【正文】 多神話故事傳說都生動有趣，蘊(yùn)含著豐富的哲理，對后世人類的思想觀念、生活方式等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。希臘神話和羅馬神話真的仿佛是赫利孔山上的的靈泉（Helicon39。Apollo悲痛萬分，發(fā)誓要永遠(yuǎn)懷念她，讓人們紀(jì)念她。Atlas（阿特拉斯）是泰坦（Titans）神族之一，因背叛Zeus而被罰以雙肩扛天。如：Adonis（阿多尼斯），他是Aphrodite所戀的美少年，不幸在打獵時被野豬咬死，后被冥府王后波塞芬（Persephone）救活，于是他就半年同Persephone在地下生活，半年同Aphrodite生活。在這漫長的二十年中，許多王公貴族向Penelop求婚，她都托辭說必須等織完布后才能予以考慮，一到晚上，她又將白天織好的布再拆開。s box就成了“災(zāi)難的根源”的代名詞。s box）來自這樣一個故事：普羅米修斯（Prometheus）為人類盜來了天火，激怒了宙斯（Zeus）。因此the sword of Damocles就成了“富貴中隱藏的危險(xiǎn)”的同義語，也可以指形勢危急，千鈞一發(fā)；Damon and Pythias：Damon和Pythias是好朋友。特洛伊戰(zhàn)爭的最后一年，希臘人采用了“木馬計(jì)”（the Trojan Horse），在Hera和Athene的幫助下，攻陷了特洛伊城。由一只蘋果引發(fā)了戰(zhàn)爭，因此apple of discord意思就是“不和的根源，發(fā)生糾紛的事端”。Aphrodite許諾說她將把世界上最美的女人送給Paris，發(fā)誓要報(bào)復(fù)特洛伊人。說的是不和女神艾瑞斯（Eris）在某個婚禮中投下一只金蘋果，上面寫著“送給最美的女神”。如產(chǎn)生于特洛伊戰(zhàn)爭（the Trojan War）中的幾個成語故事：apple of discord，意思是“不和的根源”。三位女神向Paris許下了不同的諾言。戰(zhàn)爭中，Aphrodite支持特洛伊人，Hera和Athene支持希臘人。 heel（阿基里斯之踵）就成了“致命的弱點(diǎn)”的同義語。一天，國王讓他坐在王位上，在Damocles的頭上用一根頭發(fā)懸一把利劍，告訴他王權(quán)的危險(xiǎn)就象那把劍一樣，隨時可能降臨。經(jīng)常說的“潘朵拉的盒子”（Pandora39。于是Pandora39。特洛伊戰(zhàn)爭打了十年，Odysseus在返家的途中又耽擱了十年。英語中的許多普通的詞匯來自于希臘神話，這部分詞大多是由專有名詞轉(zhuǎn)化而來的。Athene后來很后悔，又對她刺繡的手藝很敬佩，于是就將她變成為蜘蛛，永遠(yuǎn)地織網(wǎng)；atlas “地圖集”。這樣，Apollo追求，Daphne逃避，最后Daphne無處可逃，化作了月桂樹。Narcissus（那西索斯）是個美少年，因愛戀自己在水中的倒影而憔悴致死，化為“水仙花”?？傊私庖恍┫ＥD神話故事，對于增加學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)大詞匯量和了解西方文化的一些淵源，都是大有裨益的。關(guān)鍵詞：希臘神話 愛情觀說到愛情，我們多數(shù)人會聯(lián)想到一系列修飾詞語，神圣、純潔、浪漫等美好的詞匯，關(guān)于愛情的產(chǎn)生還有一個美麗的神話故事，柏拉圖在《文藝對話集其實(shí)，在希臘神話中，愛情并非如此簡單、純粹，本文就主要介紹希臘神話故事為我們展現(xiàn)出的一幅生動形象，又有些復(fù)雜混亂的愛情觀念圖?！薄?】（宣曉慶 《淺談希臘愛情神話的藝術(shù)魅力》 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 第25卷第10期 2008年10月）就像宙斯，作為擁有最高統(tǒng)治權(quán)的神，他總是遇到美麗的女神或凡間女子就會產(chǎn)生將其占有的沖動，而最終他都會想盡各種辦法滿足自己的情欲，在古希臘神話中和宙斯發(fā)生過男女關(guān)系的女子數(shù)不勝數(shù)。這也充分說明了，性欲在希臘神話的愛情中占有很重要的地位。厄里斯懷恨在心，在婚禮上將一個金蘋果呈現(xiàn)給賓客一個金蘋果，上面寫著“給最美的女神”，在參加婚宴的諸美人中間，天后赫拉在座，她一聽見金蘋果上的字，便表示這個金蘋果是屬于她的的，因?yàn)樗粌H美麗，而且是天后，賦有極大的權(quán)利，神與人都一樣尊重她。