【正文】 自覺學(xué)習(xí)，勇于崗位建功，甘于無(wú)私奉獻(xiàn)，各行各業(yè)婦女都有不俗的表現(xiàn)。幾年來(lái)，縣婦聯(lián)組織向北京、上海、長(zhǎng)春等地輸送了200多名家政服務(wù)員。源頭參與，維護(hù)婦女權(quán)益有新途徑。連續(xù)五年被評(píng)為縣綜治成員先進(jìn)單位。幫扶500余名婦女脫貧。注重基層組織建設(shè)，全縣建鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)22個(gè)，單位婦委27個(gè)，社區(qū)、村婦代會(huì)376個(gè)，發(fā)展女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會(huì)等團(tuán)體會(huì)3個(gè)，組建了2000多人參加的巾幗志愿者隊(duì)伍。廣大婦聯(lián)干部排憂解難。一方面由于我縣干部來(lái)源渠道不寬，長(zhǎng)期以來(lái)新進(jìn)女干部極少，又因工作調(diào)動(dòng)，干部提升，出現(xiàn)了多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部空檔。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席身兼數(shù)職后，由于精力、時(shí)間有限，沒(méi)有很好履行婦聯(lián)主席的職責(zé)。（二）培養(yǎng)選拔女干部存在的主要問(wèn)題?？h委繼續(xù)要把婦女工作列入黨建目標(biāo)考核，與黨建工作同安排、同部署、同檢查。一是把適合、熱心做婦女工作的優(yōu)秀女干部選配到婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，每年拿出一批婦聯(lián)主席職數(shù)面向社會(huì)進(jìn)行公開招聘，及時(shí)調(diào)整充實(shí)婦聯(lián)干部隊(duì)伍，把婦聯(lián)組織建設(shè)成為婦女干部成長(zhǎng)的搖籃，成為密切聯(lián)系群眾，具有開拓創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)集體。要做到婦聯(lián)有機(jī)構(gòu)、有編制、有人員、有經(jīng)費(fèi)、有足夠的時(shí)間和精力開展婦女工作。（三）進(jìn)一步加大培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員的工作力度。要加大對(duì)婦聯(lián)干部的培養(yǎng)力度，改變婦聯(lián)干部“黑頭發(fā)進(jìn)，白頭發(fā)出”的局面。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)施“十一五”規(guī)劃、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)下，各級(jí)婦女組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，從實(shí)際出發(fā)，從婦女的實(shí)際需求出發(fā)，把教育引導(dǎo)廣大婦女樹立和倡揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為新時(shí)期婦聯(lián)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，要緊密結(jié)合實(shí)際，根據(jù)本地本單位的不同情況和特點(diǎn)，通過(guò)有效的載體和途徑，深入進(jìn)行宣傳教育，廣泛開展實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉、深入人心。各行各業(yè)要充分發(fā)揮各自特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育。各類學(xué)校要把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)方面。要組織發(fā)動(dòng)群眾廣泛開展形式多樣的道德評(píng)議活動(dòng)，揭露抨擊有悖于社會(huì)主義榮辱觀的言行和現(xiàn)象，引導(dǎo)大家知榮辯恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織安排，加強(qiáng)督促檢查，狠抓工作落實(shí)。提出關(guān)于“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤，中共中央政治局常委、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林，中共中央政治局常委、國(guó)家副主席曾慶紅，中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記吳官正，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春，中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干，4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員，并參加分組討論，聽取委員們的意見和建議。在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴(yán)雋琪等委員的發(fā)言后，胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移依靠人民群眾，真心誠(chéng)意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。在農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社聯(lián)組會(huì)上，王志珍、周然、洪紱曾等委員踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。中共中央一貫高度重視這一基本政治制度的建設(shè)，去年下發(fā)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見，最近又下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見，這兩個(gè)重要文件為做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)工作指明了方向。在經(jīng)濟(jì)界聯(lián)組會(huì)上，委員們圍繞會(huì)議議題暢所欲言，各抒己見。今后，我們要繼續(xù)完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制，使科學(xué)民主決策制度化和規(guī)范化。聽取李贛騮、劉亦銘、梁國(guó)揚(yáng)等委員發(fā)言后，賈慶林指出，去年胡錦濤總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議委員討論時(shí)，就臺(tái)灣問(wèn)題和對(duì)臺(tái)工作發(fā)表重要講話，提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見，表明了我們堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的堅(jiān)定立場(chǎng)和推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展的最大誠(chéng)意，體現(xiàn)了我們對(duì)臺(tái)方針政策的一貫性和連續(xù)性。為了中華民族的團(tuán)結(jié)振興，為了兩岸同胞的幸福安康，我們下定決心要以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景。我們說(shuō)到，就一定能夠做到。曾慶紅指出，開好今年兩會(huì)，對(duì)于統(tǒng)一意志、凝聚力量，在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)施我國(guó)的新目標(biāo)、開創(chuàng)工作新局面至關(guān)重要。