【正文】 主義教育家以及他本人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實(shí)、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)（一）盧梭的教育思想識(shí)記：盧梭所生活的時(shí)代、國別、主要貢獻(xiàn)及教育代表作。▇ 練習(xí)（返回索引）重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級(jí) D．無產(chǎn)階級(jí)盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭的教學(xué)思想述評(píng)。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。他說，對(duì)于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。視覺器官教育的方法較多，如各種活動(dòng)游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。盧梭從反對(duì)封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的兒童不應(yīng)該讀書。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對(duì)反對(duì)兒童讀書，不免失之片面。盧梭還指出，勞動(dòng)還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動(dòng)，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待他”。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。但對(duì)所學(xué)知識(shí)必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識(shí)，更不主張用書本知識(shí)來束縛兒童的頭腦。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。他說，兒童時(shí)期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。教師要少講，學(xué)生要多問。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。所有這些都表明盧梭反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。（三）選擇題在西方教育史上第一個(gè)明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級(jí) D．無產(chǎn)階級(jí)盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭的教學(xué)思想述評(píng)。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。他說，對(duì)于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。視覺器官教育的方法較多，如各種活動(dòng)游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。盧梭從反對(duì)封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的兒童不應(yīng)該讀書。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對(duì)反對(duì)兒童讀書，不免失之片面。盧梭還指出，勞動(dòng)還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的思想感情，體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動(dòng)，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級(jí)上層人物。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待他”。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。但對(duì)所學(xué)知識(shí)必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識(shí)，更不主張用書本知識(shí)來束縛兒童的頭腦。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。他說，兒童時(shí)期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。教師要少講，學(xué)生要多問。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。所有這些都表明盧梭反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。要素教育論和小學(xué)各科教學(xué)法是＿＿＿＿＿對(duì)教學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。裴斯塔洛齊把畢生的精力獻(xiàn)給了婦女的教育事業(yè)。A．《理想國》 B．《愛彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》（四）解釋概念題《林哈德與葛篤德》（五）簡(jiǎn)答題裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．裴斯塔洛齊 2．《林哈德與葛篤德》 3．瑞士 4．裴斯塔洛齊(二)改錯(cuò)題1．將“柏拉圖”改為“裴斯塔洛齊” 2．將“肌肉運(yùn)動(dòng)”改為“關(guān)節(jié)活動(dòng)” 3．將“赫爾巴特”改為“裴斯塔洛齊” 4．將“婦女”改為“人民”(三)選擇題 1．B 2．C 3．C(四)解釋概念題 1781—1787年，裴斯塔洛齊發(fā)表了他的教育小說《林哈德與葛篤德》1～4卷。 時(shí)間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時(shí)都有它的特殊任務(wù)。 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出。須得學(xué)會(huì)敢于正視別人，學(xué)會(huì)應(yīng)付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。一、我是補(bǔ)習(xí)者《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》，夸美紐斯著，傅任敢譯，人民教育出版社1984年新2版?！