他沒辦法做主，但是他知道在特洛伊的艾達(dá)山，他知道艾達(dá)山上，有一個放養(yǎng)牧人帕里斯，他是世界上最美麗的男子，不如請他去判決，以表公平，帕里斯是特洛伊的王子，正在那里替父親放羊。帕里斯王子想來想去，還是把蘋果判給了阿芙羅狄忒。甚至在大學(xué)生群體中，“愛情第一”的人也不足一半，只達(dá)到了42％。調(diào)查者在走訪中發(fā)現(xiàn)，雖然很多年輕人心中也渴望浪漫和脫離世俗偏見的愛情，但受很多現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜因素阻撓，年輕人對愛情的美好幻想已大大減少。每天他都給蓋拉蒂穿上金、紫色相間的長袍。他獻(xiàn)上豐盛的祭祀品，并且深情地禱告，祈求這位女神賜給他一位如同蓋拉蒂一樣舉止優(yōu)雅的妻子。蓋拉蒂走向他的時候，皮格馬利翁站在那兒，說不出話來。并且，他愛上的是一無所有的的雕像，愛上的只是她的單純、溫柔和充滿活力，并不涉及其他世俗的因素，這也充分體現(xiàn)了一種純潔爛漫的愛情觀。”【4】（龔朝紅 《植根于文化中的愛情觀》）這樣的浪漫不僅克服了外部種種因素的阻礙，也奠定了西方文化中愛情至上、愛情平等的地位。還有，太陽神阿波羅把仙女丹芙妮追成了一棵月桂樹；“宙斯為了愛情，不惜變成動物，宙斯為了與伊俄結(jié)合，不惜變成一片云?！薄?】（）；另外還有一個瘋狂的典型就是美狄亞，她是科奇斯島會施法術(shù)的公主，也是太陽神阿波羅的后裔?？梢钥闯鰹榱藧矍?，他們甚至從不考慮自己的行為會有怎樣的后果，只是被一種狂熱的主觀感情或欲望所支配。而宙斯對她一見鐘情，但卡利斯托躲避所有的男子，宙斯就變作阿耳忒彌斯的樣子與她結(jié)合，卡利斯托為宙斯生下了阿耳卡斯。畢竟它所包含的很多觀念只能夠適應(yīng)當(dāng)時的希臘社會狀況，和當(dāng)代我們所需要的價(jià)值觀念卻相差甚遠(yuǎn)。是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，也是歐洲最早的文學(xué)形式，而后人們將流傳下來的故事整理，分為現(xiàn)在的神的故事和英雄的傳說兩個部分。古希臘神話中的神都是個性鮮明的，并沒有禁欲主義因素，也沒什么神秘主義色彩，即使是神明也會有其命運(yùn)，也會為了自己的利益做出壞事，而相較于中國神話的零散、孤立、片段化、甚至情節(jié)矛盾，希臘神話自成體系、故事完整、情節(jié)也豐富曲折，不只是希臘文學(xué)，乃至后來的歐洲文學(xué)，也受到了希臘神話很深遠(yuǎn)的影響。他們居住在奧林匹斯山上，就與人在一起，組織了一套家庭以及社會生活的網(wǎng)絡(luò)，會像人一樣的思考，采取像人一樣的行動，也像人那樣去戀愛、結(jié)婚、生兒育女，神與神之間也有競爭，也會有不光彩的事情，希臘諸神的情緒根本上就是眾多普通人的喜怒哀樂，這正是表明了希臘人創(chuàng)造的神話，就是在關(guān)注自己。這一點(diǎn)可以從古希臘神話中塑造的各種不同類型的神和英雄的身上體現(xiàn)出來。古希臘神話中揭露了諸神的各種欲望，對于智慧，對于勇氣的追求，對于權(quán)力、情欲、地位的追求，古希臘神話傳說正是用這種隱喻和象征的方式，反應(yīng)出了古希臘人意識的覺醒，以及對于人自身的認(rèn)識和坑定，這正是古希臘人尊重人性的人本精神。希臘人崇尚個人榮譽(yù)，肯定個人的價(jià)值和尊嚴(yán)，具有強(qiáng)烈的個體意識，作為主體的人處在自然和社會的位置上，主張人對于自然和社會的征服與改造，同時表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，注重現(xiàn)實(shí)人生，崇尚個性的自由，弘揚(yáng)獨(dú)立精神，雖然不計(jì)個人得失，清心寡欲一心為公的人精神可謂，但卻是圣而非人，而神正是人化了的神，他們和人一樣有善有惡，也常常犯錯，古希臘神話正是從社會生活中真實(shí)人的種種欲望、愛憎出發(fā)從而想象表現(xiàn)出來的，因此具有濃厚的生活氣息，也顯得更加親切動人，從中也可以看出人性的張揚(yáng)與人性的異化。她嫁給了西風(fēng)之神Zephyr，丈夫送給她一座滿是奇花異草的園子。Muses(繆斯)：希臘神話中掌管藝術(shù)的諸神。Pan(潘)：牧神和森林之神，受打擾時會大聲吼叫。衍生詞titanic意指巨大的，極大的。Atlas：希臘神話中Titans(泰坦)巨神之一，因背叛Zeus(宙斯)被罰在世界的西邊盡頭以雙肩扛天。