【正文】 偉大之恩，父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩??總之，班主任只要做到用心治教，始終以學(xué)生的身心健康為重心，為人師表，言傳身教，為社會(huì)培養(yǎng)更多的既具備先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)，又具有高尚道德品質(zhì)的人才盡心盡力，就可以問(wèn)心無(wú)愧了。第二篇：依法治教、以德治教依法治教、以德治教十五中學(xué) 韋燕燕江澤民同志提出“依法治國(guó)、以德治國(guó)”的重要思想，在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上把加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)提到治國(guó)方略的高度，這是“三個(gè)代表”的思想在治國(guó)方略上的重要體現(xiàn)。同時(shí)，要堅(jiān)持以德治教，使自己的教育教學(xué)行為自覺(jué)地符合教師職業(yè)道德的要求。教師經(jīng)不起學(xué)生的反對(duì)、質(zhì)疑，以為自尊心受到傷害。所以，新教師在教學(xué)過(guò)程中注重德育的同時(shí)還時(shí)刻以法來(lái)約束自己。因此新教師必須端正教育思想、實(shí)施素質(zhì)教育，改進(jìn)德育工作，克服重智育、輕德育，一手硬、一手軟的傾向。要強(qiáng)化以德修己，切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)。因此，我們女教工必須從以德治國(guó)的高度，切實(shí)加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，不斷提升自身的師德水準(zhǔn)，努力實(shí)踐各方面都要為人師表的要求。思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)，正是思想道德教育的主要職能。我們做為教師就應(yīng)為學(xué)生做出榜樣，成為同學(xué)們心目中的崇拜者。它以其說(shuō)服力和勸導(dǎo)提高同學(xué)們的思想認(rèn)識(shí)水平和道德境界。德治也是一種榜樣的力量。只有這樣，才能在德治中發(fā)揮道德示范作用。從我做起，大家都少一點(diǎn)對(duì)別人的指責(zé)，多一點(diǎn)對(duì)自己的規(guī)范，少埋怨學(xué)生，因?yàn)槠渖聿徽?，雖令不行，其身正，不令則行。要培養(yǎng)好良好的政治素質(zhì)，鄧小平理論和江澤民總書記“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)；要有良好的職業(yè)道德，有較高的職業(yè)境界，教師應(yīng)朝著師能的方向努力完善自己，實(shí)現(xiàn)“以德育德”、“素質(zhì)教育從我做起”，牢固樹立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的良好師德品質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就?！卑l(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人。題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個(gè)人、每一代人乃至歷史長(zhǎng)河中整個(gè)民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。人是社會(huì)的動(dòng)物。社會(huì)機(jī)體有效運(yùn)行需要依賴道德，人類走向和諧社會(huì)也需要倚重道德。我們以美德懿行作為安身立命之根。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！鞍藰s八辱”的社會(huì)主義榮辱觀正是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。如此情形,是每一個(gè)有道德感的人所難以容忍的?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)。沙聚之國(guó),一事無(wú)成。我們每一個(gè)人,都要做愛國(guó)利國(guó)的人。以德立人還必須加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”,道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點(diǎn)。當(dāng)前,學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述,社會(huì)各界已經(jīng)廣泛開展了以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)。第四篇：社會(huì)主義榮辱觀以德立人是根本黨的十六大在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀，其實(shí)質(zhì)就是以人為本。今年3月，胡錦濤總書記在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，為新形勢(shì)下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人，人的因素起著事業(yè)成敗的決定作用。要想從根本上解決這些矛盾和問(wèn)題，就必須以德立人，在全社會(huì)唱響“八榮八恥”主題歌，依靠具有社會(huì)主義榮辱觀的人去推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。從近代中華民族遭受欺凌和壓迫的歷史看，國(guó)家的興衰和人民的禍福與每一位國(guó)人休戚相關(guān)，孫中山先生曾感慨中國(guó)人是“一盤散沙”[,找范文請(qǐng)到范文大全]八恥”，及時(shí)給每個(gè)人尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，提出了思想行為的底線和道德準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合，不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步。教師的語(yǔ)言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身?！庇纱丝梢娊處熑烁竦牧α?，學(xué)生從教師言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。然而，憧憬未來(lái)，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的去嘗試和運(yùn)用，并最終將其轉(zhuǎn)化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達(dá)到培訓(xùn)的目的。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無(wú)法比擬的?？傊@次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。有人說(shuō),“教師應(yīng)有一種苦讀、苦學(xué)的精神”。我和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。一個(gè)對(duì)所教學(xué)科充滿愛的教師，就會(huì)加深對(duì)教材的理解，就會(huì)富有感情地去教授每一堂課，從而使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，更深刻地感受與理解教材。教師的活潑開朗的性格，又會(huì)感染學(xué)生，通過(guò)無(wú)言之教受到潛移默化之