【正文】 種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》其三），“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”（《讀山海經(jīng)》其一）的悠閑生活，樂趣無窮，令人神往?！翱v浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”（《形影神他吟過《閑情賦》，作過《自祭文》，寫過思念親友、哀悼逝人的文章，是一個(gè)有血有肉、情感豐富的“俗人”。他對友人說“我醉欲眠，卿可去”，久酣之時(shí)，在外面喝酒，就經(jīng)常就在路邊睡著了，有點(diǎn)可笑，有點(diǎn)可愛。他那種超脫的人生韻味，灑脫的人生態(tài)度深深地折服了我，讀他的詩文，仿佛進(jìn)入了桃花源，期望與他心有靈犀，期望與他對飲撫琴，希望他指引著我，讓我的心不再浮躁，不再憂憤，走向真正的自己，走向生命的安身之所。陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯(lián)，上聯(lián)是：“二三四五”，下聯(lián)是：“六七八九”橫批是：“南北”。人生在世，始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的，面對挫折堅(jiān)信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨(dú)立。雋永無窮的藝術(shù)風(fēng)格，貼近日常生活的題材與內(nèi)容，不假雕琢，不尚辭采的語言風(fēng)格，以淡淡的白描鐫刻出無窮的綺麗，表達(dá)出詩的形象與意境。陶淵明生活的年代，民族矛盾、階級矛盾空前尖銳，政治極為黑暗、腐朽。年青時(shí)的陶淵明，頗具“大濟(jì)蒼生”的宏偉抱負(fù)，希望有一番大作為。這樣高的境界，這樣的親和異常，更源于陶淵明的天性，他的天性是快樂的，這樣“少無適俗韻，性本愛丘山”的天趣，與他家道中落，中年喪妻，晚年乞食，一生理想不得的敏感一同，使他特別的在自然中尋找寄托，田園、曠野、酒、書、松、菊，甚至游云、飛鳥都是陶詩中的隱逸，都是他的生活。在陶淵明看來，既然內(nèi)外有別，淳薄各異，自然終究不得往還。陶淵明的作品主要有三個(gè)方面：（一）對黑暗腐敗封建政治的揭露和批判陶淵明早期宏偉的建功立業(yè)的抱負(fù)與當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的政治環(huán)境形成了反差與對抗?！钡臒o奈，還是“臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉。而對農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，他也如實(shí)訴說，戰(zhàn)爭下的農(nóng)業(yè)遭到極大的破壞，厚重的徭役與賦稅，讓本就“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加困難，處在這個(gè)環(huán)境下的陶淵明，產(chǎn)生了桃花源這個(gè)美好社會(huì)的雛形。”與“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可求。人的價(jià)值在哪里，人的一生究竟要怎樣度過，生與死，時(shí)間的流逝都是陶淵明不斷思考探索的事情。所以，造就了陶淵明純樸自然的詩風(fēng)。兩種交錯(cuò)的感情中帶著他本身具有的正義和剛正，組成了陶淵明獨(dú)特的內(nèi)心世界，使得他的詩文獨(dú)具魅力。晚年的陶淵明生活在生活的壓迫下，不得不乞食為生，然而，即使是乞食，依舊顯得高貴而有尊嚴(yán)，有如他在《乞食》中所說，“饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭?！睂τ谥鞠虿缓系娜耍绕涫菣?quán)貴們，陶淵明也是不肯低頭的，與那位主人屬于“新知?dú)g”大致兩人也是意氣相投的，又與其進(jìn)行一番真摯的談話，詩名雖以“乞”字略顯卑賤，而詩文的內(nèi)容與作者的感情，讓人閱讀起來不自覺尊敬起來。醒來的頻率和時(shí)間也就決定了生命的品質(zhì)。參考資料：《陶淵明的遺產(chǎn)》作者 張煒《陶淵明詩文選譯》鳳凰出版社第四篇：陶淵明作文陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個(gè)遙遠(yuǎn)且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數(shù)的幾個(gè)人物，陶淵明首當(dāng)其沖。因?yàn)殡[居才可能這樣，以此來舒展自己?？梢赃@樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權(quán)貴低頭。他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時(shí)心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。當(dāng)我們在安靜的教室中聽課時(shí)，安全的概念或意識(shí)在我們的腦海里蕩然無存，就體會(huì)不到安全的重要性。我們學(xué)校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴(yán)格的管理，交通秩序異常紛亂，司機(jī)超速行駛，學(xué)生交通安全意識(shí)模糊，在短短的兩個(gè)月里三個(gè)年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰之過?