在新聞出版界聯(lián)組會(huì)上，委員們討論熱烈，趙啟正、黃景鈞、李瑞英等委員先后發(fā)言。運(yùn)用保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中創(chuàng)造的好做法好經(jīng)驗(yàn)，教育領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀，促進(jìn)他們廉潔從政。吳官正說(shuō)，中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)深化文化體制改革作出了新的重大部署，新聞出版戰(zhàn)線廣大干部職工要積極投身改革，為發(fā)展繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化作出新貢獻(xiàn)。我們一定要把思想統(tǒng)一到中央精神上來(lái)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)文化體制改革。要堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)，循序漸進(jìn)、逐步推開的原則，建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。羅干在認(rèn)真聽取委員們的發(fā)言后說(shuō)，中共中央高度重視政協(xié)特邀界的工作，注重發(fā)揮政協(xié)特邀界人士在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。要積極協(xié)助黨委、政府做好協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、理順情緒等工作，更加關(guān)注現(xiàn)階段人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，深入基層、深入群眾，了解社情民意，反映群眾呼聲，積極建言獻(xiàn)策，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。（編輯：林湄）發(fā)揮“八榮八恥”的道德作用======================================= 在當(dāng)今高速發(fā)展、瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，如何更好地發(fā)揮道德的作用，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步？這是當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀廓清了道德的概念，這就使得我們能夠更加具體，更加有操作性地發(fā)揮道德的作用。如果人不對(duì)自己的自然屬性加以必要的約束、克服，人的社會(huì)屬性就不會(huì)形成，社會(huì)也就不會(huì)存在。社會(huì)對(duì)各種角色都有相應(yīng)的系統(tǒng)的道德規(guī)范，如企業(yè)家有企業(yè)家的道德規(guī)范，教師有教師的道德規(guī)范??任何一個(gè)人只要進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)的一員就必須遵守道德規(guī)范。在社會(huì)生活中，人們形成了多種多樣的交際關(guān)系和多種多樣的利益關(guān)系，包括人和人之間的關(guān)系，個(gè)人和集體（包括團(tuán)體、民族、國(guó)家等）之間的關(guān)系。社會(huì)屬性要求每個(gè)人不僅要關(guān)注自我，更要關(guān)注社會(huì)。我們必須要對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，要分清善惡，明辨是非。相對(duì)于較為寬泛的道德觀念，“八榮八恥”則更具體，更具有操作性，因此也更容易激發(fā)出道德的認(rèn)識(shí)作用、調(diào)解作用、評(píng)價(jià)作用、教育作用，一旦道德的這些作用都被充分發(fā)揮出來(lái)，整個(gè)社會(huì)的道德水平將有一個(gè)很大的提升。昨天下午，上海市文明委舉行全體會(huì)議，聽取了今年全市精神文明建設(shè)重點(diǎn)工作匯報(bào)。我們要旗幟鮮明地倡導(dǎo)“八榮八恥”，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)思想道德建設(shè)，不斷形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，鑄牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。?陳良宇指出，要突出重點(diǎn)，增強(qiáng)榮辱觀教育的針對(duì)性。要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入黨的先進(jìn)性建設(shè)中去，建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的長(zhǎng)效機(jī)制；納入領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)中去，增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、以身作則的自覺性。教育部門和學(xué)校要發(fā)揮主陣地、主課堂的作用，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍尤其是政治課老師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)?！爸獦s辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動(dòng)，既是群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新抓手，也是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要載體。同時(shí)，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，切實(shí)從群眾的利益出發(fā)，從群眾關(guān)心的事情做起，以有利于群眾接受的形式出現(xiàn)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和親和力。今后五年，上海要舉辦上海合作組織峰會(huì)、2007年世界特奧會(huì)、2008年奧運(yùn)會(huì)上海分賽區(qū)賽事、2010年上海世博會(huì)，這些重大賽事和活動(dòng)的舉辦，是一次次的考試，既是對(duì)上海城市建設(shè)和管理水平的全面檢驗(yàn)，也是對(duì)上海城市文明形象和樹立社會(huì)主義榮辱觀成效的全面檢驗(yàn)。全文如下：胡錦濤主席在“兩會(huì)”上提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。網(wǎng)民經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)帖、跟貼，發(fā)表自己對(duì)社會(huì)各方面問(wèn)題的看法和意見，影響的范圍不亞于媒體文章。網(wǎng)民將“八榮八恥”道德規(guī)范作為座右銘，有利于在網(wǎng)上自由地發(fā)表看法和意見，有利于互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的更好更快發(fā)展，有利于建設(shè)好政府與民眾溝通的網(wǎng)絡(luò)橋梁，有利于全社會(huì)充分利用互聯(lián)網(wǎng)，有利于網(wǎng)民個(gè)人順利成才成功。酒品如人品。比如說(shuō)，理智反日問(wèn)題，反對(duì)臺(tái)獨(dú)，支持臺(tái)灣和平統(tǒng)一問(wèn)題，都應(yīng)時(shí)刻站在國(guó)家的立場(chǎng)上，不能在網(wǎng)上毫無(wú)立場(chǎng)地到處亂說(shuō)。