《行者無疆》推薦理由-預覽頁
【正文】 安石的《游褒禪山記》，還是因被動地要求背誦而接觸它，從此便被它所感染而銘記。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。我由此想到探索生命的意義是無窮無盡的，精神上更高的境界也不是每個人都能夠達到，只有意志堅定不輕易被外物所左右的人心境才能更坦然平和。2008年1月隨高中前往日本之行是我第一次走出國門，這也是我行者心路的開端。書本上的文字難以像此時親眼所見的天守閣一樣讓我感到真實。但是，對于這樣一個恨之入骨的敵人，想要擊敗他，你必須先要了解他，進而懷著敬重的心去學習，才能最終打敗他。這一切讓我在當時產(chǎn)生了疑問：這是我一直以來所認識的那個日本嗎？從一個普通學生、成人的生活狀態(tài)讓我認識了一個真實的日本：學生活潑好學、愛好廣泛，成年人辛勤工作、淡泊名利。我忽然明白了日本為什么能成為世界曾經(jīng)的第二大經(jīng)濟體，好學和勤勞是它強大的根基。在二戰(zhàn)結(jié)束后最初的幾年，美國每天要向日本資助100萬美元和6000噸大米才能盡量減少饑民死亡，在一片廢墟之上有誰能想到它今天的繁榮？這是一個恐怖而值得尊敬的對手，它的社會生活狀態(tài)有些像白蟻，從空間形態(tài)上說，一個國土面積和自然資源極其有限的國家，將立體空間發(fā)揮到極致，百米高樓鱗次櫛比，地鐵三層的立體交通,像蟻穴一樣復雜而有序；從個人來說，每人都像白蟻一樣辛勤工作，紀律性極強。與在日本感受到的巨大精神力不同，這次加拿大之行，更多的是對不同生活方式和文化背景的體驗，讓我從不同的生活環(huán)境下看待生活。等到魁北克和蒙特利爾，法語區(qū)的城市又呈現(xiàn)出別具一格的特點，城市中蜿蜒起伏的石板路、歐洲式的議政廳廣場和天主教堂??在加拿大領(lǐng)略到優(yōu)美的自然風光，接觸到當?shù)氐娘L俗文化，體驗到西方人的生活方式。不丹王國，一個喜馬拉雅山南麓的偏僻小國，地域狹長地形起伏大，生產(chǎn)方式以農(nóng)牧為主，生產(chǎn)力水平很低，民眾的生活條件很差，全國很多地方甚至都沒有通電。他受全國民眾的敬仰，人們自愿接受他的領(lǐng)導，但他卻主動推動了不丹有史以來的第一次立憲選舉并傳位給了自己的兒子也就是現(xiàn)任的國王，要他繼續(xù)推動國家的民主進程和提高國民的生活水平。在河北省贊皇縣嶂石巖鄉(xiāng)九天的支教活動不僅僅是給山里的孩子帶去知識，更多的是對我自身的鍛煉。從與山區(qū)孩子們的交往上說，我們的支教活動短短九天，給他們講授不了多少知識，也無法改變鄉(xiāng)村教育水平落后、教育資源不均的現(xiàn)狀，可能起到的作用就是開闊他們的眼界，促進他們好好學習爭取更多接觸到大山以外的世界。猶記得《血色浪漫》中鐘躍民的那段話：“生命是一種過程，我們完全可以把這種過程設(shè)計得很有趣，這種過程之所以有趣是因為它是由一串連最初的體驗所組成，初體驗屬于生命中最純粹、最美好的那一部分，它意味著夢想、勇氣、新奇、刺激和執(zhí)著??但很多時候，初體驗往往還伴隨著恐懼、擔憂、絕望和危險，初體驗是殘酷的。旅行只是途徑，而比旅行更深刻的境界是不以物喜，不以己悲，居鬧市而不燥，處陋室而不餒?！眲P魯亞克的話猶在耳畔回蕩。不僅是探索這些文明，更是從中領(lǐng)悟到文明在不同地域所處的境地，從尚未敗落的中華文明到敗落成恐怖的中東，中亞，南亞文明，再到優(yōu)秀成熟卻自閉的歐洲文明。有一句話說得好：時間是篩子，留下的是精華。路德勇敢地從事宗教改革，貝多芬扼住命運的咽喉，易卜生打開女權(quán)之門，還有但丁，米開朗琪羅，黑格爾，愛因斯坦……他們都經(jīng)受住了時間的篩選，歷史的度量，他們是歷史長河中的輝煌與驕傲。發(fā)現(xiàn)了中國與外國的差別，和不同地域的不同文化，讓我受益匪淺。作者余秋雨的這種善于思考，認真探索，考察中不怕辛勞的精神是值得我們學習的?；叵氲阶约?，我雖然也游覽過一些秀麗的山川湖海，但卻走走玩玩，幾下也就忘了。我們都一邊講話一邊快步走去，我則蹦蹦跳跳地，絲毫不去在意中國歷史的輝煌?！缎姓邿o疆》真是一部有趣的游行記，我將來也要周游世界，發(fā)現(xiàn)世界的優(yōu)點，力爭讓中國變得更美好！第五篇：行者無疆 讀后感有多遠，走多遠，看多少，思多少———讀《行者無疆》有感宜興外國語學校 初一（31）班 王鵬州“以文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺落的明艷。讀完此書，我最大的感慨就是想要隨著余秋雨的步伐，去周游列國，去看看瑞士人的獨特的“富人范兒”；去瞻仰滑鐵盧的古戰(zhàn)場，思考拿破侖的成功與失??；去欣賞歐式風情的古建筑，了解歐洲人的以往生活；去“世界所遺忘”的冰島，去揭開冰島人的習俗。只有做到這些，才算是真正是真正學會了旅行，真正會享受旅行。
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