【正文】 動文件精神，精心策劃組織開展以“講道德，我行動”為主題的“四德工程”建設(shè)系列活動，突出“愛心、誠信、孝心、責(zé)任心”四個重點(diǎn)，強(qiáng)力推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。通過以上形式營造了濃厚的環(huán)境氛圍，帶動全院職工積極參與到“四德”建設(shè)中來，自 覺革除陳規(guī)陋習(xí)，養(yǎng)成文明行為，一場“講道德、我行動”的公民道德建設(shè)熱潮正在該院興起。通過活動的開展，使全院職工實(shí)現(xiàn)從對家庭的“小愛”上升到對事業(yè)的“熱愛”，延伸到對國家對社會“大愛”。通過這些服務(wù)，醫(yī)院真正把尊重病人、關(guān)愛病人、方便病人、服務(wù)病人的人文精神貫穿于醫(yī)療服務(wù)全過程。主要做法：（一）大力開展誠信教育，強(qiáng)化自律。醫(yī)院將合理檢查、合理用藥、合理治療、合理收費(fèi)作為誠信建設(shè)的主要內(nèi)容。（三）嚴(yán)格執(zhí)行醫(yī)療服務(wù)物價政策，讓收費(fèi)價格公開透明。主要做法：（一）從行動上照顧老年患者。為給老年職工提供一個交流思想、增進(jìn)友誼的歡快場所，成立了離退休職工之家，購置了了電視機(jī)、訂閱了報刊雜志，建立了乒乓球室；為解決老職工的后顧之憂，及時足額為老職工交納醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險；醫(yī)院投資修建家屬樓時，老齡職工憑借工齡優(yōu)勢優(yōu)先選擇入??；對于老職工的冷暖，該院切實(shí)掛在心上。四是突出知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任的主題，以“仁”為核心實(shí)施仁德工程。（三）舉辦榮辱觀演講，使大家樹立正確的榮辱觀。第二篇：四德工程講話稿[四德工程講話稿]建設(shè)四德工程，打造美好人生我想從以下四個方面講講四德工程，一是什么是四德工程？二是建設(shè)四德工程的必要性，三是四德工程的主要內(nèi)容，四是建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？一、什么是四德工程？四德工程的概念：四德工程就是愛德工程、誠德工程、孝德工程、仁德工程的簡稱，四德工程講話稿?！北緛硎菍m廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)即“三從四德”。此后，山東省又組織開展了全民“四講四做”主題活動，在全社會倡導(dǎo)講社會公德，做一個有愛心的人；講職業(yè)道德，做一個有誠信的人；講家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責(zé)任心的人。先后推出鄒樹君、崔學(xué)選、李登海、陳中華、王伯祥、高發(fā)明等一批全國重大典型，選樹了一大批各行各業(yè)、不同層次的道德典型。所以，山東省提出了：“大愛山東”品牌倡導(dǎo)山東人民“仁者愛人”、“大愛無疆”的傳統(tǒng)美德，以愛心、奉獻(xiàn)、責(zé)任為主題，廣泛開展各種形式的愛心捐助、愛心傳遞等愛心公益活動。可是，我們再回過頭來看看我們的周圍的其他情況，卻不容樂觀。你說，我們不加強(qiáng)道德建設(shè)能行嗎？不加強(qiáng)核心價值觀建設(shè)能行嗎？我們黨歷來重視思想道德建設(shè)，在改革開放初期，就提出了物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)兩手抓兩手都要硬的口號。所以說，“四德工程”的建設(shè)非常必要，這是培育文明風(fēng)尚的需要，是建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，是提高文化軟實(shí)力的需要，是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的需要，是全面建成小康社會的需要。（一）以“愛”為核心的社會公德建設(shè)：突出“關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、奉獻(xiàn)社會”三個方面。這里有公民道德規(guī)范20個字，我給大家念一下：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。守法，法是國家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準(zhǔn)則，不誠不信，將無法群處。勤儉自強(qiáng)。所謂“三百六十行，行行出狀元”。懂禮貌，禮讓謙。講衛(wèi)生，護(hù)環(huán)境。揚(yáng)正氣，擔(dān)道義。重質(zhì)量，保安全。反腐敗，尚清廉。愛子女，教有方。善持家，崇節(jié)儉。正家風(fēng)，忠厚傳。有理想，志高遠(yuǎn)。重慎獨(dú)，嚴(yán)自律。四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系。第二，處理好道德與經(jīng)濟(jì)、文化、社會的關(guān)系。開展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時代精神結(jié)合起來，根據(jù)時代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進(jìn)思想文化，推進(jìn)道德建設(shè)的不斷發(fā)展。我們每一個人從一出生起，就是一個生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過生存的努力，達(dá)到美好的生活?！叭酥酢?，到底是“性本善”，還是“性本惡”？應(yīng)該說既有“善”的一面，也有“惡”的一面。外是，民也。此外的是平民百姓。人如果欲望無度，就會成為萬惡之源。這就推動了社會的前進(jìn)。人性“善”的一面，我也用三句話來概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。“金無足赤，人無完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德。什么是人的動物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動物性。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。具體來講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思?