【正文】 《聞黃鸝》詩(shī)：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。東坦何以指女婿呢？這與大書(shū)法家王羲之的婚姻有關(guān)?！臂b聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿。龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋：“言非常之地多生非常之物。但就本對(duì)聯(lián)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是喻指“非常的人物”──即卓越有才干的杰出人物。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。模樹(shù)，據(jù)傳說(shuō)生長(zhǎng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。下面試簡(jiǎn)述之。三人皆入“唐宋八大家”。他們都是“公安派”代表作家。”三玄：《老子》、《莊子》、《周易》三書(shū)的合稱。三樂(lè)：三種樂(lè)事。因這四部書(shū)列在二十四史的前四部，也稱“前四史”。即孟春正月，孟夏四月，孟秋七月，孟冬十月。此處指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。謝晉應(yīng)對(duì)不甘受辱明朝的謝晉在為官之前才學(xué)出眾，漸漸名聲在外。大官又出了上聯(lián)：蒲葉，桃葉，葡萄葉，草本木本。謝晉一看，便在上下聯(lián)后各添了三個(gè)字，巧用了諧音字：“賢”、“道”，這樣使原來(lái)的對(duì)聯(lián)換成了：閑人免進(jìn)賢人進(jìn)； 盜者休來(lái)道者來(lái)。秀才踱步出門觀看，不料驚飛了樹(shù)上的黃鶯和蝴蝶。他父母怕他在家悶成書(shū)呆子，就請(qǐng)鄰居青年邀他踏雪賞景，他很不情愿地隨鄰居青年出了門。解縉對(duì)得不露斧鑿之痕，堪稱妙對(duì)?！北娦悴乓宦?tīng)，擊掌贊嘆。此時(shí)，在旁的林則徐思索了一會(huì)，對(duì)道：“公雞有髻不梳頭”?！贝藶榛匚穆?lián)，組合奇巧，對(duì)語(yǔ)熨貼，讀來(lái)盎然成趣。”聯(lián)語(yǔ)對(duì)仗工整，珠聯(lián)璧合。“灑狗血”指演員在舞臺(tái)上賣弄技巧，“炒雞毛”指戲曲中重復(fù)堆砌的唱腔道白。他為了在私塾先生身上少花錢，便事先對(duì)私塾先生說(shuō)：“無(wú)雞鴨也可無(wú)魚(yú)肉也可唯青菜豆腐不可少不得學(xué)費(fèi)”。財(cái)主說(shuō)，我是按合同辦事的?？h官老爺看著他們的合同，順理成章地判了個(gè)財(cái)主敗訴。主人迎上前去，卻見(jiàn)匾額上是一副對(duì)聯(lián)：“黃酒白酒都不論，公雞母雞只要肥”，心里立刻不是滋味。見(jiàn)面時(shí)，花某戲言，問(wèn)老友：“雞卵與鴨卵同窩，雞卵先生，鴨卵先生？”學(xué)官先生是個(gè)文人，聽(tīng)得出朋友在用“雞卵、鴨卵”嘲諷他，便隨即對(duì)道：“馬兒與驢兒并走，馬兒蹄舉，驢兒蹄舉？”“蹄舉”諧音“提舉”。有一次，他在放學(xué)回家的路上，見(jiàn)一群人正在觀看池塘里的鴨子，作對(duì)為戲?！帮L(fēng)墜雀巢，二三子連窠及地；月穿雞屋，四五聲金膀啼鳴。恰巧，當(dāng)時(shí)月色明亮，破雞屋里的公雞正在啼鳴。” 一年夏天，清代文學(xué)家李調(diào)元，路過(guò)一農(nóng)家。農(nóng)婦觸景生情，望著李調(diào)元說(shuō)：“饑雞盜稻童桶打，”言下之意，請(qǐng)李先生對(duì)個(gè)下聯(lián)。正在他絞腦汁之際，一陣風(fēng)沙刮來(lái)，嗆得他一陣猛咳。” 清代，一秀才赴京趕考，中途在一涼亭歇息，看到一農(nóng)婦帶著孩子曬谷，遇到一群雞吃她的稻谷，農(nóng)婦讓孩子趕雞，小孩順手將手里玩的竹筒向雞砸去。“和馬牛羊雞犬豕交朋友；對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ?。筆者現(xiàn)不避淺陋，試輯錄并小作分析，以供青年朋友學(xué)習(xí)參考。下面試分別述之：西席：即老師。故師曰西席。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬?！币私膺@段話的意思，還須知道此話是何人對(duì)誰(shuí)說(shuō)的。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著說(shuō)：“春天種下桃李，夏天便可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子；可是，如果你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人。并漸漸地把凡所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。小雅基于這樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅（面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該現(xiàn)出恭敬肅順的樣子）”的句子?！贝送?，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑（詩(shī)詞中因韻律需要顛倒）”。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)府上物色個(gè)女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個(gè)人。典出《左傳”意思也就是說(shuō)，不尋常地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意?？＃嚎湍６际菢?shù)名?？鬃铀篮?，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。５、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿?！蔽恼陆璐丝滟澓橹萑宋锟∶?。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。４、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(zhǎng)沙，四年后，文帝把他征回長(zhǎng)安，召見(jiàn)于宣室。