【正文】 準(zhǔn)要求。（三）以“孝”為核心的家庭美德建設(shè)：突出“孝敬老人、愛(ài)撫幼小、和睦鄰里”三個(gè)方面。國(guó)家是一個(gè)政治實(shí)體，是人民群眾最高利益的象征和代表。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。明者，懂也，明白也，實(shí)踐也。團(tuán)結(jié)友善是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。自強(qiáng)就是自己要看得起自己，要有自信心，不甘落后。個(gè)人的社會(huì)存在是以他人的存在為前提，個(gè)人要存在必須要奉獻(xiàn)，這就是人們常說(shuō)的“我為人人，人人為我”。濟(jì)貧困，救危難。尚科學(xué)，除迷信。好學(xué)習(xí)，勤鉆研。善協(xié)作，求共贏。任勞怨，樂(lè)奉獻(xiàn)。夫妻和，愛(ài)相牽。親友濟(jì)，互幫添。盡責(zé)任，勇?lián)?dāng)。主誠(chéng)實(shí)，踐諾言。惜生命，身心安。也就是說(shuō)要先德而后法，以德維系生活的公平和諧，以法保證德的運(yùn)行。第三，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。如果，我們國(guó)家的每一個(gè)人都是君子、都是賢人、個(gè)人品德都非常好了，那么社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德也就會(huì)自然而然的好起來(lái)。即生命、生存、生活。司馬遷說(shuō)：“步驟馳騁廣騖不外，是以君子之性守宮庭也?！边@段話的意思是說(shuō)，君子的本性就是守中道，不偏激。所以說(shuō)有點(diǎn)私心是“圣人”，適當(dāng)私心是“賢人”。比如，現(xiàn)在的生活已經(jīng)都很不錯(cuò)了，但還在不斷地解放生產(chǎn)力，不斷進(jìn)行科技發(fā)明和創(chuàng)造?；蛘哒f(shuō)，人人都想出最小的力，用最少的時(shí)間，獲得最大成果。我們?cè)谶@個(gè)崗位上，就是對(duì)工作的責(zé)任。一個(gè)能夠包容人的人，必定是一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，必定會(huì)是一個(gè)成功的人。動(dòng)物盡管也有感情和思維，但它們的感情和思維都是比較低級(jí)的。之所以講這些，就是要求我們正確的認(rèn)識(shí)人的善與惡，正確認(rèn)識(shí)人的“三性”，正確認(rèn)識(shí)我們自己。首先來(lái)說(shuō)說(shuō)知書(shū)達(dá)理。無(wú)名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書(shū)達(dá)禮當(dāng)恭謹(jǐn)，怎肯著出乖露丑遭談?wù)?。司馬遷說(shuō)：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地那里會(huì)有生命？無(wú)先祖你如何能來(lái)到這個(gè)世上？無(wú)君主和業(yè)師，國(guó)家怎能得到治理？三者缺一，則無(wú)人能安。人生有兩件事不能等，一個(gè)是行善，再一個(gè)就是盡孝?！庇浾咭詾楸葼枴Ｎ蚁朐谌松穆猛局腥藨?yīng)該在力所能及的情況下不斷去行善。孝順，是“孝”和“順”兩個(gè)問(wèn)題。這也就是說(shuō)如果光有“孝”而沒(méi)有“順”,就如同給父母吃了三天的山珍海味，又惹他們生一場(chǎng)氣一樣，吃得雖好，但心里并不高興、舒服和痛快。行善，就是多做好事不做惡事?？墒牵环皱X(qián)難倒英雄好漢，這一百元。正當(dāng)他萬(wàn)分焦急的時(shí)候，有一位騎馬的男子正巧經(jīng)過(guò)這里。許多年后的一天，克雷斯被突然暴發(fā)的洪水困在了孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險(xiǎn)救了他。作為一名國(guó)家公職人員、一名國(guó)土資源系統(tǒng)的工作人員，要在工作中做好以“誠(chéng)”為核心的職業(yè)道德建設(shè)，就必須要明白自己的職責(zé)，盡到自己的責(zé)任，這是最起碼的要求，也是最難做到的一點(diǎn)。明職盡責(zé)，必須在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)上下功夫。明職盡責(zé)，必須在提高能力素質(zhì)上下功夫。三要善于實(shí)踐?！安恢\全局者，不足以謀一域”。一要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。謝謝大家。常常疏于學(xué)習(xí)，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習(xí)，以致適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)工作提出的新要求的能力不強(qiáng)。要加強(qiáng)對(duì)黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)必需的專門(mén)技能的學(xué)習(xí)，并把這些方面的學(xué)習(xí)同業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、交通樹(shù)形象。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的人、一個(gè)對(duì)自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對(duì)消費(fèi)者無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)怎么會(huì)愛(ài)自己的國(guó)家。