【正文】 量充分調(diào)動(dòng)起來，形成強(qiáng)大的工作合力；要形成激勵(lì)約束機(jī)制，通過制定相關(guān)的法規(guī)政策，警戒大家恥前止步，遇恥而拒；鼓勵(lì)大家向榮而行，見榮而為。要明確階段性目標(biāo)，不斷接近總體性目標(biāo)。網(wǎng)友倡議:“八榮八恥”應(yīng)成為每個(gè)網(wǎng)民座右銘=== 一名為合義的網(wǎng)友在網(wǎng)上向廣大網(wǎng)友提出倡議：要將八榮八恥成為每個(gè)網(wǎng)民的座右銘。網(wǎng)民，是人民的一部分，理應(yīng)遵守這“八榮八恥”道德內(nèi)容，并將其作為自己的座右銘。努力爭(zhēng)取做一個(gè)具有熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗優(yōu)秀道德品質(zhì)的網(wǎng)民。千龍網(wǎng)友愛咋咋地發(fā)出一貼：網(wǎng)品如人品的文章。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡哥說得非常具體了。其實(shí)，任何一個(gè)社會(huì)都有其特定的榮辱觀。祖國(guó)尚未統(tǒng)一，要以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，這是網(wǎng)民應(yīng)有堅(jiān)定信念。更要以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。也都是網(wǎng)民們應(yīng)恪守的要訣。做人不能顧自己，服務(wù)他人記心里。誠(chéng)實(shí)守信最重要，做人誠(chéng)信要牢記。社會(huì)主義榮辱觀：一條涇渭分明的是非界限=====不辨是非難處世，不知榮辱不成人。不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。人民日?qǐng)?bào)八榮八恥為社會(huì)樹立了行為規(guī)范和準(zhǔn)則============================================胡錦濤總書記提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，為當(dāng)前社會(huì)樹立起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺，我們每一個(gè)公民都應(yīng)把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規(guī)范和準(zhǔn)則。更加令人擔(dān)憂的是，在青少年中是非、善惡、美丑混淆，存在許多不健康、不文明的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在沖擊了道德觀、損壞了社會(huì)風(fēng)氣，長(zhǎng)此以往必將影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。“八榮八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看得見、摸得著的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都做了明確的要求，內(nèi)容中包括的熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于全社會(huì)方方面面、各行各業(yè)都有指導(dǎo)意義，也是我們培育正確的道德觀，規(guī)范自己言行的標(biāo)尺。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們是國(guó)家的希望，是民族的未來，要把榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高青少年的整體道德素質(zhì)，使我們的國(guó)家充滿希望?！鞍藰s”“八恥”的核心是：以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為榮，以危害祖國(guó)、追求個(gè)人私利為恥。沒有軀體人固然不能活，但僅有物質(zhì)的軀體而沒有科學(xué)的精神作指導(dǎo)，好比一個(gè)人沒有靈魂，那同樣不是完人，甚至沒有生存的價(jià)值。迷信的人認(rèn)為，“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，靈魂離開軀體，人即死亡。所以，當(dāng)形容一個(gè)人精神是否高尚時(shí)，常常用“潔白（或美好、高尚）的靈魂”、“骯臟（或卑污、齷齪）的靈魂”來表述。由此我想到了共產(chǎn)黨員的黨性，亦即共產(chǎn)黨員的靈魂。正如古人所說：“人之大節(jié)一虧，百事涂地。他們口頭上說為人民服務(wù)，實(shí)際上在為自己謀私利。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果做不到這“兩忘”，就等于失去了黨魂。這樣一種是非的顛倒，無異于對(duì)侈靡和貪黷的鼓勵(lì)和慫恿。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇重要講話中，將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務(wù)，胡錦濤同志根據(jù)新的形勢(shì)，將其歸納為“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。”對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)黨又何嘗不是如此?！边@既是對(duì)壯麗山河的贊美，也是對(duì)人的寬廣胸懷的比喻。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。“十一五”規(guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo)，結(jié)合總書記同志在今年兩會(huì)一開始就作出的樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當(dāng)前加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。因此，今天我們要認(rèn)真落實(shí)總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。實(shí)踐一再證明，優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。第五篇：社會(huì)主義榮辱觀各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者、組織者和實(shí)踐者胡錦濤同志提出的以?八榮八恥?為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，得到了“兩會(huì)”代表委員的熱烈關(guān)注和廣泛認(rèn)同,也得到了全社會(huì)的一致?lián)碜o(hù)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。