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想?！端螘?shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說(shuō)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。作者借此表達(dá)有幸在宴會(huì)上結(jié)識(shí)了各位名士。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。１５、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì)的情況。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽?！保病⑧捤烊A，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池?！蔽恼陆璐吮磉_(dá)作者不甘沉淪的思想?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)?！幫硕鴮W(xué)禮。他們邀請(qǐng)了奧林匹斯上(Olympus)的諸神參加喜筵，不知是有意還是無(wú)心，惟獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)掌管爭(zhēng)執(zhí)的女神厄里斯(Eris)。她們爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到眾神之父宙斯(Zeus)那里，但宙斯礙于難言之隱，不愿偏袒任何一方，就要她們?nèi)フ姨芈逡恋耐踝优晾锼?Paris)評(píng)判。后來(lái)阿芙羅狄蒂為了履行諾言，幫助帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅俄斯的王后絕世美女海倫(Helen)，從而引起了歷時(shí)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。dispute等意義這個(gè)成語(yǔ)最初為公元2世紀(jì)時(shí)的古羅馬歷史學(xué)家馬克?朱里?尤斯丁(Marcus Juninus Justinus)所使用，后來(lái)廣泛的流傳到歐洲許多語(yǔ)言中去，成為了一個(gè)國(guó)際性成語(yǔ)。阿基里斯是希臘聯(lián)軍里最英勇善戰(zhàn)的驍將，也是荷馬史詩(shī)Iliad里的主要人物之一。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基里斯驍勇無(wú)敵，所向披靡，殺死了特洛伊主將，著名英雄赫克托耳(Hector)，而特洛伊的任何武器都無(wú)法傷害他的身軀。the weakest spot等意思。后來(lái)，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達(dá)國(guó)王那里做客，他在愛(ài)與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，還帶走了很多財(cái)寶此事激起了希臘各部族的公憤，墨涅俄斯發(fā)誓說(shuō)，寧死也要奪回海輪，報(bào)仇雪恨。最后希臘聯(lián)軍采用足智多謀的奧德修斯(Odusseus)的“木馬計(jì)”，里應(yīng)外合才攻陷了特洛伊。這就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和結(jié)局。所謂“特洛伊的海倫”，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富和商業(yè)霸權(quán)的化身。）這里的“傾”字一語(yǔ)雙光，既可指美艷非凡，令人傾倒；也可紙傾覆邦國(guó)。eg:It is unfair that historians always attribute the fall of kingdoms to Helen of didn39。希臘人和特洛伊人交戰(zhàn)10年之久，勝負(fù)未決。到了半夜，特洛伊人好夢(mèng)正在酣，毫無(wú)戒備的時(shí)候，藏在木馬里的希臘英雄們都爬了出來(lái)，打開(kāi)城門，發(fā)出信號(hào)，與附近海灣里返回的希臘大軍里應(yīng)外合，一舉摧毀了特洛伊城。eg:The superpowers are always sending the Trojan horses to many countries in the are defeated only because of the Trojan horse in their Gift(s)陰謀害人的禮物；黃鼠狼拜年，不安好心Greek Gift(s)直譯是“希臘人的禮物”，出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》以及古羅馬杰出詩(shī)人維吉爾(Publius Virgilius Maro,公元前70前19年)的史詩(shī)《伊尼特》(Aeneis)中關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述。史詩(shī)第2卷便是伊尼斯關(guān)于特洛伊城陷落經(jīng)過(guò)的敘述，其中情節(jié)除了模擬荷馬史詩(shī)的描述外，還做了更詳細(xì)的補(bǔ)充。由此，Greek gift成為一個(gè)成語(yǔ)，表示a gift with some sinister purposes of the enemy。遭遇滑鐵盧，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，后果不堪設(shè)想。自然是不明白的意思。相當(dāng)于漢語(yǔ)中的空中樓閣）中世紀(jì)某一時(shí)期，西班牙是一個(gè)頗富浪漫色彩的國(guó)家，這句成語(yǔ)是和Castle in air（空中城堡）相齊名的。水手為了躲避其中一個(gè)的危害，而常又落入另一個(gè)災(zāi)難。Carry Coals to Newcastle（把煤送到紐卡斯?fàn)枺┌涯撤N東西送到一個(gè)人們根本不需要的地方。” Penelope39。奧德修斯隨希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊，十年苦戰(zhàn)結(jié)束后，希臘將士紛紛凱旋歸國(guó)。于是，她白天織這匹布，夜晚又在火炬光下把它拆掉。