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強(qiáng)主流建設(shè)，重構(gòu)主流道德觀的任務(wù)重大而迫切。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人。誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。仁溫良者，仁之本也。我們認(rèn)可“四德工程”所體現(xiàn)出的道德內(nèi)涵，但“四德工程”想要取得長(zhǎng)久持續(xù)的效果，單憑簽簽責(zé)任狀，唱唱四德歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對(duì)待父母，是否盡到了孝道。四德工程心得體會(huì)3在這場(chǎng)轟轟烈烈的“四德工程”活動(dòng)中，做為運(yùn)河煤礦的一名普通手選女工，我深深領(lǐng)悟到了許多東西。現(xiàn)在如果偶爾還說(shuō)起這些話，或許還有可能被人不齒。可曾想，我們的父母，此時(shí)此刻生活的怎么樣？?jī)簳r(shí)老師讓我們寫(xiě)作文，當(dāng)時(shí)班里好多同學(xué)都會(huì)寫(xiě)下這樣一個(gè)情景：在昏暗米黃的燈光下，媽媽戴著花鏡吃力的為我縫補(bǔ)著書(shū)包。如果說(shuō)我們的父母對(duì)我們除了斬不斷的絲絲牽掛以外，還有一份未了的心愿的話，我想那定是——孩子，有空兒?；丶铱纯矗】墒?，我們是否感觸到這些？當(dāng)我們駕駛著良駒寶馬在平坦的油漆路上奔馳的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)陉悵M山珍海味、瓊漿玉液的桌前調(diào)侃世間時(shí)事的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诼暽珗?chǎng)所吼歌勁舞的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谕易非竺c利的時(shí)候，請(qǐng)留一點(diǎn)點(diǎn)的空間！因?yàn)?，這一點(diǎn)點(diǎn)的空間不僅還要容納我們的父母對(duì)我們的期待，不僅還要容納我們的父母對(duì)我們的牽掛，不僅還要容納我們的父母對(duì)我們祝福，更還要容納我們對(duì)我們的父母不能抹掉的感恩之心。通過(guò)對(duì)有關(guān)師德系列材料的學(xué)習(xí)，不僅讓我對(duì)教師職業(yè)道德又加深了一層認(rèn)識(shí)，還讓我更加熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，追求人生幸福的最現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。確立認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，精心施教，最終必須落實(shí)在教師認(rèn)真負(fù)責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書(shū)育人的過(guò)程之中。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，心得體會(huì)《“四德”學(xué)習(xí)心得體會(huì)》。發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。這是我對(duì)師德師風(fēng)的一些體會(huì)?？傊?，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。我想把剛學(xué)習(xí)的“四德”重要思想貫徹到工作、生活中去，使我們?cè)诟黜?xiàng)工作上不斷取得新成效，以下是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)心得體會(huì)。一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足。為病人提供主動(dòng)服務(wù)，全員服務(wù)，全面服務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。作為來(lái)診的患者本身有疾苦，心情難免憂傷不悅，如果你的冷淡和生硬，會(huì)趕跑患者，會(huì)覺(jué)得我們的醫(yī)院是冷冰冰的，使醫(yī)院形象受到損害。要自覺(jué)地用道德規(guī)范言行，要成為道德楷模，更要不斷地學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持向歷史和現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)，向老師和實(shí)踐學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，活到老實(shí)踐到老，使學(xué)習(xí)與實(shí)踐相互激蕩、相互提升，從而有效地提高自身踐行四德的素質(zhì)和能力。一、奉獻(xiàn)愛(ài)心做個(gè)好老師。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育才能實(shí)現(xiàn)其根本的功能。有人說(shuō)，學(xué)校的中層是橋梁、中樞、紐帶，要想發(fā)揮好這些作用，必須得有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要十分清楚自己所分管工作的職責(zé)，知道自己的服務(wù)對(duì)象。勇于承擔(dān)責(zé)任，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)感召力，不斷塑造個(gè)人人格魅力和威信，全心全意任勞任怨無(wú)怨無(wú)悔的發(fā)揮好承上啟下的作用。在全校掀起的學(xué)習(xí)“四德”重要思想的新潮下，全校教師進(jìn)行了“四德”深入地學(xué)習(xí)。