【正文】 相反法律繼承了道德固有的優(yōu)越性，并且克服了它固有的缺陷，它是對(duì)道德本身的揚(yáng)棄。從而最終的結(jié)果是利益沖突更加激烈。強(qiáng)烈地體現(xiàn)著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，同時(shí)也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。馮小剛很聰明，這種聰明可以用票房計(jì)算出來。在大部分時(shí)間里，他小心翼翼地避開兩者的沖突，不惜讓警察瀆職做一個(gè)全知全能的看客，只在最后關(guān)頭出來收拾殘局。法律和道德是一個(gè)宏大的命題，不能面面俱到。在大部分時(shí)候，法律是道德的最后一道防線，違反法律就意味著背叛道德。法律有沒有人性？需不需要人性？法律和道德如何協(xié)調(diào)？從漢謨拉比法典開始，這個(gè)問題困擾了人類兩千多年。晚年碰了不少釘子，開始重視法律，可依舊認(rèn)為法律所能達(dá)到的，只是“二等好的理想國”（《法律篇》）。西塞羅大體上沿襲了亞里士多德的思路，認(rèn)為法律就是道德、正義的具體化，又超越道德本身?；舨妓箘t完全拋棄了“人之初，性本善”的假設(shè)，把“性惡說”發(fā)展到登峰造極。他把理性出現(xiàn)之前的自然情感歸納為“自愛”和“憐憫”兩個(gè)基本原理，由此演繹出一個(gè)道德基礎(chǔ)上的法律體系，法律是“公意的宣告”和“正式表達(dá)”，服從法律就是服從最高的道德。耐人尋味的是，這時(shí)候，法律以道德的面目出現(xiàn)，它有另外一個(gè)名字，叫職業(yè)道德。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎(jiǎng)勵(lì)的方法得以推行。道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”。道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一般來說，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責(zé)的行為；凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導(dǎo)的行為。例如，道德可以要求人們“毫不利己，專門利人”，而法律只能規(guī)定人們不許損人利己或損公肥私。法律和道德作為調(diào)整行為的規(guī)范有人認(rèn)為法律就是道德本文綜述了關(guān)于法律與道德的各種研究：有人認(rèn)為它們有著嚴(yán)格的區(qū)別與界限也有人認(rèn)為有聯(lián)系但沒有必然的聯(lián)系。隨著社會(huì)文明的發(fā)展道德和法律更呈現(xiàn)融合的趨勢(shì)。法律與道德之間的復(fù)雜不僅僅是二者本身規(guī)范意義上的分離與重合，不同的社會(huì)科學(xué)與政治生活可以產(chǎn)生不同的價(jià)值精神與實(shí)體判斷，法治與德治進(jìn)而成為自古以來國家社會(huì)調(diào)控機(jī)制的不同選擇。那么，法治和德治的關(guān)系如何? 本文通過綜述以往有關(guān)法律與道德的研究分析提出法律與道德在新時(shí)期的關(guān)系希望能為我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家提供些許參考。持此學(xué)說者為古今具有價(jià)值法學(xué)傾向的學(xué)者最典型的就是西方各個(gè)歷史階段的自然法學(xué)派。而道德是內(nèi)在的支配人的內(nèi)心與動(dòng)機(jī)，依靠人的自覺遵守。他堅(jiān)決地批判了以往的思想家把法律與道德混為一談，只承認(rèn)二者之間的區(qū)別。百年來，各種法學(xué)派都緊緊圍繞法律與道德的關(guān)系展開交鋒。法律只是實(shí)現(xiàn)刑罰與鎮(zhèn)壓職能的御用工具。禮或傳統(tǒng)道德是立法的基礎(chǔ)，執(zhí)法的前提，甚至道德規(guī)約就是法律條文。它們主張任用明確統(tǒng)一，避私又“不阿貴”的法治只是基于自私自利的性惡論而排斥用儒家倫理道德治理社會(huì)。有的認(rèn)為法律調(diào)整人們的外部行為而道德調(diào)整人們的思想動(dòng)機(jī)并將其簡單化。這就需要我們正確認(rèn)識(shí)法律與道德的關(guān)系為建設(shè)社會(huì)主義法治國家掃清思想上的障礙。法律是由國家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。一般來說法律有兩種涵義一種是廣義的法律一種是狹義的法律。法律有四個(gè)特征。最后一個(gè)特征法律是國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施的。它是一種行為規(guī)范是人們行為的一種標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)范的穩(wěn)定性比法律還要強(qiáng)。道德的本質(zhì)是社會(huì)成員之間、人與人之間關(guān)系最深刻的反映。原始社會(huì)沒有現(xiàn)代意義上的法律只有道德規(guī)范或宗教禁忌或者說氏族習(xí)慣。