蔽沂欠e極倡導(dǎo)分享的，沒想到夸美紐斯（15921670）在幾百年前就有這種思想。第二，假如我們第一次的嘗試沒有立刻成功，我們沒有把理想中的綜合實(shí)踐活動(dòng)完全實(shí)現(xiàn)，請(qǐng)不要立刻感到灰心。其實(shí)聰明的人更需要受教育，因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會(huì)去從事無用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一樣，對(duì)一個(gè)絕頂聰明的人如果不去灑下智慧與德行的種子，它便會(huì)充滿異幻的觀念；又如推磨的時(shí)候如果不灑下面粉的原料，麥子，磨石便會(huì)磨出聲音，磨損，以致常常磨碎一樣，一個(gè)活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做，它便會(huì)被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會(huì)自己毀掉自己。所以，我們應(yīng)該盡快對(duì)于人生的活動(dòng)有所準(zhǔn)備，因?yàn)樵诤线m地學(xué)好我們的功課以前，也許會(huì)被迫停止我們的活動(dòng)。然則我們?yōu)槭裁丛趯W(xué)問的花園里卻只希望智力前進(jìn)活潑的一批兒童受到寬容呢？”多么好的比喻呀?！钡?3頁：“自從我的心理得到啟迪以后，我一想到我浪費(fèi)掉了的青春，我的胸中便常常發(fā)出嘆息，我的眼睛便常常流出眼淚，我的心里便常常充滿了憂愁！我的憂思常常使我叫道：??！但愿邱比特（Jupiter）能給我?guī)Щ匾殉蛇^去和業(yè)已消失的歲月?。　蔽覝?zhǔn)備下節(jié)歷史課給B班的同學(xué)讀4段《大教學(xué)論》中的話，對(duì)聰明者的勸誡，關(guān)于學(xué)習(xí)的緊迫性，“篩子理論”，青春不可浪費(fèi)。伶俐但傾向遲鈍懶惰的人，要加以督促，使其前進(jìn)。溫柔、渴于求知，但又迂緩遲鈍的人。這種人只要不頑梗，也是可以得到很大進(jìn)展的。但是“自然”對(duì)于有毒的事物，總是預(yù)備了解毒劑的，所以不應(yīng)該完全灰心，至少應(yīng)該看看他們的倔強(qiáng)的性格是不是能夠加以克服，把它清除掉。當(dāng)初我開設(shè)《誦讀》的校本課程時(shí)，對(duì)學(xué)生說，學(xué)習(xí)《論語》為的是對(duì)我們自己有所啟發(fā)。（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育” 《學(xué)記》中體現(xiàn)的主要教育思想。（4）提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。(1)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用主要表現(xiàn)在：a 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 b生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化 c 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容與手段 d 教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。簡(jiǎn)述我國美育德基本任務(wù)。（1）教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)（2）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合（3）普及與提高相結(jié)合（4）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合1怎樣建立良好的師生關(guān)系？（1）教師要樹立正確的學(xué)生觀（2）提高教師的自身修養(yǎng)（3）發(fā)揚(yáng)教育民主（4）正確處理師生矛盾1教師六個(gè)主要的職業(yè)角色（1）學(xué)著和學(xué)習(xí)者（2）知識(shí)傳授者（3）示范者（4）管理者（5）朋友（6）研究者1簡(jiǎn)述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式（1）學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)（2）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)（3）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（4）我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)1簡(jiǎn)述教學(xué)的基本任務(wù)（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧（2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平（4）提高學(xué)生高尚的審美情趣和能力（5）養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì) 。班主任的素質(zhì)直接決定班級(jí)的管理水平，直接影響班級(jí)全體成員的整體水平，從而決定學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。3簡(jiǎn)述教學(xué)方法選擇的基本依據(jù)(1)教學(xué)任務(wù)(2)教學(xué)內(nèi)容(3)學(xué)生的年齡特征3常用的教育研究方法(1)歷史研究法(2)個(gè)案研究法(3)行動(dòng)研究法(4)質(zhì)的研究法(5)調(diào)查研究法(6)實(shí)驗(yàn)研究法3個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因(1)內(nèi)發(fā)論 孟子 弗洛伊德（精神分析 奧地利）威爾遜 格賽爾(2)外鑠論 荀子 洛克“白板說” 華生（美國行為主義心理學(xué)家）(3)共同作用論 ．、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素(1)遺傳及其在人的發(fā)展中的作用A遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性 B 遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程C 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用(2)環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用A 社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用B 人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)時(shí)能動(dòng)的(3)教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用(4)個(gè)體主觀能動(dòng)性是影響人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 心理學(xué)部分4簡(jiǎn)述心理學(xué)的研究對(duì)象。