四德工程心得體會(huì)7一位哲人說(shuō)過(guò)，道德能彌補(bǔ)才能的不足，但才能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足，這充分說(shuō)明了“為師先修德”的極端重要性。因此在今后的工作中，我不僅要努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高領(lǐng)悟能力，還要增強(qiáng)大局意識(shí)，樹(shù)立良好的品德形象。同時(shí)我還會(huì)積極的探尋他們的閃光點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。學(xué)習(xí)工作生活中，經(jīng)常的換位思考，設(shè)身處地的急他們之所急，想他們之所想。為救治更多的病患、保障人民身心健康做出新的更大的貢獻(xiàn)！四德工程心得體會(huì)6在四德工程的感召下，我們?nèi)熒挤e極的行動(dòng)起來(lái)，熱情洋溢的投入到了表孝心、講誠(chéng)信、樹(shù)仁德、獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)中來(lái)。微笑會(huì)傳染，微笑會(huì)讓團(tuán)隊(duì)合作精神更加凝聚，微笑會(huì)讓我們團(tuán)隊(duì)的服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)，每個(gè)人都是醫(yī)院的“形象代言人”。堅(jiān)持從病人最不滿意的地方干起，從病人最關(guān)心的事情做起，從病人最需要的事情做起?！熬人婪鰝蕫?ài)為念”。把我們的一些不好的思想摒棄，努力改掉自己的缺點(diǎn)，逐步提高自己的道德水平。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)!四德工程心得體會(huì)5以黨的十八大精神為指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)“四德工程”的風(fēng)潮下，全縣涌現(xiàn)出一大批學(xué)習(xí)“四德工程”的道德模范。堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，更會(huì)在道德和作風(fēng)方面給學(xué)生以積極的影響。在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)很快就會(huì)落后于實(shí)踐的要求。通常說(shuō)：教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。四、教好書(shū)是師德的關(guān)鍵 教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好，這就要求教師要具淵博知識(shí)。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到堅(jiān)持嚴(yán)于律己。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。堅(jiān)持正確的教育思想，因材施教。作為一名人民教師，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動(dòng)都處在嚴(yán)格的監(jiān)督之下，都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，只圖一輩子一家人能平平安安。他們會(huì)雙雙坐在床前，撫視著我們兒時(shí)的照片，彼此回憶著已經(jīng)逝去的年華。為了吃一頓特色的美味，甚至不惜開(kāi)車遠(yuǎn)到幾百里以外。當(dāng)物欲橫流的今天，人們紛紛把經(jīng)濟(jì)收入與物質(zhì)消費(fèi)最高級(jí)化做為奮斗目標(biāo)，在不知不覺(jué)當(dāng)中漸漸迷失自我。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下之大事，必作于細(xì)。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是立業(yè)之基，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久生存的根本?！罢\(chéng)”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)?！八牡鹿こ獭痹诖藭r(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規(guī)范的強(qiáng)心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì)動(dòng)脈，“孝、誠(chéng)、愛(ài)、仁”，面面切中要害。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，道德是一種獲得，如同音樂(lè)，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。而于當(dāng)今社會(huì)，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠(chéng)之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”。既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷把學(xué)到的東西運(yùn)用于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效，做一名學(xué)習(xí)型、知識(shí)型、實(shí)干型相統(tǒng)一的職工，增強(qiáng)做好本職工作的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)往往僅局限于書(shū)本.