法律具有國家的強(qiáng)制性，他的調(diào)整范圍只限于對(duì)一定政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序予以有效保障的必要。從廣度上看由法律調(diào)整的一般也由道德調(diào)整。法律發(fā)揮作用，主要是在人們的行為產(chǎn)生結(jié)果之后，重在懲罰和警示。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)并不要求對(duì)等的權(quán)利。一是法律與道德有相同的起源。同樣是原始社會(huì)的禁忌，作為禁止性規(guī)范(勿為性規(guī)范)在法學(xué)家那里則被認(rèn)為是“法律的源頭”。法律與道德的適用范圍如果用圖形表示就表現(xiàn)為兩個(gè)相交的圓在相交部分會(huì)“你中有我我中有你”。法律和道德有相同指導(dǎo)思想、產(chǎn)生的建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共同、支撐和保障的國家政權(quán)是同一個(gè)、目的和任務(wù)都是一樣的。首先，道德是任何一種法律秩序賴以建立的基礎(chǔ)。同時(shí)道德對(duì)法律具有促進(jìn)作用道德是法律正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)和心理基礎(chǔ)立法、執(zhí)法、守法都離不開道德。為社會(huì)所廣泛認(rèn)同的社會(huì)道德要求通過國家權(quán)威的確認(rèn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂蟹蓮?qiáng)制力的普遍性的社會(huì)規(guī)范。因此，法律與道德實(shí)質(zhì)上是一個(gè)同生共長，一體兩面的社會(huì)規(guī)范。它們隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。這也是這個(gè)問題在全世界長期爭(zhēng)論不休的重要原因之一。法律與道德呈現(xiàn)了有更多的共同點(diǎn)?！坝欣щy找警察”正是司法道德化的反映。法律是一種社會(huì)關(guān)系法律不能取消人的情感趨向只能引導(dǎo)情感向保護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的方向發(fā)展。法律將在更大程度上體現(xiàn)與我們這個(gè)時(shí)代相呼應(yīng)的人權(quán)、正義、效益與秩序等司法也將越來越富有人情與人性整個(gè)法制將具有寬廣的道德基礎(chǔ)與人性內(nèi)容。在法律適用中防止單純懲罰主義注重發(fā)掘法律中內(nèi)含的道德情感因素以情感人分發(fā)揮法律的教育功能實(shí)現(xiàn)綜合治理。制定法律只是法制的一個(gè)環(huán)節(jié)只能是“紙上的法律”真正要使法律在實(shí)際生活中實(shí)現(xiàn)還需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化和各種組織的支撐以人的作用特別是司法人員的作用具有特別的意義。審判人員的良知包括正義、公平因?yàn)閷徟胁粌H僅依靠事實(shí)與法律還有審判人員的良知。這就要求我們將國內(nèi)的法律與國際法律接軌一方面借鑒國際體現(xiàn)先進(jìn)精神的法律制度另一方面要求引進(jìn)的法律接受新時(shí)期的社會(huì)主義道德的檢測(cè)使得我國的法律與社會(huì)主義道德相協(xié)調(diào)從而使我國社會(huì)主義法律真正代表我國法律文化的最先進(jìn)的方向。我們?cè)趯?shí)施依法治國和以德治國時(shí),必須要處理好兩者的關(guān)系,以法治為基礎(chǔ),在法治的范圍內(nèi)充分發(fā)揮道德的作用,更好地建設(shè)社會(huì)主義法治國家?；楹蟮膬扇朔志佣趯毝餍睦?，結(jié)婚就是為了完成爺爺?shù)脑竿?，自己?duì)尚民根本就不承擔(dān)任何責(zé)任。自認(rèn)為視尚民為哥哥的寶恩，在看到尚民獻(xiàn)給自己的滿滿一墻的美麗風(fēng)景時(shí)，突然警覺自己愛的人原來是尚民，最后，兩人在全校師生的祝福聲中深情相擁。該片上映后在韓國引起了極大的反響，金萊元和文根英憑借此片一舉拿下了今年大鐘獎(jiǎng)的新人獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸。又有多少對(duì)青梅竹馬，真正的走到最后？ 這個(gè)甜美的小女孩，也許因?yàn)檫@個(gè)哥哥的存在太過于平實(shí)，自然到連她都無法察覺。《我的小小新娘》這樣的題材很吸引人，小小新娘本身就是大多數(shù)男人類似童話般的夢(mèng)想，甚至有些一相情愿，因?yàn)槲覀冞€是有很強(qiáng)的保護(hù)她人的欲望的，說是男子主義也算可以，誰能夠拒絕一個(gè)嬌小可愛的女生呢？我看了電影，感覺沒有回過味兒來就臨近尾聲了，畢竟這樣一種隱藏在內(nèi)心的念想被他人表現(xiàn)出來，多少也相當(dāng)于自己感受了一回，所以時(shí)間竟也過得很快了。但韓智慧不能給人十八歲的感覺，相對(duì)于文根英來說略遜一籌。但是很難將這個(gè)嬌俏可愛的小新娘根那個(gè)苦大仇深的小恩熙聯(lián)系在一起。但是也有些懷疑，因?yàn)橐辉俚拿娌刻貙懽屛铱吹搅艘浑p天使的眼睛：沒有勾魂的魅惑，沒有難測(cè)得深沉，更沒有世故和精明，只有清澈的純真和激揚(yáng)的熱情，以及超出年齡的豐富細(xì)膩。