【正文】 策,自覺遵守和貫徹執(zhí)行國家的宗教政策法規(guī)。充分認(rèn)識(shí)中華各民族的多元性和共同性的統(tǒng)一。,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,中華民族是我國56個(gè)民族相互依存,共同發(fā)展凝聚而成的。第三篇：馬克思主義五觀、四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開馬克思主義五觀、四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開馬克思主義“五觀”國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。這說明國家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。②國家是階級(jí)統(tǒng)治。奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國家的本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。如果把民族問題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對勢力幫忙。如果我們在整個(gè)革命建設(shè)中重視民族問題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題，它就對整個(gè)革命和建設(shè)過程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。全世界各民族的無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。馬克思主義的歷史觀馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對照著想。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說明不可。文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。這是顯而易見的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。具體而言，所謂先進(jìn)文化，又可以以某些標(biāo)準(zhǔn)劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。二．強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民相互依存、休戚與共，結(jié)成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。要繼續(xù)保持新疆的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，必須牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開”的思想，堅(jiān)決反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動(dòng)。因而，我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)各族人民根本利益、鞏固黨的執(zhí)政地位的嚴(yán)肅政治斗爭。這一切，得益于各民族團(tuán)結(jié)一致的共同努力。人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸福。（2）通過活動(dòng)探究，進(jìn)一步樹立學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。它包括3層含義 ：①國家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這是國家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過國家意志來實(shí)現(xiàn)的。國家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國債。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。在社會(huì)主義時(shí)期，階級(jí)斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問題。民族問題只有在社會(huì)總問題解決進(jìn)程中，才能得到解決。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫?！豹ィǎ玻┳诮痰陌l(fā)生和發(fā)展。（３）宗教存在的根源和消亡的條件?！豹ィǎ矗┳诮痰纳鐣?huì)功能。馬克思、恩格斯認(rèn)為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由的政策。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。從來的歷史家欲單從上層上說明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。此后，馬克思主義經(jīng)過了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對傳統(tǒng)文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)在文化中的通俗體現(xiàn)。文化具有一定的時(shí)間性。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。先進(jìn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放性體系。第五篇：阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)“三個(gè)離不開”主題班會(huì)教案阿勒瑪勒鄉(xiāng)中學(xué)馬克思主義“三個(gè)離不開”教育主題班會(huì)教案一、課題：《各族兒女心連心》二、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生掌握“三個(gè)離不開”（即：民族團(tuán)結(jié)）的基本知識(shí)。三、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：讓學(xué)生掌握民族團(tuán)結(jié)的基本知識(shí)。今天我們共同上一節(jié)民族團(tuán)結(jié)教育課——“各族兒女心連心”。請欣賞詩朗誦《五月，獻(xiàn)給民族團(tuán)結(jié)的歌》師：請問詩歌中寫出了哪幾位民族團(tuán)結(jié)模范人物？生：姜英、艾尼居買、鐵漢書記達(dá)吾提?阿西木、阿布力孜?努來克老漢師：那你們了解他們的感人事跡嗎？生甲：姜英同志原為喀什地區(qū)岳普湖縣色也克鄉(xiāng)黨委委員、副鄉(xiāng)長。經(jīng)搶救無效，姜英同志英年早逝，年僅28歲。隨后全力投入震后重建。他視柯爾克孜族牧民如親友、如手足，忠實(shí)履行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言。1996年冬天，阿勒泰地區(qū)遭受30年不遇的特大雪災(zāi)，上百名漢族礦工被大雪圍困在離阿布旦家氈房不遠(yuǎn)的地方，隨時(shí)有生命危險(xiǎn)。他們的故事感人至深，他們的形象深入人心，他們用辛勤的汗水、殷紅的鮮血澆灌民族團(tuán)結(jié)之花，讓它開放的更加燦爛。