，F(xiàn)在我們國家正在進(jìn)行“好讀書、讀好書”活動，哪些書可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。這三個問題解決了，知書達(dá)理也就差不多了。作為一名國家公職人員、一名國土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點(diǎn)。明職盡責(zé)，必須在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、個人修養(yǎng)上下功夫。明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。三要善于實(shí)踐?！安恢\全局者，不足以謀一域”。一要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。謝謝大家。四德的出處：“四德”一詞最早見于《周禮 天官 內(nèi)宰》，內(nèi)宰是教導(dǎo)后宮婦女的官職，負(fù)責(zé)逐級教導(dǎo)后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。四德工程提出的過程：四德工程是山東省在黨的十七大以后提出來的。此外，為了發(fā)揮榜樣對群眾的激勵感召作用，山東制定下發(fā)了《關(guān)于評選表彰全省道德模范的實(shí)施意見》和《關(guān)于貫徹省委工作會議精神，加強(qiáng)和改進(jìn)典型宣傳工作的意見》。我們知道，我們山東是禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)，是古代先賢孔孟的故鄉(xiāng)。二、建設(shè)“四德工程”的必要性我們大家知道，現(xiàn)在我們國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平已經(jīng)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二位，我們將在2020年全面建成小康社會。所有的這些案例，都引發(fā)了全社會爭論熱議，一次又一次挑戰(zhàn)著文明的底線，拷問著道德的良知，影響著社會的和諧?，F(xiàn)在，黨的十八大提出了新的社會主義核心價值觀，我們又在大搞“四德工程”建設(shè)，這都是我們黨思想道德建設(shè)的延續(xù)。具體概括為“”工程。（四）以“仁”為核心的個人品德建設(shè)：突出“賢達(dá)高尚、豁達(dá)寬容、修身感恩”三個方面。愛國是每個公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無旁貸。禮是怎么來的呢？司馬遷說：禮由人起。誠信，誠者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。因?yàn)槿耸巧鐣娜耍舜吮厝话l(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團(tuán)結(jié)友善。敬業(yè)奉獻(xiàn)。下面還有一個公民基本道德行為40則，我也給大家讀一下，一、社會公德講文明，樹新風(fēng)。愛集體，惜公物。遵法紀(jì)，守規(guī)則。講誠信，守信譽(yù)。去私情，持公道。三、家庭美德敬長者，孝父母。勤勞作，奔富裕。優(yōu)生育，強(qiáng)素質(zhì)。當(dāng)自立，尚進(jìn)取。知榮辱，明善惡。以上這些“四德工程”的基本內(nèi)容。在這里法是廣義的，既可以是法律法規(guī)，也可以是部門的規(guī)章制度，還可以是村規(guī)民約。也就是說，我們中華民族是一個有著5000多年文化的民族，在我們民族發(fā)展的過程中，有著深厚的道德傳承，我們要將這些優(yōu)秀的道德傳承發(fā)揚(yáng)下去，并要結(jié)合現(xiàn)在的新形勢、新情況、新問題有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。所以，我們首先應(yīng)該從個人品德抓起，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)的修煉，然后，擴(kuò)而大之做好其他三個方面。孟子曾講到“人之初，性本善”，荀子卻提出“人之初，性本惡”。人域是域，士君子也。能嚴(yán)格以禮儀的范疇作為行動的范疇的，是士君子。貪婪，就是私欲更強(qiáng)烈。企業(yè)為了獲得最大利潤，不斷地進(jìn)行科技創(chuàng)新。機(jī)械化更新速度之迅猛，正是人本性懶惰的成果。包容之心，就是對人不求全責(zé)備。人性涉及到三個方面，或者說人的“三性”：動物性、人本性和社會性。有一句成語叫“兔死狐悲”，這是一種動物感情的表露。人有自私、貪婪、懶惰是正常的，吃、喝、拉、撒、睡是正常的，有這些并不可怕，只要從基礎(chǔ)抓起，從人的本性出發(fā)，從人的特性出發(fā)，借助我們的教育，“抑惡”而“揚(yáng)善”，把人性“善”的一面，發(fā)揚(yáng)到最大，把人性“惡”的一面，限制到最小，履行社會道德規(guī)范，我們的社會就會變得更美好。我們知道知書達(dá)禮是一句成語，解釋就是知、達(dá)：懂得?！蔽艺J(rèn)為知書就是要學(xué)習(xí)，要看書。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。所以，禮上奉事天，下奉事地，尊敬先祖而隆遇恩師，是禮的三項(xiàng)根本問題。比爾。可得到的答案卻是盡孝。三國時期的諸葛亮說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。孝，就是兒女要優(yōu)先想著父母的衣食住行，這是物質(zhì)層面上的；順，就是順從，順著父母的意愿做，不要對著干，在心理和精神上給父母以更多的安慰。盡孝不需要理由，因?yàn)檫@是做兒女的本分。就是做對別人有好處的事，而不是首先想到對自己有什么好處，然后再去做。一千元，要是放在十分艱困人的手里，或許就能救回一條性命，成就一份完美的人生。見此情景，這位男子二話沒說便用馬幫助克雷斯把汽車?yán)搅诵℃?zhèn)上。當(dāng)他感謝少年的時候，少年竟然也說出了那句克雷斯曾說過無數(shù)次的話：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾……” 克雷斯的胸中頓時涌起了一股暖暖的激流，“原來，我穿起的這根關(guān)于愛的鏈條，周轉(zhuǎn)了無數(shù)的人，最后經(jīng)過少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的！”