【正文】 貌，不斷提升自身素養(yǎng)。謝謝大家。(2)參考?給定資料?，但不拘泥于?給定資料?。然后自選角度、自擬題目，寫作成文即可?？傊艽騽尤?、感染人。學(xué)習(xí)禮儀不僅是提高國民素質(zhì)的要求，是對我們優(yōu)良傳統(tǒng)的重要傳承，也事關(guān)民族文化的弘揚(yáng)和中華民族的復(fù)興大業(yè)，關(guān)系到中國在世界上的地位和形象。人之為人，在于人類擁有文明，在于人人皆有禮儀涵養(yǎng)。近年來媒體對國人?低素質(zhì)事件?的曝光，國外對中國游客不文明舉動引發(fā)的爭議便是例證。社會的快速發(fā)展，一方面取決于財富積累的程度，另一方面，則取決于良好的運(yùn)營環(huán)境，而后者往往發(fā)揮著更重要的作用。崇尚禮儀，是國家的立國之基。?道雖邇，不至不行?。這些個一點點，如星光般燦爛，冉冉升起，交相輝映，閃耀在人類文明的史冊，昭示著禮儀的力量。承載城市的歷史。生活用水的備用系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)。城市水系有多種美學(xué)功能：動態(tài)美、人文美、和諧美，如果將美學(xué)功能凝聚在城市的治理上，成就城市的美麗。（20分）要求：（1）內(nèi)容具體、全面；（2）語言流暢，有邏輯性；（3）不超過500字。第一要保證水清。即讓城內(nèi)有活水。增色添彩讓城市有寧靜與自然?！緟⒖即鸢浮筷P(guān)于L市構(gòu)建生態(tài)水系的調(diào)研報告 一 L市構(gòu)建生態(tài)水系的規(guī)劃特點：突出山水城市的主題。政府重視，強(qiáng)調(diào)決策科學(xué)性。成立領(lǐng)導(dǎo)小組，組建專家團(tuán)隊。【審題立意】句子理解寫作文，核心是要確定本文的寫作主題與論點。所以，補(bǔ)充完整：我們要向水學(xué)習(xí)它的美德，來提高我們的智慧和情操。要談水的美德，就必須認(rèn)識水的特性，或者對水的認(rèn)知要有一個辯證又深刻的認(rèn)識。正是有了對水的美德的理解，才可能去談向水學(xué)習(xí)。最后，最關(guān)鍵的一點便是回答學(xué)習(xí)水的目的是什么。既然向水學(xué)習(xí)是要提高智慧和情操，那么作為考生，必然要思考當(dāng)下中國，還有那些事情是需要政府提高智慧去解決的，還有那些領(lǐng)域是當(dāng)前政府治理的不夠理想的。水以哲理形式的存在蘊(yùn)涵做人做事、治國理政的大智慧，值得學(xué)習(xí)！水往往透露的智慧昭示做人的道理。學(xué)習(xí)水柔的一面，便少了現(xiàn)實中冷漠；學(xué)習(xí)水的包容，便少網(wǎng)絡(luò)上的互噴；學(xué)習(xí)水的處下，便少了交往的傲氣。李冰父子修建著名的都江堰，將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又可以引水灌田、變害為利。這個時候，政府的治理往往會陷入焦頭爛額的迷茫，越是迷茫，越要把握事物發(fā)展的規(guī)律，堅持系統(tǒng)治理、法治治理，避免出現(xiàn)一刀切、拍腦袋的胡亂決策。唯有這融合成就了海洋的大?；ヂ?lián)網(wǎng)的世界，融合是一種必然，但是貼吧、論壇上的唇槍舌戰(zhàn)常常變了味道。在改革的征程中，無論遇到多少問題，政府治理問題、服務(wù)為民的初心不改，這也是向水學(xué)習(xí)的智慧！第四篇：2013年國考申論(省部級)真題和答案2013年國家公務(wù)員考試申論(省部級）真題給定資料：?良辰吉時已到，婚禮開始！一拜天地，二拜高堂……?2012年 月6日中午，在江南某村，一堆?85后?新人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正在舉行?？磻T了西式婚禮的走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮，讓年輕的新郎新娘感到別有一番韻味。?接下來是‘過火盆’，紅紅火火。?雖然他們并不像古時候那樣等到拜堂才頭一次見面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一部分，所以我們也寫進(jìn)了策劃書。記者在婚禮結(jié)束后想婚慶策劃人表達(dá)了自己觀摩婚禮的感動心情。?某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：幾十年間，中國的經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都再刷新，我們有足夠的理由因為這種速度自豪。在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)地點被標(biāo)注出來，形同?