【正文】 學(xué)性質(zhì)非?；顫姷谒募秹乃馈分械奶锷仙皇且晃豢茖W(xué)研究者，但他為了自己的研究成果，為了名譽(yù)，不惜讓無(wú)辜的人作為試驗(yàn)品，并且使其犧牲生命。主人公大前春子是一位時(shí)薪3000日?qǐng)A的最高級(jí)派遣社員(以金槍魚(yú)解剖展覽的事升格至?xí)r薪3500日元)。共到過(guò)98間不同的公司成為派遺職員，每次最長(zhǎng)為3 個(gè)月，接著就會(huì)休息3個(gè)月，孑然一身地到西班牙旅行后再接新工作。工作的原動(dòng)力就是“時(shí)薪”?，F(xiàn)在日本許多年輕的明星有很大一部分都是從日劇中走出來(lái)的。《仁醫(yī)》中的華麗頭飾也一炮而紅。中國(guó)式諸多引進(jìn)國(guó)之一。日劇的出口既能讓外國(guó)人了解日本，也是一種重要的經(jīng)濟(jì)手段。所以說(shuō)大多數(shù)日劇是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫(xiě)照。現(xiàn)在日系服裝，日系妝容都是現(xiàn)在的流行趨勢(shì)。その中に神話は 似ているところが多くて、それは両國(guó)の交流が以前からあったからと思われる。其中兩國(guó)的神話相似的地方很多，應(yīng)該是以前互相交流的緣故。だから、原始人の生活習(xí)慣、原始信仰、自然に対する態(tài)度などが神話に現(xiàn)すことができる。 1中國(guó)の神話中國(guó)の神話には主に三人があり，盤(pán)古、女?huà)zと伏羲である。伏羲は父系社會(huì)に入ったら、創(chuàng)りだした神様である。高くなるにつれて、盤(pán)古は自分の體で天と地を分けた。盤(pán)古が死んだ後、彼の體および各器官がさまざまなものになった。罪を犯すので、人間まで派遣された。女?huà)zも非常に偉大な神様であった。それに、女?huà)zは巨大な亀の足を切り落として、それによって天と地を支えていた。中國(guó)の苗族の古文獻(xiàn)によると、「天は大雨を降らし、人は誰(shuí)もいなくなってしまって、ただ伏羲と女?huà)zの兄弟二人だけになってしまった?！袱猡?、あなたが私に追いつくことができたら、夫婦になりましょう。女?huà)zは伏羲の胸に抱かれた。第二位、第三位は高御産巣日神（たかみむすひ）と神産巣日神（かむみむすひ）と呼 んだ。それぞれ第一代は「國(guó)常立神」、第二代は「豊雲(yún)野神」、第三代は「宇比地邇神」と「須比智邇神」、第四代は「角神」と「活神」、第五代は「意富闘能地神」と「太闘乃辨神」、第六代は「于母陀流神」と「阿夜訶志古泥神」、第七代は「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」である。伊耶那岐神と伊耶那美神は天御中主神の命令に従って、二人は天の沼矛を手に持ち、高天原と下界をつなぐ「天の浮橋」の上から、どろどろとした海原を見(jiàn)下ろした。天の御柱とは、神霊が昇り降りするために立てたとても太くて高い柱で、大地と宇宙を結(jié)ぶ大切な役目をしている?！工却黏à俊￥饯Δ筏蓼筏绀?、では、新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻ろう」と言った。伊耶那美神が死んだ後、伊耶那岐神は地獄へ伊耶那美神を救いたかった。中國(guó)の創(chuàng)世神話で主な代表的な神は世界を開(kāi)拓した盤(pán)古と石を精錬して天を繕った女?huà)zである。3 兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創(chuàng)造する二人で世界を創(chuàng)造する神話であれば、二つは兄と妹の関係で夫婦の関係になったから、一緒に生命を作った。伊耶那岐神は伊耶那美神が死んだ後で、獨(dú)身神になった。実際には、ある程度で、日本の創(chuàng)世神話に、神と人は1つにしたので、高天原に住んだら神になり、地面に降臨したら人になったと思われる。そんなに正確品書(shū)く手も、當(dāng)時(shí)の人間が獨(dú)立に思考できて、進(jìn)歩になったのを表した。それぞれは下記の通り：共通所：一つ「混沌期」を皮切りに神話が進(jìn)める。神様の屬性。教員ならびに関係者からの本論文に対する意見(jiàn)やアドバイス等に基づき、訂正したことに関しては、「謝辭」において深く謝意を述べさせていただいた。