培養(yǎng)學(xué)生的幽默感 4)培養(yǎng)學(xué)生消除不良情緒的能力5簡(jiǎn)要說明能力、才能和天才的關(guān)系1)能力是直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)任務(wù)順利完成的個(gè)性心理特征。6簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五種類型：言語信息，智力技能，認(rèn)知策略，態(tài)度和動(dòng)作技能。還要結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，生成新的能力和技巧。8簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)1)激發(fā)興趣，維持好奇心2)設(shè)置合適的目標(biāo) 3)培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨?)訓(xùn)練歸因 5)表達(dá)明確的期望，提供及時(shí)的反饋 6)合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表揚(yáng) 8簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的因素1)學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性 2)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度3)學(xué)習(xí)情境的相似性4)學(xué)習(xí)的定勢(shì)和態(tài)度5)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)6)學(xué)習(xí)策略的水平8如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性1)創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境 2)注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造3)開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性地課程，教授創(chuàng)造性思維策略 8簡(jiǎn)述課堂管理的功能1)維持功能2)促進(jìn)功能3)發(fā)展功能 8簡(jiǎn)述課堂問題行為的應(yīng)對(duì)1)運(yùn)用積極地言語和非言語手段調(diào)控2)合理運(yùn)用懲罰3)進(jìn)行心理疏導(dǎo) 8簡(jiǎn)述對(duì)班級(jí)非正式群體的管理 1)摸清非正式群體的性質(zhì)2)對(duì)積極地非正式群體給予鼓勵(lì)和幫助3)對(duì)消極的非正式群體給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù) 8簡(jiǎn)述課堂紀(jì)律的類型1)教師促成的紀(jì)律2)集體促成的紀(jì)律3)自我促成的紀(jì)律4)任務(wù)促成的紀(jì)律 8論述如何維持課堂紀(jì)律 1)建立積極。由于對(duì)象不同，說課比上課更具有靈活性，它不受時(shí)間，空間限制，不受教學(xué)進(jìn)度的影響，不會(huì)干擾正常的教學(xué)秩序，同時(shí)說課也不受教材、年級(jí)、人數(shù)的限制，大可到區(qū)域、學(xué)校，小可到教研組，備課組。曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。此后，夸美紐斯飄泊國外，始終未能返回祖國。1．論教育的目的和作用夸美紐斯肯定了教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中的重大作用?？涿兰~斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識(shí)教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。他把人生分為四個(gè)時(shí)期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。5．論教學(xué)原則(1)直觀性原則。(3)鞏固性原則。(5)量力性和因材施教原則。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個(gè)在當(dāng)時(shí)是嶄新的概念——?jiǎng)趧?dòng)教育?？涿兰~斯說過：“如果要使一個(gè)嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護(hù)并且以支柱把它撐起??”“對(duì)于父母，兒童應(yīng)當(dāng)比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”“上帝既已將這種責(zé)任交拖給父母，他們就應(yīng)明智地承擔(dān)起來并應(yīng)備加勤勉地把一切屬于知識(shí)和敬畏上帝的事灌輸?shù)絻和崛醯男撵`之中??”他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價(jià)之寶”，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實(shí)體本身，是父母實(shí)體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。他的學(xué)前教育思想總的說來有一定的合理性和科學(xué)性。他認(rèn)為一切人，“生來都有一個(gè)同一的目標(biāo)：他們要成為人，要成為理性的動(dòng)物??他們都應(yīng)該達(dá)到一個(gè)境地，在合適地吸取了智慧、德行和虔信之后，能夠有益地利用現(xiàn)世的人生，并且適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來的人生?！彼渤庳?zé)了有人主張女性完全不能追求知識(shí)的謬論，指出：“她們具有同等敏銳的心理和求知能力（常常比男性還要強(qiáng)）”夸美紐斯還設(shè)想使有才能的兒童在兄弟會(huì)的幫助下受到更高深的教育。因?yàn)樵诖艘郧?，教師的職業(yè)，特別是小學(xué)教師的職業(yè)，沒有受到尊重。他要求教師要以整飭的生活的榜樣不斷地放到兒童的跟前”，他們“是用了最大可能的小心選來的，具有優(yōu)異的