【正文】 理性，闡明其意義。（較詳）④(辯證)適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辯明是非，闡述利害。值得注意的是，文章的思路拓展方式往往受制于試題的材料和作者的習慣，所以要因材而異，因人而異，不能膠柱鼓瑟，株守成規(guī)。任務驅(qū)動型作文雖然不是2016屆高考作文訓練的唯一題型，但確實是本屆高三作文訓練的最重要的題型。如此，我們方能舉重若輕從容應對任務驅(qū)動型作文。結(jié)果是：玩六年，基本禮貌、知識能力和視野一個都沒有，竟個個心比天高，覺得自己與眾不同，受不得管、吃不了苦、聽不得罵。” 孩子爸沒客氣：“孩子這樣已經(jīng)是侵犯他人了”。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。我認為，學力不僅與成功有關，且關系重大，它是成功的堅強柱石。中國兩彈一星的專家們，哪個不是知識高端加上長期實踐的結(jié)果？至于快樂的教育方式，本身沒有錯誤。這不僅不負責，更是人才的浪費。在改革開放初期鄧小平強調(diào)“我們不僅要注重經(jīng)濟財富的發(fā)展，更要注重國民素質(zhì)的提高。倘若手握一份高學力，心中便多一絲清明，眼中看清了前進方向，學習有術(shù)，實踐有方，相信前途一片光明，能拼出一片美好未來。該男子是一名燒烤店老板，從2007年開始，先后花了近20萬元資助了4名學生，這些學生均已考上了大學?！痉段恼故尽坑忻麩o名都是英雄從小到大，我們都被灌輸著一種思想，那就是學習雷鋒精神，學習他那種做好事不留名的無私奉獻精神?；蛟S會有很多人對他持有一種不屑的態(tài)度，因為他們心里都想著老板既然自愿去資助那四名學生，又過了這么多年，何必如此大費周章的想借用媒體來報導自己這些年的所作所為。雖然如此，我也不覺得女孩行為比燒烤店老板更高尚，他們只是在不同時間、不同地點、不同場合做著本質(zhì)相同（行善）的事，至于留名與否，要尊重他們的意愿。浙江一老人騎車摔倒在路邊長達一個多小時無人問津，圍觀群眾固然有怕被訛詐的心里，但更多的恐怕是習慣性麻木，意識里維持一份善念并去行動遠勝于在旁邊的指手畫腳、冷眼旁觀。據(jù)了解，整形熱的出現(xiàn)，主要在于大多數(shù)人希望通過提升“顏值”獲得更多的自信與機遇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。近幾年，整形熱潮異?；馃?。網(wǎng)絡時代迅速發(fā)展，拍張照片要把自己修得“笑靨如花”，去博人眼球，獲得所謂的“自信”。早期因為相貌問題，來到肯德基打工，被肯德基拒收?！耙桓眳⒉畈积R的牙齒，一身健碩壯實的身軀”，不錯，說的正是她歌手韓紅。中國青年說里上了位“瓷娃娃”——劉大銘，因骨胳與常人的不一樣，容易斷裂，從小到大做了17次手術(shù)。翻開怪力亂神的《封神榜》，看到的是妲己利用美色，蠱惑紂王縱情聲色，荒理朝政。讓我們找尋路上的那抹素心，走出人生繁華風景，我愿為修心不修臉。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。【范文展示】“紅包獎勵”折射教育低俗化紅包，譯名lucky money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。但事實上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。由此學生與老師間形成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應該被崇敬與尊重。該園規(guī)定，游客在游園前，必須先行跟園方簽訂《自駕車入園游覽車損責任協(xié)議書》，內(nèi)容包括“本園內(nèi)散放的動物均屬于野生動物，具有相當?shù)囊靶浴?；“進入園區(qū)必須關好、鎖好車門車窗，禁止投喂食物，嚴禁下車”?！痉段恼故尽坑鍪氯寄獩_動八達嶺野生動物園內(nèi)，一年輕女性在猛獸區(qū)擅自下車，導致其母慘死虎口，自己身受重傷的悲劇發(fā)生。“三思而后行”這句古話深入人心，它告訴我 們做事要理性，謹言慎行。盡管協(xié)議在先，但協(xié)議能保護你不受 傷害的前提，是你不能擅自下車?，F(xiàn)實中，有多少“如果”讓事后諸葛亮們假設？難道老虎給你任性機會嗎？它用動物的方式警告那 些任性胡來者，以此來懲罰沖動者。遇事三思而后行，杜絕沖動應成為一種處事習慣。關愛游客，敬畏生命，才能避免類似悲劇的重演?！驹}回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。此事引發(fā)不小的爭議。對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風的法律巨墻，也應有人性的瓦縫讓溫度進駐。然而，這并不是法律可以冰冷到?jīng)]有一絲溫度的理由。經(jīng)過認真教導與深刻反省，相信作為大學生的他們，今生今世都不會再犯。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途未遠的孩子重返正道的機會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能夠讓人文關懷式微的理性時代更有人情味的溫度。