日本のドラマの內(nèi)容は古代の日本社會(huì)の情景の復(fù)元したし、時(shí)代の方向をも把握しています。今になっても、「東京ラブストーリー」のような中國(guó)の若者たちの中に超人気のあるドラマは、その主人公の服裝、臺(tái)詞、甚だしきに至っては、一つ一つの表情もよく模倣される。その理由は、ドラマが彼らの同様の悩みを描いたというところにあるし、困惑に陥っている彼らに色んな啓発してくれたというところにもある。知らず知らず內(nèi)に、日本のドラマは８０一代に一種のラ?フスタ?ルを教えたりする。ラ?フ」は、既に８０一代の未來(lái)に対する仮想の手本になっている。從思想導(dǎo)向性上來(lái)說(shuō)，日劇中人物很少有絕對(duì)的壞人，就算是反派也有正義，可愛(ài)的一面，并且大多是因某種原因而誤入歧途，但最終都將被善良感化，哪怕是鬼，也是為了復(fù)仇的冤屈之魂，這也是日本人普遍相信人性本善。ミュージックを促進(jìn)し、ほとんどの人々に焦點(diǎn)を當(dāng)て、日本のテレビドラマは、大きく分けて次のタ?プに分けることができます。1)純愛(ài)劇純愛(ài)劇是日劇里最普遍的，我們首先接觸的日劇也是純愛(ài)劇。1990年代、私たちは“愛(ài)”は純粋な愛(ài)のドラマの代表であったが、またこれまでの代わりに純粋な愛(ài)のドラマ“ロングバケーション”、日本のテレビドラマ“東京ラブストーリー”に慣れている、位置が振ることはできません。前者的主要代表作就是《GTO》這部劇在日本播出時(shí)掀起了巨大的浪潮，每一所學(xué)校都回響著“真希望有這樣的老師啊”，這個(gè)呼聲從中學(xué)生擴(kuò)展到大學(xué)生、粉領(lǐng)族、家庭主婦，贏得了所有國(guó)民的支持。后者的代表就是“野島伸司校園三部曲”即《高校教師》、《人間失格》、《未成年》，一改往日積極向上的友愛(ài)主題，而將禁止的師生戀、黑暗的校園暴力、少年的叛逆逃亡毫不留情地曝露在光天化日下。前者の傑作は、“GTO”日本のこのドラマの放送ですが、巨大な波をオフに設(shè)定し、各學(xué)校は、本當(dāng)に、“そのような教師がある期待の高校生から大學(xué)生への拡張の音聲、ピンクカラーエコー主婦、すべての市民の支持を獲得しました?！哎?ナー” “野島事務(wù)キャンパストリロジー大學(xué)教員”、“人間失格”は、過(guò)去いくつかの肯定的な友情をテーマに、代わって、後者は先生から禁止され、學(xué)生は暗いキャンパスを愛(ài)しされます。日本的懸疑推理劇一向受到很多人的歡迎，大多數(shù)懸疑劇都是根據(jù)小說(shuō)改編的。人是天使與惡魔共存的個(gè)體。他們的愿望只是在太陽(yáng)下一起散步，可是最終因?yàn)槿说挠鴽](méi)能實(shí)現(xiàn)。3)サスペンスドラマ サスペンス推理ドラマは、常に多くの人々、小説に基づくサスペンスドラマの中で最も歓迎されています。予期しない結(jié)果、合理的。愛(ài)の愛(ài)のように明るいと種類(lèi)の間に雪の利點(diǎn)は、彼の右を感じる。物理學(xué)の場(chǎng)合はこのドラマの特性を識(shí)別することができます。家庭劇很適合全家人一起看，里面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有苦也有甜，讓我們體會(huì)到家人的重要。主人公大前春子是一位時(shí)薪3000日?qǐng)A的最高級(jí)派遣社員(以金槍魚(yú)解剖展覽的事升格至?xí)r薪3500日元)。共到過(guò)98間不同的公司成為派遺職員，每次最長(zhǎng)為3 個(gè)月，接著就會(huì)休息3個(gè)月，孑然一身地到西班牙旅行后再接新工作。工作的原動(dòng)力就是“時(shí)薪”。ヒロ?ン內(nèi)陸海煙は感情的で、血液の科學(xué)馬鹿でいっぱいで、ガリレオは非常に異なっている。決して笑顔の説明を再生すると、急激に、容赦なく、直接話す。初期は、オプションのモールキャッシャー時(shí)間からデ?スパッチャとして始まった、しかし、初めから、迅速かつ正確に働いている會(huì)社に深い信頼を送信するために600円を支払う特別なランクになっています。道に沿ってキャリ?を派遣し、常に二つの信條を維持している ”だけの正式メンバーよりももっと危険なものを自分自身を信頼できるようにする。今、日本企業(yè)がスタッフと正社員との間の関係を送信するために送られたスタッフが不足していることも非常に敏感な問(wèn)題である?！