Ceres：莊稼保護(hù)神。衍生詞：cereals(谷類，早餐麥片)。因此字根“chron”意指“time”。不管是Eros還是Cupid，成天無所事事，在天上飛來飛去練習(xí)射箭，搞得大家人心 惶惶。1Morpheus：希臘神話中的夢神。二 源于希臘神話的英語習(xí)語Pandora’s box(潘朵拉的盒子)：普羅米修斯(Prometheus)為人類盜來了天火，激怒了宙斯(Zeus)。the sword of Damocles(達(dá)摩克利斯之劍)[3]：Damocles是敘拉古王朝的一位大臣，非常羨慕帝王的榮華富貴。Pythias出事被判了死刑，為了使他能夠回家探視親人，Damo留在牢中作人質(zhì)，如果Pythias不按時返 回，就處死Damon。泊涅羅珀(Penelop)是奧底修斯(Odysseus)的妻子，以忠貞而著稱。apple of discord[5]：意思是“不和的根源、發(fā)生糾紛的事端”。Judgment of Paris[5]：意思是“不愛江山愛美人”。三個女神分別以“最大的疆土”，“最智慧的頭腦”和“最美麗的女人”作為誘惑，而最終Paris放棄了江山選擇了Venus，獲得了最美麗 的女人海倫。他們故意裝出棄木馬逃走的樣子，特洛伊人將木馬作為戰(zhàn)利品請進(jìn)城。Stables of Augeas(奧革阿斯的牛圈)：意思是“最骯臟的地方：積累成堆難以解決的問題”。出生之后被母親倒提著在冥河中浸過，除了足跟之外，全身刀槍不入。在古希臘神話中，天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。早在公元前6世紀(jì)，古希臘寓言作家伊索(Aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說法。1Under the rose：直譯“在玫瑰花底下”。哈伯克 拉底接受了玫瑰花就緘默不語了，成為名副其實(shí)的“沉默之神”。第五篇：淺析希臘神話中的悲劇性淺析希臘神話中的悲劇性法學(xué)131班汪偉康136340076古希臘學(xué)者亞里士多德提出：悲劇是對一個嚴(yán)肅完整有一定長度的行動的模仿，描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時又是與我們相似的人，通過他們的毀滅引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶從而使人的感情得到凈化。因?yàn)楸瘎〔粌H表現(xiàn)沖突，而且表現(xiàn)抗?fàn)幤床瘎〉臍缡强範(fàn)幤床院蟮臍?，是驚心動魄轟轟烈烈的死。希臘神話的悲劇有兩個特點(diǎn)：第一主要表現(xiàn)為家族式悲劇，第二是悲劇的制造者大多是看不見的不可違抗的命運(yùn)。珀羅普斯本來是無罪的，但他后來殺死了赫爾墨斯的兒子密爾提羅斯以致在延長他的家族的災(zāi)禍中也有他的一份過錯。神們?yōu)榱死^續(xù)這種災(zāi)禍而保全了埃奎斯托斯，于是，當(dāng)阿伽門農(nóng)出征特洛伊?xí)r，?？雇兴钩脵C(jī)霸占了他的妻子并在其歸來時同謀殺死了阿伽門農(nóng)。其中最為典型的就是俄狄浦斯的故事。于是，他便叫仆人用鐵鏈鎖住自己兒子的腳，扔到河里淹死，但這個仆人沒這么做，后來這個孩子被收養(yǎng)，并成為英雄。這一切都是命中注定的。俄狄浦斯的悲劇這一典型的希臘命運(yùn)悲劇，看似無形，卻也讓人無處遁形。悲劇中主人公實(shí)際上從始至終都是善惡分明的。悲劇產(chǎn)生的主要原因是好人遭到壞人的陷害。也只有這樣的悲劇才能使人真正開始對生存境遇的思考。在俄狄浦斯的命運(yùn)悲劇中，包括俄狄浦斯及其父親在內(nèi)的所有人都有意地為避免神諭的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)而做出了相應(yīng)的選擇。然而，從另一個角度審視，我們會發(fā)現(xiàn)知道預(yù)言恰恰促成了預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。人類發(fā)展的實(shí)踐即是一個不斷追求由必然王國像自由王國飛躍的過程，這個過程艱難而曲折，也永遠(yuǎn)不會完結(jié)。悲劇故事中所傳遞的感情和情緒就仍然會通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。