作戰(zhàn)地圖?。外國博物館中的中國文物卻不斷得以充實。與有形文物的流失比起來，那些無性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的?社戲??五猖會?，我們小時候看過的皮影戲，農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫……也許有人會說，這也是?文化遺產(chǎn)?？這些不登大雅之堂的東西有什么價值？這些問號，正好反映了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)?；钌奈幕z產(chǎn)的流失，就更令人感到心痛。民間文化的小事，其速度遠(yuǎn)快于生物物種的滅亡速度，而后過去和生物物種的滅亡同樣嚴(yán)重。另一個值得重視的問題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一間一間的院子走入，粗斜的老樹仍在，院子中央整齊地碼了幾十盆花草。這就是詩意棲居的代表作——?菊兒胡同?，是吳良鏞在北京四合院基礎(chǔ)上設(shè)計出的現(xiàn)代民居。房屋為白墻黛瓦，錯落別致。?2012年10月16日上午，在北京?2012年中國建筑學(xué)會年會?的開幕式上，這位中國兩院院士、國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報告，討論如何將?藝文?融入人居環(huán)境。民俗工藝小商品、上海及全國特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會地。正月有新春民俗藝術(shù)燈會，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。所有這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無窮的魅力。整理的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。媽祖就是這樣一位天神。公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通的林姓人家，因為不愛啼哭，起名林默。在民間有著廣泛影響力的佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己的神話世界，稱林默是東海龍王的女兒，有一次游玩遇險，被觀音菩薩完就，從而成為觀音的侍女，并漸漸幻化為與觀音菩薩平起平坐的主神。雖然媽祖是漢族人，可加上一個?天?字，成為天神，那就沒有種族劃分的界線了。而清代的媽祖信仰進(jìn)入發(fā)展的全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖的稱號也由明代的天妃升至天后，封號長達(dá)64個字，在同時代女神中名號最長，地位尊貴，無以復(fù)加。當(dāng)貧瘠的土地?zé)o法提供足夠的糧食時，明清時代大量廣東福建的民眾不斷流動，每到一處，都要興修媽祖廟。媽祖的信仰，也隨著先民的南渡遍布于南洋各地。媽祖圣像的落成將加強(qiáng)兩岸文化交流。那么，就讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。這一點可以從平陽龍山頭石棚墓中出土的大量商周時期的陶片得到證明。1940年，當(dāng)?shù)厝酥x伯和出自創(chuàng)辦缸窯陶瓷廠。1954年，由蘇增財、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合作小組；1957年擴(kuò)大為生產(chǎn)合作社；1959年升格為平陽耐酸器材廠，屬地方國營性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。在上海援外部門的指導(dǎo)下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。上世紀(jì)六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定的影響，瑞安等地紛紛派人前往學(xué)習(xí)，同時缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝，幫他們建廠燒窯。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。總占地面積9000平方米，共有三間單層簡易磚木結(jié)構(gòu)陶瓷作坊，每間作坊大概有17間房子。鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保留至今為數(shù)不多的原始陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。?