逗V姬》的宮崎葵，《交響情人夢(mèng)》的上野樹(shù)里《一公升眼淚》等等都是從日劇中走出的著名演員。日劇中出現(xiàn)的歌曲往往也能隨著電視劇的播出而一炮而紅，這些歌曲往往能夠唱出主人公的心聲。特別是中央電視臺(tái)引進(jìn)的日劇引起了很大的反響。第三に、日本のドラマ（）の利點(diǎn)を取り巻く日本のテレビドラマ日本のテレビドラマシリーズの各放送は、大規(guī)模または小規(guī)模な応答につながる、プレ?は俳優(yōu)したがって、より多くの観客が好きになります。ジウ”宮崎あおい、“のだめカンタービレ”上野樹(shù)里よく知られた俳優(yōu)のうち、日本のテレビドラマの涙“の1リットル。華やかな飾りで思いやりのある醫(yī)師は、?ンスタント感覚でした。導(dǎo)入州の中國(guó)風(fēng)のいずれかの?！贬t(yī)療就如《螢之光》反映出當(dāng)今社會(huì)上像小螢一樣的干物女有很過(guò)，她們都迫于工作上的壓力，以一種特別的方式來(lái)發(fā)泄自己的壓力。（B）日本のテレビドラマの社會(huì)的現(xiàn)実を反映している常に日本のテレビドラマの中で社會(huì)的現(xiàn)実を反映しています。彼らは人生を反映させるために命から來(lái)ています。たとえば、今中國(guó)の多くの若者は「お宅」文化の影響を受けて、長(zhǎng)期で家に閉じ込んで、ネット交流に夢(mèng)中して、現(xiàn)実の人との交流が苦手になるので、現(xiàn)実の社會(huì)に入りにくい。歌舞伎在日本人心中有著相當(dāng)重要的地位，被尊稱(chēng)為是日本的國(guó)劇。歌舞伎在日本是一種歷史悠久的古典戲劇藝術(shù)，是勤勞、勇敢、艱苦的日本人民和歌舞伎演員及藝術(shù)家百年辛勞的結(jié)晶。歌舞伎是演員女扮男裝的，故事以簡(jiǎn)單的情節(jié)，滑稽的宗教色彩表演，贏得了觀眾的喜愛(ài)。劇團(tuán)里年輕貌美的演員們，時(shí)常引起武士們的爭(zhēng)斗。若眾歌舞伎和游女歌舞伎的藝術(shù)價(jià)值都不是很高，還是以舞蹈為主要表演形式。所以，就產(chǎn)生了不再以舞蹈為主而是以對(duì)白為主的“野郎歌舞伎”。(二)發(fā)展連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）元祿時(shí)期，歌舞伎進(jìn)入成熟時(shí)期。這一時(shí)期的歌舞伎對(duì)日本今后的歌舞伎發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，為今后的歌舞伎發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種既有表演又有劇情的歌舞伎也在藝人的改進(jìn)創(chuàng)新下變成了一種富有視覺(jué)美的舞蹈戲劇。明治維新的時(shí)期，日本大量引入西洋劇，歌舞伎的戲劇表演也慢慢被民眾所遺忘。皇后也通過(guò)觀看歌舞伎的演出而認(rèn)識(shí)了一些歌舞伎的藝人。后來(lái)因?yàn)橛械墓賳T比較喜歡歌舞伎，他們開(kāi)明的認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)，政治是政治，兩者應(yīng)該分開(kāi)，所以歌舞伎又得到了發(fā)展。為什么叫做大夫狂言呢?因?yàn)檫@類(lèi)戲是由大師大夫狂言所創(chuàng)造出來(lái)的，故此的名。（二）歷史劇?！秳襁M(jìn)帳》主要描寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，德高望重的源賴(lài)朝鏟平了處處橫行霸道的平某之后，終于得到了政權(quán)。這部戲在民間廣為流傳，稱(chēng)為百姓傳送的佳話，深的百姓的喜愛(ài)。這類(lèi)劇反應(yīng)的大多是人們?nèi)粘Ｖ械纳钇危N近于生活。因?yàn)樵诟栉杓恐惺涝拕∈亲罹哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的一類(lèi)戲，所以常常是遭到朝廷的禁演。所以被人們親切的叫做舞蹈戲?！笆瘶颉睉虻臄?shù)目和種類(lèi)也相當(dāng)?shù)亩啵渲凶钪木褪恰剁R獅子》?！帮L(fēng)流踴”是一種激烈的舞蹈表演，可以達(dá)到忘我的境地。