而A Penelope39。s web,never done,but ever in Song最后杰作；絕筆Swan Song字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語(yǔ)Kykneion ，我國(guó)古代叫鵠，是一種形狀似鵝而體形較大的稀有珍禽，棲息于海濱湖畔，能游善飛，全身白色。傳說(shuō)天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長(zhǎng)鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽(tīng)，感人肺腑。the last work before death之意；偶爾也可指某中最后殘余的東西。在英國(guó)，喬叟，莎士比亞等偉大詩(shī)人、劇作家，都使用過(guò)這個(gè)成語(yǔ)典故。s performance in London this weekthe public clearly believes that this will be her swan song The Tempest was 39。保持記錄 Rest on One39。的詩(shī)集,雖不能與我國(guó)古代相提并論,但不失為世界文學(xué)的瑰寶.【潘多拉的盒子】潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。上帝因此將他們逐出伊甸園?！鞠笱浪砍鲎?9世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地?！诀{魚(yú)的眼淚】西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國(guó)的縮寫（.）相同，人們就管美國(guó)叫“山姆大叔”。被判處這種刑罰的囚犯，要背著十字架走向刑場(chǎng)。出埃及記》：上帝在西乃山的雷鳴中降臨以后，對(duì)以色列人的先知摩西說(shuō)，我將你們從埃及的為奴之家領(lǐng)出來(lái)，你們得聽(tīng)從我的指示，必須遵守以下各點(diǎn)：1除耶和華外，不可信別的神；2不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；3不可妄稱上帝耶和華的名字；4紀(jì)念安息日，守為圣日，六日勞動(dòng)，七日休息；5孝敬父母；6不可殺人；7不可奸淫；8不可偷盜；9不可做假見(jiàn)證陷害人；10不可貪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè)；那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡……故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷商品勞碌奔波。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周圍人的關(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。人要從田里收獲果實(shí)充饑，而田里將長(zhǎng)滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會(huì)長(zhǎng)出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土；人從泥土而來(lái)，本是塵土，死后仍歸于塵土。亨利是美國(guó)２０世紀(jì)初短篇小說(shuō)家。The official saw the writing on the wall and fled the country——“官員之所以逃到國(guó)外是因?yàn)?看到了墻上的文字?”？如果真是這樣，要么這位官員大白天搞占卜，要么這句話取自某本魔幻小說(shuō)的離奇巫術(shù)。《舊約》中記載：古巴比倫國(guó)王Belshazar（伯沙撒）在宮殿里設(shè)宴縱飲時(shí)，忽然看到一個(gè)神秘的手指在王宮墻上寫看不懂的文字，后來(lái)，國(guó)王叫到虜囚猶太預(yù)言家Daniel（但以理）才搞明白，墻上的字表示“大難臨頭”?！卑乩瓐D式愛(ài)情Platonic Love 柏拉圖（公元前427～公元前347），古希臘著名哲學(xué)家?！鞍乩瓐D婚姻”即是沒(méi)有肉體性欲，而是絕對(duì)精神的男女愛(ài)戀。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)了。因此，“滑鐵盧”常常被用來(lái)比喻慘痛的失敗。可是你一提出請(qǐng)求，就證明你不是瘋子，就得繼續(xù)飛行。皮格馬利翁效應(yīng)Pygmalion Effect 皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王，善雕刻?？娝筂use 繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。后來(lái)，人們就用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫作和靈感等。俄狄浦斯答對(duì)了，斯芬克司羞愧墜崖而死。他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。象牙塔Ivory Tower 出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋于是“象牙塔”就被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。1981年第一臺(tái)個(gè)人電腦問(wèn)世以來(lái)，從2838486一直到“奔騰”(pentium,586)，都是在這里醞釀和誕生的?？墒且?jiàn)不到一個(gè)煙囪，聽(tīng)不到一點(diǎn)機(jī)器的聲響，它不像人們習(xí)慣理解的工業(yè)區(qū)，倒像是一個(gè)大花園。帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。后又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。本來(lái)。1潘多拉的盒子Pandora?s Box潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第一張牌后，其余骨牌將依次紛紛倒下。故此，“阿喀琉斯之踵”比喻強(qiáng)者的知名弱點(diǎn)……