逝去的無形無跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫中，F(xiàn)說：?原古先民以默默地文化符合表現(xiàn)出他們對生活的勇氣和情感，對觀者內(nèi)心形成強(qiáng)烈的沖擊。道具樂器等?老家快?也仍保存著，但難的，政府應(yīng)把賀蘭縣的皮影戲當(dāng)寶貝保護(hù)。作家F被人譽(yù)為?民間文化的搶救人?，對此，F(xiàn)說：?這源于知識分子的文化責(zé)任感。如果我們不搶救自己文化的神，那么我們玩來玩去都是玩洋人的神，就沒自己的神了。因為不少地方喜歡做面子上的，能夠很快出效果的事情，而?申遺?以后日常的保護(hù)與政績?解鉤?。（15分）要求：全面、簡明。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確、簡明。（20分）要求：（1）內(nèi)容具體，切合主題（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚（3）表述生動，對象明確（4）總字?jǐn)?shù)400500字四、假如你是平陽縣的大學(xué)生村官，請根據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)綱要的恢復(fù)與發(fā)展。，按照后面提出的“作答要求”依次作答在答題紙指定位置。記者暗訪了該加工點利用雙氧水、工業(yè)堿等有害添加劑，發(fā)制、漂白百葉、毛肚等食品的全過程。據(jù)小張講，利用工業(yè)堿、雙氧水等食品添加劑，制作水發(fā)產(chǎn)品，在這個行業(yè)不是少數(shù)?！拔抑雷鲞@項工作是昧良心和不道德的，實際也是違法的，整日生活在恐懼中。，銷售額30余萬元，毛利潤能達(dá)到10萬元。一個涉及14個省市的地溝油制售網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)使地溝油流入市場，其所產(chǎn)生的危害，怎能不令人深以為憂?2010年6月召開的第二屆中國食品安全高層論壇上，某市食品添加劑行業(yè)協(xié)會的名譽(yù)會長P先生認(rèn)為：食品行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，如果不講良心，任何環(huán)節(jié)都可能出問題。欺行霸市、以不正當(dāng)競爭手段毀壞他人聲譽(yù)者有之?！笆澜缟鲜称饭?yīng)最安全的國家”?！薄胺彩且呀?jīng)腐爛得再也不能派任何用場的臭肉，連同地面鏟起的渣滓一道，用來制成罐頭，或者剁碎制成香腸。《屠場》導(dǎo)致美國肉類食品消費和出口急劇下降，瞬 間引發(fā)人們對食品安全和衛(wèi)生的強(qiáng)烈關(guān)注。和FDA一起在聯(lián)邦層面上負(fù)責(zé)食品安全的，還有疾病控制和預(yù)防中心、農(nóng)業(yè)部下屬的食品安全和檢驗局、動植物衛(wèi)生檢驗局等機(jī)構(gòu)。，某報刊登了一篇評論員文章。一方面對陌生人處處提防，認(rèn)為這是讓自己利益免受傷害的必要方式，另一方面抱怨“人性冷漠”、“道德滑坡”。正如毛澤東同志所說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。當(dāng)前主要應(yīng)進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等都有正確的發(fā)展方向當(dāng)人們形成良好的道德觀念。在收取了不菲的評估費后，專家用了不到一個小時的時間就聯(lián)合簽署了一份估價24億元人民幣的鑒定報告。但著名文化學(xué)者、某大學(xué)Z教授認(rèn)為：媒體和網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，本應(yīng)站在客觀公正的立場，去引導(dǎo)社會輿論，但有時部分媒體和兩絡(luò)卻在沒核實、沒去甄別真?zhèn)巍⒉幻髡嫦嗟那闆r下，充當(dāng)了造謠者的“幫兇”。網(wǎng)絡(luò)推手出于善意目的制造“缺德炒作”，對社會誠信造成的損害是不可估量的。網(wǎng)民B認(rèn)為：市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和物欲主義的侵蝕，使不少人越來越遠(yuǎn)離向內(nèi)心的叩問，在不少人身上理想、信仰的感召力在減弱。另有報道指出：在教育界，也有一些學(xué)校出現(xiàn)少數(shù)教師借補(bǔ)課、家訪、排座位、安排班干部等事務(wù)，公然收取好處的現(xiàn)象。還有個別領(lǐng)導(dǎo)干部忽視自身的道德建設(shè)。