(3)缺少主動(dòng)的去做各類“四德”活動(dòng)。通過(guò)對(duì)“四德工程”建設(shè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，樹(shù)立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣，把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習(xí)、工作、生活之中，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。三要大興廉潔自律之風(fēng)?！凹?xì)節(jié)決定成敗”?？茖W(xué)的工作方法是提高行政效能的有效手段，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。一要勤于學(xué)習(xí)。二是要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。明職盡責(zé)就是要求我們知道自己是個(gè)什么的，哪些是我應(yīng)該做的，哪些是我不應(yīng)該做的，哪些是我應(yīng)該做好的。古人說(shuō)：”大善無(wú)如盡孝，大孝莫如行善。事后，當(dāng)感激不盡的克雷斯拿出不菲的美鈔對(duì)他表示酬謝時(shí)，這位男子說(shuō)：“這不需要回報(bào)，但我要你給我一個(gè)承諾，當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你也要盡力幫助他人。所以，要多做雪中送炭的事，少做錦上添花的活?，F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)許多人來(lái)講，拿出一元十元乃至百元千元，并非難事，也絲毫不影響他們的生活。人世間所有能讓父母福壽百年，煕怡歡笑的方式都是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的盡孝良方?！墩撜Z(yǔ)》里有這么一句話：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。盡孝，就是兒女要孝順父母。我們要時(shí)時(shí)行善及時(shí)盡孝。蓋茨在一次出訪的過(guò)程中接受意大利記者的采訪，記者問(wèn)他：“你一生中的什么事情不能錯(cuò)過(guò)？”比爾。這三個(gè)問(wèn)題解決了，知書(shū)達(dá)理也就差不多了。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?，F(xiàn)在我們國(guó)家正在進(jìn)行“好讀書(shū)、讀好書(shū)”活動(dòng)，哪些書(shū)可以讀？我們的老祖宗給我們留下了許多好書(shū)，比如《三字經(jīng)》比如《弟子規(guī)》比如《禮記》、《禮書(shū)》、《道德經(jīng)》等等，讀這些書(shū)讓我們明白在日常生活中哪些該做、哪些不該做、該怎么做，明白為人處事的道理。有文化，懂禮貌，有教養(yǎng)的意思。具體來(lái)講，我認(rèn)為在“四德工程”建設(shè)中做好以下三句話就行了。但人的感情表露更準(zhǔn)確，人的思維表現(xiàn)更復(fù)雜。什么是人的動(dòng)物性？吃、喝、拉、撒、睡，這些都是人的動(dòng)物性?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，理解人，諒解人，包容人，這是一種傳統(tǒng)美德。人性“善”的一面，我也用三句話來(lái)概括：即孝敬之心、責(zé)任之心、包容之心。這就推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。人如果欲望無(wú)度，就會(huì)成為萬(wàn)惡之源。此外的是平民百姓。外是，民也?！叭酥酢保降资恰靶员旧啤?，還是“性本惡”？應(yīng)該說(shuō)既有“善”的一面，也有“惡”的一面。我們每一個(gè)人從一出生起，就是一個(gè)生命體，要得到生命的延續(xù)，就必須保證生存，通過(guò)生存的努力，達(dá)到美好的生活。開(kāi)展“四德工程”建設(shè)應(yīng)該將繼承傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化廣泛吸納全人類的道德文明成果，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和繁榮先進(jìn)思想文化，推進(jìn)道德建設(shè)的不斷發(fā)展。第二，處理好道德與經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的關(guān)系。四、建設(shè)四德工程，我們應(yīng)該怎么做？建設(shè)“四德工程”，我認(rèn)為首先要處理好以下幾種關(guān)系：第一，道德建設(shè)與法律建設(shè)的關(guān)系。重慎獨(dú)，嚴(yán)自律。有理想，志高遠(yuǎn)。正家風(fēng)，忠厚傳。善持家，崇節(jié)儉。愛(ài)子女，教有方。反腐敗，尚清廉。重質(zhì)量，保安全。揚(yáng)正氣，擔(dān)道義。講衛(wèi)生，護(hù)環(huán)境。懂禮貌，禮讓謙。所謂“三百六十行，行行出狀元”。勤儉自強(qiáng)。誠(chéng)信是一個(gè)人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)的道德準(zhǔn)則，不誠(chéng)不信，將無(wú)法群處。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。守法，法是國(guó)家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。這里有公民道德規(guī)范20個(gè)字，我給大家念一下：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。