這三起事件引起了上級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，大力投資修建路面設(shè)施，給學(xué)生安上了一道生命的防護(hù)線。當(dāng)你正愁你的身體不夠好時(shí)，你有沒有想過一個(gè)沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?認(rèn)真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負(fù)責(zé)。點(diǎn)評：安全第一，警鐘長鳴!一念之中，一個(gè)鮮活的生命就會(huì)消失在這個(gè)美麗的星球上，留下的是永遠(yuǎn)的傷痛的回憶。陶淵明田園詩的藝術(shù)特征，大體分為以下三個(gè)方面。他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也曾有過理想追求，為生計(jì)所迫，他先后幾度出仕，但終為“不能為五斗米的鄉(xiāng)里小兒”，毅然歸隱，躬耕自給。在《歸去來兮辭》中想象田園生活的自由美好。問子與誰歟，田父有好懷。如：采菊東籬下，悠然見南山?！保胺N豆南山下，草盛豆苗稀。其實(shí)，這是陶詩外部的特征。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)?！边@句話準(zhǔn)確地指出陶淵明詩語言簡潔純凈，就是對他的田園詩語言風(fēng)格而言的。相見無雜言，但道桑麻長。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“晨興理荒穢、帶月荷鋤歸”，除了精選的名詞、動(dòng)詞之外，幾乎看不見什么形容詞，可見其詩的自然恬淡。寫風(fēng)“有風(fēng)自南，翼彼新苗”只一個(gè)“翼”字便將南風(fēng)微拂新苗搖曳之態(tài)寫得和煦暖人。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。這是悠然自得，怡然自東的鄉(xiāng)村生活的寫照，詩人不愿與世俗同流，極力向往自然和田園生活的愿望也可表現(xiàn)一斑。二、意境深遠(yuǎn)陶詩從表面上看很簡單樸實(shí)，實(shí)際上卻很復(fù)雜，他的詩是從低層次的需求發(fā)展到高層次的需求，有一個(gè)漸進(jìn)的過程，陶淵明的田園詩正好反映了他已到“自我實(shí)現(xiàn)”之境界所經(jīng)歷的一個(gè)復(fù)雜、艱難、曲折的過程。這句話是說陶詩外表上很質(zhì)樸，實(shí)際上很華美，外表上很簡單，實(shí)際上很豐富?！氨謴]何必廣，取足蔽床席”?！保ā豆锩畾q十二月中作也從弟敬遠(yuǎn)》）詩人的筆觸似乎是毫不經(jīng)意的，卻寫出人們在冬雪的一切細(xì)微感覺。方宅十余畝，草屋八九間。在方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠等景物的背后，似乎又是一幅極其美好的畫面，寧靜安謐，淳樸自然。”“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。他善于將深刻的哲理融入詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情景理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往，陶詩重在寫心，寫真誠，寫那種與景物融而為一的，對人生感悟明徹的心境。離開情的景是沒有生氣的，離開情的理更是淡乎寡味的空理。梁啟超評價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。結(jié)廬在人鏡，而無車馬喧，問君何能爾！心匹地自編。本詩寫景一氣呵成，不加雕飾，卻神韻十足，如“山氣日夕佳，悠然見南山”。如“此中有真意，欲辨己忘言。陶淵明的詩幾乎都是情景理融合的佳作，《擬挽歌辭》其三是情景理渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。千年不復(fù)朝?！边@首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。如“人生歸有道，衣食固其端。”（《雜詩》其一），“不覺知有我，安知物為貴。陶詩大量描寫農(nóng)村風(fēng)景事物，字里行間流露著對農(nóng)村、對土地的熱愛，當(dāng)然，這種熱愛是打心底里的，真誠的，試想一個(gè)對農(nóng)村、土地?zé)釔鄣娜?，能不熱愛生活嗎？縱而觀之，其田園詩的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，帶動(dòng)是詩人自然的生活方式，自躬自耕的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活?！薄盁o一修飾之語，而其間無窮妙味”。陶淵明田園詩平和散淡的心境、樸實(shí)無華的語言、情景理渾融的內(nèi)容成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國詩歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而樸實(shí)無華的沖淡自然之美，他的人格、他的志向、他的詩情在今天對于我們也有著積極的影響！參考文獻(xiàn)：[1]《中國歷代文化精選》北京大學(xué)出版社。