就沒(méi)有再往上追溯的必要了，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)咒師藝對(duì)某種表演上的舞蹈起到?jīng)Q定性的影響。所謂“歌舞伎十八番”，是歷代從市川家流傳下來(lái)的最具特色的十八部戲劇，其間經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的歷史。在歌舞伎的表演中，劇情的生動(dòng)發(fā)展主要是由于顏色的輔助。當(dāng)時(shí)江戶(hù)時(shí)期因?yàn)榈麓桓摹版i國(guó)令”，迫使日本和外界杜絕來(lái)往，但是日本和荷蘭及中國(guó)的船只還在保持著交易。市川團(tuán)十郎就認(rèn)為紅色代表著人物的朝氣、正義、勇敢、熱情。他將紅色理解為血的顏色，也被認(rèn)為是生命力的顏色。比如說(shuō)日本的和服，紅色表示著主要角色的身份，同時(shí)也表現(xiàn)了年輕人奮發(fā)向上朝氣蓬勃的魅力。她的美麗無(wú)比的腰帶是用金絲線秀成的，分別繡著流水、云彩和花紋。在21世紀(jì)的今天，年輕人的主流派越來(lái)越鮮明，能夠讀懂和喜愛(ài)歌舞伎的人就越來(lái)越少了，歌舞伎的人生道路再次面臨一種選擇和考驗(yàn)。也只有符合了觀眾的口味，才能經(jīng)久不衰。但是，無(wú)論時(shí)代如何日新夜異，人們對(duì)真、善、美本身的熱愛(ài)還是如初一致的，這也是歌舞伎的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。任何一種藝術(shù)，無(wú)論它最初的外表是如何的華麗，沒(méi)有真實(shí)的內(nèi)在，終究不會(huì)長(zhǎng)久，終會(huì)被歷史的潮流所淘汰。連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）參考文獻(xiàn)[1] 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はじめに與おわりに，前不用加數(shù)字，要頂頭寫(xiě)，寫(xiě)假名。：（1）論文正文構(gòu)成：A：緒論（はじめに）：是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。F：術(shù)語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)要合乎日文的規(guī)范，文體使用である體。5．注釋?zhuān)ㄗⅲ海▎为?dú)起頁(yè)）畢業(yè)論文中有個(gè)別名詞或情況需要解釋時(shí)，可加注說(shuō)明，注釋用尾注(將注文按順序加在正文后)。換行后，內(nèi)容與①后的文字對(duì)齊]，字體要一致，其格式如下例所示：①②③”，“注”中的序碼使用①②③??注：①「考える」の（知力を働かせる）という意味特徴は、長(zhǎng)嶋（1979）の記述を受け継ぐものである。政策として打ち出した?日本列島改造論?は狂言物価を招き、ロッキード事件で実刑判決を受ける。參考文獻(xiàn)篇目的排列中文以作者姓氏拼音為序,日文采用五十音序；西文按字母順序排列，專(zhuān)著名稱(chēng)排斜體。例如：參考文獻(xiàn)：[1]劉耀武2000 〈寺村語(yǔ)法與我國(guó)日語(yǔ)教學(xué)〉《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》第1期[2]井上優(yōu)?生越直樹(shù) 1997 「過(guò)去形の使用に関わる語(yǔ)用論的要因－日本語(yǔ)と韓國(guó)語(yǔ)の場(chǎng)合－」『日本語(yǔ)科學(xué)』１、國(guó)書(shū)刊行會(huì)[3]Comrie．B．（1976）． University Press．[4]Hudson．Richard．(1975)．The meaning of questions．Langguage51．pp123134[5]日本文化廳網(wǎng)站（作者）2009 國(guó)語(yǔ)に関する世論調(diào)査 7．致謝（謝辭）：（單獨(dú)起頁(yè)）對(duì)在論文寫(xiě)作中給予幫助的人或團(tuán)體表示感謝．謝辭[明朝體（MS Mincho），三號(hào)，加粗，居中，兩字之間空全角兩格]；上空2行下空1行；謝辭內(nèi)容[明朝體（MS Mincho），小四