【正文】 須從嚴(yán)自律、管住自己。要把崗位看成一種責(zé)任，要把榮譽(yù)當(dāng)成一種鞭策，發(fā)揚(yáng)不畏艱苦，奮力拼搏，克己奉公，樂于奉獻(xiàn)的精神。如果說道德的組織培育、外在的法規(guī)制度、傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論等外在因素和動(dòng)力是形成良好道德條件的外因條件，那么個(gè)人修養(yǎng)則是道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為精神力量的內(nèi)因條件。公務(wù)員要把注重道德實(shí)踐，在實(shí)踐中認(rèn)知，在實(shí)踐中完善，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和磨練。四、省察克治，自警自勵(lì)。通過以上的方法，我堅(jiān)信作為一個(gè)公務(wù)員的自身修養(yǎng)一定會(huì)有所提高。不言而喻，公務(wù)員思想道德教育的對(duì)象主要是政府部門的公務(wù)人員，但是，要真正實(shí)現(xiàn)公務(wù)員道德教育的高效率，就必須把不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)特征、不同崗位和文化層次的公務(wù)員的教育加以細(xì)化，改變過去那種無論是機(jī)關(guān)公務(wù)員，還是基層公務(wù)員，無論是處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的公務(wù)員，還是普通公務(wù)員，從教育內(nèi)容、方式到基本要求，都采取一個(gè)模式、“一刀切”的做法。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我開闊了視野、更新了觀念、增長了知識(shí)，為今后做好本職工作打下了堅(jiān)實(shí)的基12月5日參加培訓(xùn)公安分局民警吳開平礎(chǔ)。公務(wù)員的職業(yè)道德包含的人生觀、價(jià)值觀和世界觀等內(nèi)容，在一定程度上提高了其判斷是非善惡和美丑的能力。歷史和事實(shí)證明，個(gè)人的道德理性是有限的，在制度建設(shè)的同時(shí)，我們真該從“人性惡”的角度處罰，讓“不道德”的行為無處遁形。12月5日參加培訓(xùn)公安分局民警吳開平張仁峰已連續(xù)多年為新錄用公務(wù)員上職業(yè)道德課。此前，4月13日至14日召開的全國行政機(jī)關(guān)公務(wù)員培訓(xùn)工作會(huì)議，安排部署“十二五”公務(wù)員培訓(xùn)。但上述兩個(gè)是和此次《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》相比，其培訓(xùn)對(duì)象的廣度和時(shí)間跨度都有所不及。今后還將作為河北省初任培訓(xùn)、任職培訓(xùn)的重要內(nèi)容長期開展。向古代“官德”學(xué)什么國家公務(wù)員局副局長將古代“官德”總結(jié)為忠誠愛國、廉潔自律、勤政務(wù)實(shí)、賞罰分明等上述培訓(xùn)大綱專門列出的10項(xiàng)基本知識(shí)，其中第5項(xiàng)為“中國古代如何加強(qiáng)‘官德’修養(yǎng)”?！爸饕€是對(duì)古代官德歷史的一個(gè)梳理和總結(jié)。不過中國古代“官德”具體內(nèi)容是什么，又如何講解，目前并沒有一個(gè)明確和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。講課內(nèi)容幾乎沒有什么“結(jié)合實(shí)際”的內(nèi)容?！肮俚隆痹趺纯己?12月5日參加培訓(xùn)公安分局民警吳開平1996年6月，《國家公務(wù)員培訓(xùn)暫行規(guī)定》正式頒布實(shí)施?！豆珓?wù)員法》和《干部教育培訓(xùn)工作條例(試行)》對(duì)此也有明確規(guī)定。不過，這兩項(xiàng)原則針對(duì)的是整個(gè)公務(wù)員培訓(xùn)，而非針對(duì)職業(yè)道德培訓(xùn)?！钡谒钠汗珓?wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)假如孔子給年輕公務(wù)員上課編者按：國家公務(wù)員局近日下發(fā)《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》，要求將公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)列入公務(wù)員初任、任職和在職培訓(xùn)的必修內(nèi)容，作為每個(gè)培訓(xùn)班次的重要內(nèi)容。粥粥若無能也，其容貌有如此者。一名合格的公務(wù)員要努力進(jìn)取，自有信仰，不怕人說他柔弱無能（粥粥，音zh言必先行，行必中正?！笨鬃诱f，“公務(wù)員看重自己的一言一行，居處自重（齊難，莊重也），舉止謙恭。珍惜自己的生命以待大用（愛其死，惜死也。