俗話說：“千里去燒香，不如在家敬高堂。有時候不要小看簡單的事情，往往越是簡單的事情，越是不容易做好。一是要增強(qiáng)大局意識。才能勞有成果，干有成績。明職盡責(zé)，必須在把握科學(xué)工作方法上下功夫。二是要把握細(xì)節(jié)，明責(zé)知責(zé)。二要大興團(tuán)結(jié)協(xié)作之風(fēng)?！端牡鹿こ讨v話稿》第四篇：四德工程心得體會四德工程心得體會四德工程心得體會1自開展“四德”工程建設(shè)活動以來,按照《關(guān)于繼續(xù)深入實(shí)施“四德工程”，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)實(shí)施方案》的通知要求，依據(jù)四德工程建設(shè)具體推進(jìn)計劃，按時觀看四德影片，認(rèn)真撰寫學(xué)習(xí)筆記和心得體會,積極參加各類四德主題實(shí)踐教育活動。(2)理論與實(shí)踐結(jié)合得不夠好。(2)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。四德工程心得體會2近來，身邊總會充斥著這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報的這幾則也就罷了，然后諸如此類的例子竟比比皆是。古語有云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。連盧梭也曾經(jīng)說過，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。提高國民素質(zhì)，引導(dǎo)道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟(jì)的“基本建設(shè)”要做。誠亦指誠信。對個人而言，人無忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應(yīng)。它表達(dá)的是一種人待他人所表現(xiàn)出的同情達(dá)理，為別人著想的情懷。天下之難事，必作于易。對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛。這些東西，看似無形，又無時無刻不閃爍在我的生活之中。當(dāng)我們真的長大了。我心里就像打翻了五味瓶，從被窩里爬起來撲到他*的懷里說：“媽媽，等我長大了，好好孝敬您！”可是隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我們從農(nóng)村走出來，尋找到了好的工作崗位，有了足以讓人羨慕的收入時，我們是否還記得那一刻的情景？是否還能記得起兒時尚有一棵純潔的童心時許下的諾言？如今父母已經(jīng)年邁，對兒女們沒有絲豪的奢念。此刻，我的耳邊又回響起那首歌：常回家看看，哪怕只幫爸爸媽媽涮涮筷子洗洗碗。接下來，我想談?wù)剬W(xué)習(xí)完這本書以后我對教師職業(yè)道德方面的一些認(rèn)識和體會。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻(xiàn)，為祖國培養(yǎng)有用的人。二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心 愛，是教育的基礎(chǔ)。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。三、以身作則、為人師表是師德的人格力量 教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應(yīng)比這寬廣得多。五、終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取是師德的升華 在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，每個人都會面臨落伍的危險。我自己要從以上各方面努力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。首先，我們必須轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，提高自身品德修養(yǎng)。二十一世紀(jì)，是以病人為中心的服務(wù)模式，是醫(yī)療服務(wù)競爭的主題，是醫(yī)院發(fā)展的核心戰(zhàn)略，要不斷提高我們醫(yī)院的競爭水平和生存能力，首先應(yīng)“以德立命”。學(xué)會用真心溝通，用真心聆聽，用真心工作，學(xué)會了解病人，理解病人，尊重病人。他們來到我們醫(yī)院，如果我們每一個醫(yī)務(wù)工作者都能給他們一個發(fā)自內(nèi)心的、真誠的微笑，那么這些來診患者們就能感受如沐春風(fēng)般的溫暖，心中的憂傷不悅就會去除大半，再加上我們優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，那他們就會笑著走出醫(yī)院。通過這次“四德工程”的學(xué)習(xí)，我的思想品德得到了質(zhì)的提高，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我們肩負(fù)著保障人民健康的使命，我們更要持之以恒，堅持不懈地以“四德”來要求自己，不斷提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。在今后的教學(xué)中，我要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重和信任學(xué)生，以平等的態(tài)度對待他們，并深入了解他們，真誠關(guān)心他們的進(jìn)步和成長，力爭成為他們的良師益友。只有這樣，工作起來才會胸有成竹?？傊?，四德工程的順利開展深入人心，我要抓住這個契機(jī)，認(rèn)真踐行“四德”要求，努力提高“四德”意識與水平，以無限愛心投入到教育工作中，把自己歷練成一個真正踐行“四德”的人。通過學(xué)習(xí)，我感想頗多，我要把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到教育事業(yè)、生活中去，使我們在工作中不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會：一、作為教師首先應(yīng)該樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，刻苦鉆研，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力，擴(kuò)大知識面，讓自己的一桶水