很有指導(dǎo)性。何為“恥”？何為“榮”？社會(huì)風(fēng)氣直接影響社會(huì)成員的觀念。人人為我，我為人人。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)就是生產(chǎn)力。在網(wǎng)絡(luò)上，這也是種道德，網(wǎng)德。== “拍手歌”：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。好逸惡勞是恥辱，參加勞動(dòng)要積極?？朔щy爭(zhēng)上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。比如，不以榮為榮。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。“八榮八恥”榮辱觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下提出，是非常適時(shí)和必要的。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣成為全社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，“八榮八恥”榮辱觀的提出彰顯時(shí)代屬性，符合社會(huì)向文明民主發(fā)展的潮流和群眾的良好愿望?！鞍藰s八恥”榮辱觀教育的重點(diǎn)在黨員干部和青少年。(衛(wèi)國(guó))以“八榮八恥”衡量自己的靈魂============ 《長(zhǎng)城在線》樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質(zhì)等精神世界的問(wèn)題，正是這些精神世界的問(wèn)題，左右著人們的行動(dòng)和作為。英國(guó)哲學(xué)家?guī)觳鸯`魂看作是“從所有物質(zhì)中分離出來(lái)的不滅的光焰之光芒”。從宗教觀來(lái)看，靈魂維系著人的生命，生命和靈魂實(shí)際是同義語(yǔ)。人因有靈魂而活著，因有美好的靈魂而活得精彩。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，這也就是共產(chǎn)黨員的靈魂?！庇心敲匆恍┕伯a(chǎn)黨員，說(shuō)得冠冕堂皇，但在行動(dòng)上卻離題千里。他們“寸官必爭(zhēng)”?，F(xiàn)在還有一種現(xiàn)象也值得我們注意，這就是黨內(nèi)潛藏著的一種錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。（《清經(jīng)世文編》，轉(zhuǎn)引自2月28日《光明日?qǐng)?bào)》李文?！冻廾液拓潪^》）現(xiàn)在我們黨內(nèi)也有類似的現(xiàn)象，有那么一些黨員，不以為人民服務(wù)為榮，而對(duì)貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權(quán)賣官者、權(quán)力尋租者、當(dāng)官混日子者等等惡劣行徑，不反感不抵制，不揭露不斗爭(zhēng)，甚至用贊揚(yáng)的目光，羨慕追求，競(jìng)相效法，于是就出現(xiàn)了同一個(gè)職位“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象。中國(guó)共產(chǎn)黨積八十五年之經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論在什么形勢(shì)下，無(wú)論承擔(dān)什么樣的具體使命，其著眼點(diǎn)都是為人民服務(wù)。佛經(jīng)上有句話叫做“無(wú)欲則剛”。當(dāng)年左宗棠戍守新疆時(shí)，途中經(jīng)過(guò)已被免職的林則徐的家，林則徐將此副自警聯(lián)送給左宗棠以示勉勵(lì)。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。我們要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。所謂示人，就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人，教育后人；所謂律己，就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn)，分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時(shí)使自己的行為道德起來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員的言行及其體現(xiàn)出的思想境界、道德情操，直接影響著一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)單位、一個(gè)部門風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為規(guī)范的風(fēng)向標(biāo)。榮辱觀應(yīng)是一個(gè)社會(huì)人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人員的起碼道德修養(yǎng)。就是因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)人員手中都握有一定的權(quán)力，在一定的范圍內(nèi)有著重大事項(xiàng)決策權(quán)、重大人事任免權(quán)、重大資金使用權(quán)等，其一舉一動(dòng)，一言一行，都會(huì)產(chǎn)生一系列的影響。以身作責(zé),嚴(yán)于律已,是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的關(guān)鍵。要自覺地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與鍛煉，廉潔自律，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，不斷提高自己的思想境界、道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，成為員工群眾學(xué)習(xí)的鏡子與標(biāo)尺。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要做本企業(yè)?堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀?的第一責(zé)任人，充分發(fā)揮自己的政治優(yōu)勢(shì)和作用，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、團(tuán)結(jié)群眾，推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的艱巨任務(wù)。）二、完善教育活動(dòng)機(jī)制，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的組織者良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)和系統(tǒng)工程。二是要完善宣傳教育機(jī)制。三是要完善激勵(lì)考評(píng)機(jī)制。三、密切聯(lián)系集團(tuán)實(shí)際，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者社會(huì)主義榮辱觀重在實(shí)踐。?四化一中心?是統(tǒng)領(lǐng)集團(tuán)公司2006年全年各項(xiàng)工作的總體要求，是完成全年各項(xiàng)任務(wù)之本。由此可見，?強(qiáng)化班子?是?四化?的重中之重。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)人員要以樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，努力提高?吃透上情、了解外情、掌握下情，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)的創(chuàng)造性工作能力?、?學(xué)習(xí)政策