一、肩負(fù)神圣使命(責(zé)任)，做堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者提高認(rèn)識(shí),高度自覺,是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員做好推動(dòng)者的前提。現(xiàn)在的俗語是：?火車跑得快全靠車頭帶?，?群眾看黨員，黨員看干部?。從這種意義上說,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員對(duì)此擔(dān)負(fù)著神圣的使命和不可推卸的責(zé)任。這就要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要樹立正確的榮辱觀和使命觀，在本職崗位上認(rèn)真貫徹黨的宗旨，立足于自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，用自己的實(shí)際行動(dòng)和人格力量為廣大員工群眾作出示范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員不僅要身體力行榮辱觀，還必須切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，結(jié)合實(shí)際在集團(tuán)公司范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)和推行堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。（衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員是否真正推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)是具體要讓員工群眾看到：恥辱現(xiàn)象通過宣傳教育有所收斂了；員工群眾的信心堅(jiān)強(qiáng)的樹立起來了；榮辱觀家喻戶曉、人人皆知了；到推動(dòng)各項(xiàng)工作見成效了。要把社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想工作和精神文明建設(shè)的重中之重，要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各盡其責(zé)，相互配合，制定規(guī)劃，完善措施，扎實(shí)推進(jìn)。要積極運(yùn)用講課、征文、演講、書畫競(jìng)賽等多種形式的教育活動(dòng)，同時(shí)注重創(chuàng)新載體，積極探索深入淺出、生動(dòng)活潑的方式方法，把教育的內(nèi)容寓于員工群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)之中，營(yíng)造濃厚的活動(dòng)氛圍，從而在集團(tuán)公司上下形成知榮棄恥、褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥的新風(fēng)尚。要及時(shí)總結(jié)交流推廣宣傳教育活動(dòng)的好做法和新經(jīng)驗(yàn)，不斷推動(dòng)宣傳教育活動(dòng)向縱深發(fā)展。一要與實(shí)現(xiàn)?四化一中心?緊密結(jié)合。我們只有建設(shè)一支?政治素質(zhì)好、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)好、團(tuán)結(jié)協(xié)作好、作風(fēng)形象好?的?四好?領(lǐng)導(dǎo)班子，才能夠更好地?深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、細(xì)化管理?。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀武裝頭腦，以?把思想進(jìn)一步統(tǒng)一到集團(tuán)公司2006年工作會(huì)議的精神上來?為榮；以?把智慧和力量進(jìn)一步凝聚到改革發(fā)展中心工作上?為榮；以?明確‘四化一中心’方向，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展?為榮；以?忠誠(chéng)事業(yè)、忠誠(chéng)集團(tuán)，堅(jiān)定不移地維護(hù)集團(tuán)公司大局和形象?為榮；以?堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、在推動(dòng)三個(gè)文明建設(shè)的實(shí)踐中展現(xiàn)‘四化一中心’成果?為榮；以?為官一任，造福一方，把員工群眾安危冷暖放在心上?為榮；以?知實(shí)情、出實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)?為榮；以?將集團(tuán)公司建設(shè)成投資控股型、規(guī)模效益型、資源節(jié)約型、集團(tuán)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化、國(guó)際先進(jìn)的大型企業(yè)集團(tuán)?為榮。社會(huì)主義榮辱觀的提出，為?強(qiáng)化班子?提供了思想保障和精神依托。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)效益為中心，堅(jiān)持深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、細(xì)化管理、強(qiáng)化班子，集團(tuán)公司各項(xiàng)工作才能夠圍繞提高經(jīng)濟(jì)效益、增強(qiáng)總體實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力這個(gè)核心來開展。集團(tuán)公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，從全面建設(shè)?做實(shí)、做新、做大、做強(qiáng)?集團(tuán)公司的高度，貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀。要把自律和他律結(jié)合起來，進(jìn)一步修訂完善黨建、精神文明建設(shè)等相關(guān)制度，加入堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；把堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀作為集團(tuán)公司各類評(píng)選表彰活動(dòng)的重要要求和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)；把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀的情況作為考核、評(píng)價(jià)和使用干部的重要依據(jù)之一。