難得而易祿也，易祿而難畜也。不以土地為美德，而以美德為土地。君子對(duì)于應(yīng)得之財(cái)，隨取隨用，也很難積蓄。過言不再，流言不極。哪怕眾人來打劫，兵刀加于身，他就像忠勇的戰(zhàn)士死守城池，永不放棄。流言到耳邊，讓它隨流水，不放心中（極，到達(dá)）。即使大眾迷失了，他卻不迷失。他是一個(gè)剛性的主，烈性的漢，書呆子，直心人。他的精神為何高貴？因有信仰而高貴，因不茍且而高貴，因不放棄而高貴。戴仁而行，抱義而處。頭戴仁義的冠冕而行，懷抱公義的旗幟而歸。這就需要公務(wù)員在精神上全副武裝，做一名有信仰的國家衛(wèi)士，亦可云人道勇士，要在不人道的世界建立人道的家園?！按魅识小保咽救收弑貏?，因?yàn)橐磺袘?zhàn)爭都是良心的戰(zhàn)爭，仁者在戰(zhàn)爭的起源上解決了戰(zhàn)爭中不能解決的問題，也解決了戰(zhàn)爭本身的問題。上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。圭，音gūi，禮器，上尖下方。ngy243。領(lǐng)導(dǎo)說話不敢有疑問，領(lǐng)導(dǎo)不說話不敢獻(xiàn)媚。孔子這個(gè)魯國相，周游列國時(shí)與弟子們一樣，一人一雙爛草鞋。窮人才能干大事?！?孔子說，“公務(wù)員有今人為鄰，古人為證；在今世行道，為后世楷模。三種意識(shí)歸于一身，會(huì)使人不舒服，但會(huì)使人成為一個(gè)能戰(zhàn)斗的人?？鬃硬粌H是“萬世師表”，也是天人師表、萬物師表，就在于“至誠無息”的力量。有所得就去行，孜孜不倦地做自己應(yīng)該做的事?！?孔子說“毀方為圓”是方圓之道。形象變了，但本質(zhì)不變，是同一質(zhì)地、同一材料構(gòu)成。其舉賢援能有如此者。公務(wù)員當(dāng)以舉薦賢能為己任。其任舉有如此者。麤而翹之，又不急為也。其特立獨(dú)行有如此者。聚合眾力，盼望新政，凡事謹(jǐn)慎，不急著推行。大家都不贊同的我未必不贊同，預(yù)留一點(diǎn)斡旋空間。公務(wù)員思想道德教育的范圍，不僅應(yīng)包括工作場所的思想道德教育，還應(yīng)包括宿舍區(qū)和公共場所的思想道德教育。本人通過這次培訓(xùn)，真正了解了“執(zhí)政為民”和“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的意義，下面我著重講下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：一、要注重從時(shí)間形態(tài)向社會(huì)心理的轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，光是判斷、評(píng)價(jià)還不夠，還要將其行為的褒貶和行為的取舍一致起來，使價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制轉(zhuǎn)化為人的行為機(jī)制，使價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為人們自覺行為的準(zhǔn)則?？傊?，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以身作則，努力做社會(huì)主義先進(jìn)的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。但像今年這么系統(tǒng)進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)還是第一次?！奥殬I(yè)道德培訓(xùn)”成為“十二五”公務(wù)員培訓(xùn)的重要內(nèi)容。而在職業(yè)道德培訓(xùn)大綱的通知中，也將這一培訓(xùn)定位為“戰(zhàn)略任務(wù)”。在關(guān)于印發(fā)《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》的通知中，明確提出各地、各部門及時(shí)將有關(guān)經(jīng)驗(yàn)做法報(bào)送國家公務(wù)員局培訓(xùn)與監(jiān)督司。6月底，在天津第四期公務(wù)員名家大講堂上，國家公務(wù)員局副局長吳云華曾專門做過中國古代“官德”的培訓(xùn)。”他介紹。11月5日，中國高級(jí)公務(wù)員培訓(xùn)中心工作人員表示，已收到職業(yè)道德培訓(xùn)的要求，但是如何開設(shè)道德培訓(xùn)課程，如何進(jìn)行古代“官德”培訓(xùn)，尚沒有課表?！捌鋵?shí)只是本著最基本的授道解惑的目的講的?！熬盼濉逼陂g我國公務(wù)員培訓(xùn)已經(jīng)逐步法制化、規(guī)范化。目前我國公務(wù)員培訓(xùn)除了初任培訓(xùn)，還有任職培訓(xùn)、專門業(yè)務(wù)培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等。在《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》中，也沒明確培訓(xùn)的考核要