【正文】 0畝）。（六）賓館（上）、旅社（中）、客棧（下），三等級（約300畝）。本區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)是：將本區(qū)建設(shè)成為自然環(huán)境清幽，空氣清新，山清水秀，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，客家文物古跡保護(hù)完好，旅游服務(wù)質(zhì)量高的文明旅游區(qū)。自然生態(tài)景觀保護(hù)良好的大氣環(huán)境、優(yōu)美的自然環(huán)境是吸引游客，保持景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的首要條件，因此，景區(qū)內(nèi)要控制機(jī)動(dòng)車輛的出入，嚴(yán)控周圍不良?xì)怏w的排放。在景區(qū)的規(guī)劃發(fā)展實(shí)施過程中，在旅游開發(fā)過程中必須保持水質(zhì)清潔，及時(shí)和有效地處理景區(qū)的污水，要保護(hù)周圍的民眾用水以免受到污染，樹立環(huán)保告示牌，提高游客環(huán)保意識。加快梅州文化旅游特色區(qū)建設(shè)的重要支撐梅州文化旅游特色區(qū)的成功建設(shè)在相關(guān)政策配套基礎(chǔ)上，同時(shí)需要依托于一批旅游景區(qū)（點(diǎn)）的建設(shè)，特別是文化型景區(qū)（點(diǎn)）的建設(shè)。（三）功能定位綜合考慮**村的旅游資源特色、市場區(qū)位和未來旅游發(fā)展趨勢，本旅游區(qū)的功能定位為：一個(gè)具有良好的生態(tài)環(huán)境，集客家文化體驗(yàn)、展示、游覽、休閑度假和文化養(yǎng)生為一體的以客家女性——母親文化為特色的精品旅游區(qū)。按客源特征劃分家庭市場女性市場青少年/學(xué)生單位團(tuán)體八、政府支持控制項(xiàng)目所需用地，有政府出面盡快租下梅縣**鎮(zhèn)**村周邊用地，防止村民突擊建設(shè)搶種，加重投資成本。減免各項(xiàng)政府征收的各種費(fèi)用。配備專業(yè)班子，落實(shí)項(xiàng)目，配合招商引資，使之能快速啟動(dòng)。（一）民間文化：晉商文化。山西是個(gè)很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。上可追溯到四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負(fù)責(zé)社火活動(dòng)。走在社火隊(duì)最前面的，通常為鑼鼓隊(duì)，他們充當(dāng)整個(gè)社火隊(duì)的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊(duì)便急忙往前涌動(dòng)。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……土門高蹺社火麻婆鬧春鑼鼓隊(duì)之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊(duì)，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進(jìn)行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個(gè)折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。后來，楚莊王當(dāng)了七雄之霸，為紀(jì)念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊(duì)社火如果迎了頭，必定會產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊(duì)鼓樂頓時(shí)喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚(yáng)袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時(shí)隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。舊時(shí)，每年從正月初六到二十日為鬧社火時(shí)間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。春官前面是儀仗隊(duì)，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）?！苯銉骸岸嘁阅邪缗?。社火隊(duì)每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火隊(duì)繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。社火的道具和化妝老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個(gè)人飾抱子。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個(gè)，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。社火傳說 很久以前，有一個(gè)皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活。最前面有一個(gè)高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚(yáng)。關(guān)于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進(jìn)行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。趙公明的三個(gè)妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報(bào)姜子牙殺兄之仇。隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動(dòng)。整個(gè)過程時(shí)念時(shí)唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧?！鞍艘弧睆S演藝人員采訪土門念卷風(fēng)俗念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動(dòng)。念卷有好多講究。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動(dòng)不多見了，但這種獨(dú)特風(fēng)俗還在保留著。古浪老調(diào)音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計(jì)源于明代。一劇中十幾個(gè)到二、三十個(gè)曲牌不等，曲牌可以前后重用。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。一般場合，開場都要先來一段《賜?！?，也叫《大賜福》，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學(xué)性很強(qiáng)，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯(cuò)：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個(gè)鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個(gè)小小金蓮。幸《甘肅省戲曲音樂集成那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機(jī)，便跟在他后面，想問個(gè)究竟。尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻(xiàn)戲，方寸之地竟有六、七個(gè)戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。土門在明朝時(shí)叫哨馬營，居民稀少。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當(dāng)他掛牌，戲票就一售而空，每當(dāng)他出臺表演，全場就拍手喝彩。人們信仰與看戲兩不誤。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。曲藝古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動(dòng)人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個(gè)例子來談?wù)劇Ｓ钟袘騽⌒郧楣?jié)。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進(jìn)瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。賢孝是從武威傳入古浪的，是整個(gè)武威地區(qū)的一種民間文藝。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時(shí)間才能唱完。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。刺繡作品刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔(dān)撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復(fù)挑選一些自己需用的材料。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。剪紙剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時(shí)每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時(shí)必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風(fēng)氣至今還在農(nóng)村非常盛行。創(chuàng)作剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實(shí)生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實(shí)無華的情懷和美好純真的愿望。憨厚的城鎮(zhèn)，文化的搖籃，飲食之火種?？图胰酥袁F(xiàn)在能在中國乃至世界上享有鼎鼎大名不僅僅是因?yàn)榭图胰吮环Q為“世界民居奇葩”之一的客家圍屋，還有一大原因便是因?yàn)榭图胰四仟?dú)具特色的飲食文化。奇巧的烹飪技術(shù)是客家人勤勞、聰慧的結(jié)晶?！眲e看那豆腐塊雖小，可那做工可是非同小可?。∈紫?，我們會從剛收成的黃豆中挑出部分精選，放進(jìn)磨坊中手工磨成豆?jié){，再將豆?jié){中的豆渣剔出，摻入一些自己制作的客家釀酒與可食用的石膏，才放入冰箱里約八九個(gè)小時(shí)凍成?？图胰似剿仫嬍彻?jié)儉，不事奢華，而待客則十分大方；其二尊老知禮?？图绎嬍趁袼字械酿B(yǎng)生保健意識尤為鮮明。繼承和發(fā)揚(yáng)客家飲食文化，不讓客家民族的優(yōu)良文化遺失，不僅是每個(gè)客家人的光榮使命，也是全社會的義務(wù)，但在眾多文化傳統(tǒng)被破壞和逐漸消失的今天，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)客家飲食文化，可謂是任重遠(yuǎn)道?。?br 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