要立足基層、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成, 適應(yīng)社會(huì)主義道德建設(shè)的新規(guī)律和特點(diǎn)，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動(dòng)之中；要根據(jù)不同群體的實(shí)際，開展有針對(duì)性的主題教育。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，通過完善的機(jī)制把各方面的力量充分調(diào)動(dòng)、組織起來，形成強(qiáng)大工作合力。要把社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，結(jié)合集團(tuán)公司科學(xué)發(fā)展、節(jié)約發(fā)展、和諧發(fā)展的要求，認(rèn)真進(jìn)行專題學(xué)習(xí)研討，提出切實(shí)可行的方案和措施。要有事業(yè)心、責(zé)任感、全局觀，正確對(duì)待權(quán)利、名聲、地位和利益，堅(jiān)持以為本、實(shí)事求是，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在員工群眾中樹立良好的形象。中國(guó)國(guó)電集團(tuán)公司作為國(guó)有重要骨干企業(yè)，是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。所以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員必須要從獨(dú)特的高度和角度去認(rèn)識(shí)和思考社會(huì)主義榮辱觀的深遂內(nèi)涵和重要意義,必須要深刻領(lǐng)會(huì)?八榮八恥?的精神實(shí)質(zhì)，深刻對(duì)比反思自己與?八榮八恥?要求的差距，更應(yīng)清楚什么是榮、什么是恥，懂得堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。中華民族從古至含今歷來就非?？粗仡I(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用。所以?八榮八恥?能否蔚然成風(fēng)，能否在集團(tuán)公司上下得到廣泛的認(rèn)同和實(shí)踐，關(guān)鍵取決于公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員能否以身作則、身體力行，率先垂范。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”，即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣?！鞍藰s八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。坦率地講，現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。如果作個(gè)比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。封建時(shí)代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產(chǎn)黨人不更應(yīng)該以此作為座右銘嗎！魂兮，歸來！讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨，牢記胡錦濤同志的話：從“立黨為公，執(zhí)政為民”的要求出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)心群眾生活有機(jī)統(tǒng)一起來，從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦好事辦實(shí)事辦難事，做一位名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員?！坝斌w現(xiàn)著一種世界觀人生觀，一種生活標(biāo)準(zhǔn)，一種人生理想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是其長(zhǎng)盛不衰、永遠(yuǎn)立于不敗之地的奧秘所在。這種現(xiàn)象也是黨性的重要體現(xiàn)，它不僅腐蝕著黨員的靈魂，而且也腐蝕著黨的肌體。清末著名思想家唐甄，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的侈靡現(xiàn)象，曾揭露過一種是非顛倒的社會(huì)輿論。有權(quán)者賣官，無權(quán)者買官，有了權(quán)力不是用來為人民服務(wù)，而是進(jìn)行權(quán)力尋租，大撈自己的好處。他們私欲膨脹，變貪了；紙醉金迷，變花了。人的高尚低下，尊卑榮辱，其實(shí)僅一字之差，“公”與“私”而已。人的靈魂，是人的生命的主宰。從這個(gè)意義出發(fā)，在哲學(xué)和日常用語中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動(dòng)的總稱，或用來衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時(shí)也用“軍魂”、“民族魂”、“國(guó)魂”來代指一支軍隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崇高精神境界和民族氣節(jié)?？梢娋瘛`魂對(duì)人生的重要。人是由軀體和精神兩部分組成的。3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出來的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹立社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。所有社會(huì)風(fēng)氣中，政風(fēng)是最重要的?！鞍藰s八恥”榮辱觀內(nèi)涵豐富，為我們樹立了道德標(biāo)桿。經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)的快速發(fā)展、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及各種文化思潮的影響，使每個(gè)人的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向直至社會(huì)主義道德建設(shè)，都受到很大的沖擊和挑戰(zhàn)。“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。造成這種狀況有多種因素。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。熱愛祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。自覺遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