【正文】 期排斥后期五四運動以后，新文化運動有了新的發(fā)展，除原來的資產(chǎn)階級新文化外，又增加了馬克思主義革命的新文化，并逐漸在思想領域占據(jù)主導地位。從此，中國的面貌就起了變化。此后，許多報刊相繼發(fā)表了大量介紹馬克思主義的文章，馬克思、恩格斯、列寧的著作也被翻譯出版，馬克思主義在中國廣泛傳播開來。其間貫穿始終的是先行者對社會現(xiàn)實深沉的理性思考，而不是非理性的沖動，更不是簡單的盲從。馬克思主義開初只是其中的一家。中國人民正是經(jīng)過研究、比較和鑒別，最終才選擇了馬克思主義作為救國救民的理論武器。但是，中國人民接受的馬克思主義，并不只是從蘇俄來的。他們如饑似渴地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》和其他馬克思主義經(jīng)典著作。這說明中國共產(chǎn)黨人接受的階級斗爭學說，是馬克思主義的一個基本原理，而不是什么蘇俄的教條主義。雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級腐朽的統(tǒng)治階級，“先進”的資產(chǎn)階級還是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努力，才有了后來在中國共產(chǎn)黨的領導下，1949年中華人民共和國成立的時刻。只有中國人民用自己的努力，用自己的力量才能夠更好地建設中國特色的社會主義。帝國主義列強曾使中國局部地區(qū)殖民地化，并且使中國喪失了作為獨立國家的完整主權，成為一個半殖民地的國家。理所當然，中國的獨立落在了每一個中國人民的身上。從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國農(nóng)民大革命運動，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。在太平天國大革命和兩次鴉片戰(zhàn)爭中充分暴露了中國封建統(tǒng)治階級的極端腐朽性，也充分暴露了西方資本主義侵略勢力的極端反動性。經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭，這種資產(chǎn)階級性質的變法迅速發(fā)展成為一個相當有聲勢的政治運動。雖然是混合著封建思想的不純粹的資產(chǎn)階級改良主義，但比起傳統(tǒng)的封建思想來，畢竟是新鮮的和銳氣的。（《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動(簡本)》1982年出版 頁313）在光緒二十五年（1899年），一個稱為義和團的自發(fā)的農(nóng)民運動像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來。次年，從資陽縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發(fā)了，焚毀教堂的群眾斗爭。雖然沒能產(chǎn)生預期的獨立和民主，但是這場陣痛并不是白白度過的。太平天國，戊戌變法和義和團運動，都含有反對外國侵略者，反對封建勢力的意義，但是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級領導的辛亥革命確是在比較完全的意義上開始了這個革命。堅持資產(chǎn)階級個人主義觀點的人們在運動的高潮中漸漸地退出了斗爭，在斗爭中最堅決的，能夠起領導作用的是開始接受了馬克思主義的人們。在五四運動中學生群眾起了先鋒作用。五四運動宣告了資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命的結束和無產(chǎn)階級領導的新民主主義的革命的開始。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段?！弊屛覀兿驓v史學習，學習他們無畏一切為國奉獻的精神吧！【關鍵詞】太平天國運動維新變法義和團運動辛亥革命五四運動“我們的祖國并不是人間的樂園，但每一個中國人都有責任的把她建設 成人間樂園?！薄囆∑揭粋€社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。并且在經(jīng)濟全球化和世界政治格局發(fā)生重大變化的時期，中國要想成為世界強國，就要面對自己所處的國際地位、國際形象有一個準確的把握，在民眾中構成一個正常、自信、仁和、積極進取的大國心態(tài)。但近代中國畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國人民的反抗斗爭。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動，資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都在不同程度上改變著中國的命運。這次大革命是中國進入半殖民地半封建的社會的近代的第一個革命高潮。從西方國家來的資產(chǎn)階級侵略者，在世界的東方充當了絞殺人民進步事業(yè)的主要角色，他們和腐朽的封建統(tǒng)治者開始結成了反革命的同盟。這就是梁康所領導的維新運動。它沖破封建社會腐敗沉悶的空氣，激起人們關心國家命運的熱情，啟發(fā)了人們探索救亡之道的積極性，一時社會大變。這個火山的爆發(fā)，按時間說，幾乎緊跟著戊戌維新運動的失敗以后，它構成中國近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。同時，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發(fā)生了以景廷賓為領袖的武裝起義，這次起義擴展到山東、河南兩省邊境的一些省份在這些地方潛伏下來的義和團群眾參加了這次起義。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國的國土上樹起了民主共和國的旗幟，這并不是一件小事情。辛亥革命的失敗預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開。在五四運動以前，新文化運動所舉起的旗幟是資產(chǎn)階級的民主主義和個人主義。占中國人口中最大數(shù)的農(nóng)民沒有卷入這個運動。從中我們可以認識到：近代中國革命的勝利歸功于各個階級的努力（當然也不排除經(jīng)濟原因的影響），正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們在共產(chǎn)黨的領導下，中國人民經(jīng)過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路。關于中國歷史，相對于屈辱黑暗的中國近代歷史，更多的人喜歡繁榮大氣令中國人為之自豪的中國古代史，又或是振奮人心前途光明的中國現(xiàn)代史。這本書是胡先生在養(yǎng)病期間完成的。胡繩先生是中國著名的哲學家、近代史專家，其代表作品有《帝國主義與中國政治》、《中國共產(chǎn)黨的七十年》、《現(xiàn)實主義當代流變史》等等。胡繩先生帶我走近了那百年前那一段段神秘的歷史。胡繩先生把18401919年分為四個時期：第一個是從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國失敗（1840—1864 年），這是中國半殖民地半封建社會的開端和農(nóng)民戰(zhàn)爭時期；第二個是從太平天國失敗后到義和團運動（1864—1901 年），這是中國半殖民地半封建社會逐步形成和中國資本主義產(chǎn)生時期；第三個是從義和團運動失敗后到辛亥革命（1901—1912 年），這是中國半殖民地化加深和中國資產(chǎn)階級革命高漲的時期；第四個是從辛亥革命失敗后到五四運動（1912—1919 年），這是北洋軍閥統(tǒng)治時期，是中國舊民主主義革命終結和新民主主義醞釀的時期。值得一提的是，胡繩先生關于對太平天國運動的描述中從各個階層對太平天國的態(tài)度分別進行了闡述如第六章（一）外國侵略者初期對太平天國的態(tài)度（七）封建統(tǒng)治者把誰看成是真正的敵人 第八章（四）知識分子對太平天國運動的態(tài)度。世界已經(jīng)進入了帝國主義時代，中國已經(jīng)成為半殖民地半封建的中國。1982年祁平“一部具有重要學術價值的歷史著作”1986年苗作斌“生動的歷史再現(xiàn) 深刻的歷史分析”2001年劉慧勇“ 社會主義愛國主義集體主義的典范教材”很多人都給予胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》了高度的評價，我從這本書中也讀出了胡繩先生的愛國主義，對農(nóng)民運動的肯定及其對無產(chǎn)階級共產(chǎn)黨的贊