人教版歷史必修3《破解生命起源之謎》1-預覽頁
【正文】 建君主立憲制 建立共和制度 建立共和制度 政治方面： 從 17世紀開始，歐洲大陸紛紛通過不同方式建立了資產階級代議制度，打擊了封建勢力和教會的力量。拉馬克和查理自己的祖父伊拉茲馬斯 1844年又把這些札記加以充實，寫成當時我認為是正確的結論的綱要。同時，我雖然力求審慎，使一切能根據(jù)正確的證據(jù)，但是錯誤的竄入，還是不可避免的。我們處理一個問題，必須把兩方面的事實和證據(jù)，加以詳細敘述和比較，然后才能得到完善的結果，但這是這里所不能辦到的。 但是自然環(huán)境下的變異又是怎么來的呢？他仍然不清楚。所有的生物的繁殖速度都是以指數(shù)增長的，后代目相當驚人，但是一個生物群的數(shù)目卻相對穩(wěn)定，這說明生物的后代只有少數(shù)能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。 環(huán)球航行之后達爾文的學習和研究 達爾文站到了巨人的肩膀上 ，否定了有關人類的上帝神創(chuàng)論 …… “我先是學習，爾后是環(huán)球旅行，然后又是學習，這就是我的自傳。達爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方 ?” 面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學事實方面進行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。孟德爾的論文在 1868年發(fā)表后，他訂了 40份單行本，分寄世界各國的權威，其中一份也寄給了達爾文，但是達爾文從來沒有閱讀它 —— 人們在達爾文藏書中發(fā)現(xiàn)它的時候，連頁沒有割開。據(jù)此指出：一個優(yōu)良的變異會很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法象自然選擇學說所說的那樣在后代保存、擴散開來。至關重要的是，他還發(fā)現(xiàn)性狀不是單純地混合在一起，而是保持著獨立性 性狀是分開獨立地遺傳給下一代，后來這稱為遺傳基因。 ? 簡單的生命幾經(jīng)進化，從簡單至復雜，從水生到陸生，由低級到高級，形成多種多樣的生物。 所有動物祖先同時起跑 ?中國化石發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)進化論學說 ? 美國 20世紀 20年代田納西州著名的“猴子審判案” 該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴重匱乏是達爾文進化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認為第一次世界大戰(zhàn)就是德國進化論教育的一大直接惡果，而美國道德和基督教倫理水準的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學校和大學里進化論的講授。方今各國，涸腦髓，耗財產，犧牲無數(shù)生命，以求達于優(yōu)勝地位。 以下兩段材料反映了什么問題？ 探究拓展：從達爾文 “ 進化論 ” 說開去 對神的信仰（年份） 1914 1933 1998 個人相信（ %） 15 個人不相信（ %） 68 懷疑或不可知（ %） 17 對美國大科學家做的調查 以下 材料反映了什么問題？ 探究拓展：從達爾文 “ 進化論 ” 說開去 科學與宗教的斗爭將是個長期的過程！ 科學精神 ? 科學精神 (the Spirit of Science)概括起來包括以下幾個方面：探索精神、實證精神、創(chuàng)新精神、獨立精
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