，“講文明樹新風(fēng)”志愿服務(wù)、關(guān)愛空巢老人志愿服務(wù)、敬老愛老志愿服務(wù)，成為社會主義精神文明的顯著標(biāo)志和重要推動力量。這種來自民間、集中爆發(fā)的志愿精神，詮釋了民族精神新的時代內(nèi)涵?！碧粕饺嗽粍e人感動，在汶川大地震中則感動著別人。劉女士說：“如果不是我好心辦壞事，老太太就不會走得這么早。他決定趕在封路前，趕回武漢，給先期回武漢的民工發(fā)放工錢。第二天早上，弟弟打電話回家，發(fā)現(xiàn)哥哥仍未到家，手機(jī)也聯(lián)系不上?！背两趩释粗械牡艿芎瑴I決定，先替哥哥完成遺愿。就這樣，在新年來臨之前，60多名民工都如愿領(lǐng)到工錢，弟弟如釋重負(fù)。得知病情，他毅然和未婚妻解除婚約，作出一個旁人想象不到的決定——回到講臺前，將自己的余生奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。徐先生在日記中寫道：“我無法選擇自己的命運(yùn)，但我可以選擇對待命運(yùn)的態(tài)度?！笆虑榘l(fā)生在一瞬間，我根本來不及多想。吳女士所在社區(qū)的居民們自發(fā)以系黃絲帶和點燃蠟燭的方式為吳女士和妞妞祈福。2001年9月20日，我國正式頒布實施了《公民道德建設(shè)實施綱要》，2007年7月，中央文明辦、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)共同發(fā)起評選表彰全國道德模范活動。(20分)1.“給定資料2—6”反映了市場經(jīng)濟(jì)背景下社會生活中的種種問題，請對這些問題進(jìn)行概括和歸納。請你為這期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》撰寫一則“編者按”。請你根據(jù)“給定資料”，反駁“網(wǎng)民A”的觀點。三、“給定資料1”中反映的問題需要妥善處理，假定你是某市政府職能部門的一名工作人員，領(lǐng)導(dǎo)安排你處理此事，請你提出解決問題的具體措施。(2)觀點明確，內(nèi)容充實，層次清楚，語言流暢。具體表現(xiàn)：一是食品生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)嚴(yán)重問題，使用有害添加劑、地溝油等食品安全事件層出不窮。部分唯利是圖的商人聯(lián)合專家共同造假，欺騙消費者。收取回扣，從患者身上謀取不正當(dāng)利益。“給定資料8”介紹了最近社會上涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物事跡，某單位黨委決定編印一期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》宣傳他們的事跡，號召本單位全體人員向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，請你為這期《內(nèi)部學(xué)習(xí)資料》撰寫一則“編者按”。希望小學(xué)徐老師身患重病仍堅持于教育崗位并資助孩童，這是愛心的奉獻(xiàn)。二、“給定資料5”中提到，某網(wǎng)站曾組織網(wǎng)民進(jìn)行了一場討論。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在一些社會領(lǐng)域確實如網(wǎng)友A所說，出現(xiàn)了拜金主義和極端個人主義的滋長、蔓延和泛濫的現(xiàn)象，但各地也不斷涌現(xiàn)出講誠信、講奉獻(xiàn)、勇敢無私 的先進(jìn)人物，社會上“講文明樹新風(fēng)”等志愿服務(wù)精神也詮釋出了民族精神的新內(nèi)涵。人們的愛國主義情感、集體主義情感需要正確的引導(dǎo)，形成良好的道德觀念。禮法結(jié)合導(dǎo)致不法分子鉆法律的空子，賺取不義之財。(20分)要求：條理清楚，所提措施具體，有針對性，不超過400字【參考答案】反映的主要問題：一是很多行業(yè)存在地下黑加工點，非法使用有害食品添加劑。一方面，強(qiáng)化從業(yè)者自律。一要制定完善《食品安全法》《食品監(jiān)督法》等法律，逐步推進(jìn)食品安全管理法制化。四、“給定材料7”中講述了農(nóng)婦劉女士和李老太家人之間發(fā)生的一段感人故事，請你以這個故事為話題，自擬題目，寫一篇文章。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)。早在戰(zhàn)國時期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。加強(qiáng)道德建設(shè)需要法律和制度作保障。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的目標(biāo)才能真正實現(xiàn)。