【正文】 江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動人們利用規(guī)律、造福人類的杰出典范?！蠼處煔w納：(1)不能。四、【教學(xué)方法】：(1)運(yùn)用比較分析法，理解物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（板書）過渡：展示圖片：火山噴發(fā)和流星雨圖片，教師提問：想一想圖片中到底什么在運(yùn)動？ 學(xué)生回答：火和星體在運(yùn)動； 教師繼續(xù)問：機(jī)械運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生命運(yùn)動、社會運(yùn)動、認(rèn)識運(yùn)動的主體（或說載體）各是什么？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動？通過學(xué)生的議論回答，從而得出運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動的結(jié)論?！笳n堂練習(xí)：1．英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動。請你分析一下，這句話錯在哪里?（展示圖片）◆學(xué)生議論回答。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對靜止之中。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。對于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解?！绽死?“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。否認(rèn)相對靜止的存在?！蠼處煔w納：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。學(xué)生回答后教師歸納：C、E不是。（板書）學(xué)生判斷：F、地球繞著太陽轉(zhuǎn)，水往低處流。世界上的事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的形式也是無限多樣的，有現(xiàn)象之間的聯(lián)系，也有本質(zhì)之間的聯(lián)系。再次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中的必然聯(lián)系。最后，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系。(1)規(guī)律的客觀性（板書）就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的（板書）規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性?！笳n堂練習(xí)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”?！笳n堂練習(xí)：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明(B)A．宏觀天體的運(yùn)動是有規(guī)律的 B．自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D．人類認(rèn)識的發(fā)展是有規(guī)律的 4．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的（板書）(1)人能夠認(rèn)識規(guī)律（板書）如：人們通過抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運(yùn)用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律；馬克思更是對大量復(fù)雜的社會現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動人類社會發(fā)展的根本規(guī)律。②人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福?！魧W(xué)生議論回答。上述事實(shí)說明(D)A、火星大沖的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象B、火星大沖的出現(xiàn)并無規(guī)律可循C、人類終于完全認(rèn)識了火星大沖現(xiàn)象 D、人們對火星大沖及其規(guī)律的認(rèn)識能力不斷提高本課小結(jié)：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動的，運(yùn)動的形式多種多樣，運(yùn)動又是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，運(yùn)動和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的，而靜止是相對的、有條件的和暫時的，物質(zhì)的運(yùn)動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（二）運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運(yùn)動）②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（運(yùn)動離不開物質(zhì)）（三）運(yùn)動與靜止的關(guān)系靜止的含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。（四）運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B、離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。其錯誤在于 為滿足北京奧運(yùn)會期間各國運(yùn)動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念?！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了A．運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。〔答案」（1)事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。第四篇：認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)識記運(yùn)動的定義，相對靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系以及運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。重難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)（1）物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風(fēng)氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動不是指機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動或者生命運(yùn)動的某種具體的形式，而是對各種具體運(yùn)動形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。② 運(yùn)動也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。③ 運(yùn)動是絕對的無條件的永恒的。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運(yùn)動的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時期，一位法國飛行員在高空飛行的時候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。運(yùn)動和靜止的關(guān)系（1）任何運(yùn)動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運(yùn)動，而這是不可分割的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。還有一個就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。只要有商品交換，價值規(guī)律就會發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會隨之發(fā)生變化。材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。調(diào)查計(jì)算，,需要摟10畝草場，,即“4050元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場，導(dǎo)致草場10年沒有效益”。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運(yùn)動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有盡心某種特殊的運(yùn)動運(yùn)動和靜止的關(guān)系（1）任何運(yùn)動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運(yùn)動，而這是不可分割的。利用視頻與典型的事例說明問題，將知識化繁為簡。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性”是本課的重難點(diǎn)，我用多媒體打出自然界、人類社會、思維領(lǐng)域的現(xiàn)象的變化過程，讓學(xué)生思考出個性問題的共識，在歸納它們有什么共同點(diǎn)。通過對比學(xué)生很快理解了相對靜止的 二層含義，同時也更好的理解了物質(zhì)世界是絕對的運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一?！昂献魈骄俊边@一環(huán)節(jié)完成的不充分，沒有達(dá)到預(yù)期效果。因?yàn)檫€沒有一輪的教學(xué)，所以對哲學(xué)這一塊的內(nèi)容不是很熟練，且知識系統(tǒng)也沒有形成，所以上課過程中過渡不是很好，內(nèi)容的銜接不流暢。