水有單細胞生物有多細胞生物....有動物，一步步問下去，你每步的相信度都是1/2，中間眾多的1/2可能性相乘，就會得出一個非常微小的相信值，這就與“火星上發(fā)現(xiàn)了動物”的1/2相信度嚴重矛盾?！本涂窟@一招，他們識破了所有專門針對老年人的騙局。很多怪力亂神說法所描述的東西，我們都無法證明其不存在，但不能因此而認定其存在。這種分析就非常不靠譜，因為這個物體究竟是什么？有幾乎無窮的可能性，貿(mào)然使用排除法是一件非常危險的事。4）相關性不等于因果性一位美國專家于1979提出了一個驚人的說法，即生活在高壓線附近的孩子，由于輻射的原因，患白血病的機率會增加到平均值的3倍，此說法引起了全美的廣泛關注，在隨后的20年里美國因此耗損了上百億美元的社會成本。其實，那位聲稱高壓線下更易患白血病的專家，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)可能是真實的，但他卻沒有找到真正的因果關系，學術界的主流觀點認為，生活在高壓線附近的家庭通常比較貧困，導致白血病發(fā)病率較高的原因更可能是其較差的生活和衛(wèi)生條件，而與高壓線本身無關。5）不要相信無法證偽的學說科學理論與其它學說如何劃界？著名哲學家卡爾?波普(Karl Popper)提出了“可證偽”的標準，并得到了學術界的普遍認可。這個試驗如此容易做，但這么多年來楞是沒有一個人做成功，這就反證了自由落體定律是如此地可靠。風水學的理論基礎—易經(jīng)、中醫(yī)學的理論基礎—陰陽五行，與“黃大仙理論”一樣，都不具有可證偽性，也都是不能相信的?！罢胬怼北緛硎莻€宗教詞匯，是對信徒進行精神控制的工具，后來被借用到政治領域，在政權斗爭中發(fā)揚光大。但是且慢，這些說法的對錯先放在一邊，還是要深究一個他所說的被攻的“毒”到底是個什么東西？他用來攻的“毒”又是個什么東西？為什么能攻？究竟是什么原理？攻毒的劑量選擇有什么根據(jù)？“酸堿”指的是可用PH值測量的酸堿還是其它什么東西，他判定酸了還是堿了的標準是什么？手段是什么？對他們的說法，不能只憑其哲學觀點與自己吻合就信了，就任由他們?nèi)锩⑾鮾山飰A面地灌你，還要把他們所說的概念具體化，畢竟哲學本身治不了病。最可取的做法，本人認為是：面對五光十色的各種報道，既要理性對待，更要表現(xiàn)出對世界的熱情。柴靜試圖在紀錄片中回答三個問題，“霧霾是什么？它從哪兒來？我們怎么辦？”柴靜透露，促使她展開調(diào)查的原因是，女兒還沒出世便患有腫瘤，從一出生就接受手術，“在照顧她的過程中，對霧霾的感受變得越來