第三篇：就事論事 析事明理——高考任務驅(qū)動型作文寫作導引就事論事 析事明理——高考任務驅(qū)動型作文寫作導引就事論事 析事明理——高考任務驅(qū)動型作文寫作導引“任務驅(qū)動型作文”成為2016年高考作文備考的一個熱門話題，不管是已經(jīng)使用全國卷的省份，還是即將使用全國卷的省份，都毫不例外地將之作為研討和復習的重點。他認為“2015年高考語文作文題體現(xiàn)出的變化主要體現(xiàn)在三個方面”，而其中一個方面就是“任務驅(qū)動型材料作文嶄露頭角”，又認為“從能力劃分角度看，作文題型可分為闡釋型作文和任務驅(qū)動型作文”。余聞先生對此也有過精到的論述，他說：甲卷作文題“命制中特別增加了‘這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇’這句話，增加了包含著具體問題的任務型指令。其實這是非常符合高考作文命題的發(fā)展規(guī)律的。眾所周知，近年流行的一統(tǒng)天下的新材料作文題型根據(jù)命題材料的不同，又可以分為寓言故事類、社會生活類（時事類）、名言警句類和漫畫圖表類等多種形式。我們不妨通過改造2015年全國乙卷的作文題的要求來說明這個問題。改題二：將原題的要求作如下改造，其余不變。但要注意的是，這種作文確實寫的是時評，但又不是一般意義上的時評，而是由命題者限定了具體針對性的特定的時評。但盡管如此，高考原題還是屬于新材料作文，這就像我們稱李白是中國唐朝最偉大的浪漫主義詩人，因而自然是中國詩人一樣。認識這一點至關重要，它能讓我們一線教師將這種新題型科學納入固有的寫作指導體系，有效盤活寫作指導的知識和積淀，否則，難免會茫然失措，無所適從。同時，題干上還有“寫一篇不少于800字的文章”的要求。我們在這里想強調(diào)的是，這兩道題的要求雖然表述不同，但在本質(zhì)上是一樣的。這是典型的論證型議論文的寫法，其說理的目的就是論證中心論點的正確。正如張開先生所言：“通過增加任務型指令，著力發(fā)揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。至于思維方面的要求，一般沒有直接標明，要因題因材而定，鑒于任務驅(qū)動型作文材料大多存在爭議性，故質(zhì)疑思辨的理性思維尤為重要。由以上分析可知，作為新材料作文大家庭中一員的任務驅(qū)動型作文之所以成為一種新的作文題型，新就新在“任務驅(qū)動”。這也是一向關注教學操作性的一線教師最為看好的。（一）任務驅(qū)動型作文思路拓展的通用模式開頭部分（約占25%):1．用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。（類似新材料作文）③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。1．分析說理的目的：①明析原因（根源、本質(zhì)），②辨是非，③直指利害。4．層次拓展的方法：正反對比、橫向展開、逐層深入?? 結(jié)尾部分（約占10%): 再次回到試題材料與自己的觀點，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍Σ撸ù胧⑥k法）、倡議勸勉、呼吁號召。（主體部分，詳寫）④倡議勸勉、呼吁號召，總結(jié)全文。（主體部分，詳寫）④從多個層面提出若干解決問題的“合理化建議”，總結(jié)全文。（較詳）④（贊成）適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，剖析某種做法的合理性，闡明其意義。（較詳）⑧辯證）適當聯(lián)系社會中的類似現(xiàn)象，對某種做法作一分為二的辯證分析，辨明是非，闡述利害。值得注意的是，文章的思路拓展方式往往受制于試題的材料和作者的習慣，所以要因材而異，因人而異，不能膠柱鼓瑟，墨守成規(guī)。任務驅(qū)動型作文雖然不是2016屆高考作文訓練的唯一題型，但確實是本屆高三作文訓練的最重要的題型。第四篇：二十四節(jié)氣任務驅(qū)動作文寫作導引.點亮老智慧的新光彩近日,二十四節(jié)氣的申遺工作引起了熱議,在信息時代的浪潮洶涌而至的 今天,傳統(tǒng)文明不斷消亡,因而,余存的這些老智慧也就顯得彌足珍貴。這兩種觀點,均是認同了老智慧就該安守 于?老?,無法在現(xiàn)今社會發(fā)揮出生機。只有在浮躁的社會中建 立起和諧的共處之道,人與自然、人與 人之間才會更加美好。這種人文氣息,不 正是 在一切越來越數(shù)字化的生活中所迫切需要的嗎?但是,盡管二十四節(jié)氣中具有當代社會所需要的精神和文化底蘊,它的老 舊的形式卻仍然存活保留,即 使申遺成功,也難保不會成為櫥窗中的展覽品, 為了使文化遺產(chǎn)真正發(fā)揮新光彩,應該用創(chuàng)新手法對其進行改造,二十四節(jié)氣 可以與數(shù)字化相結(jié)合,例如創(chuàng)造出其獨 有的節(jié)目,更可以?以食為面?,打造 出獨有的既有商業(yè)又有文化氣息的產(chǎn)業(yè)。從 2013年啟動?二十四節(jié)氣?申遺,到 2016年被 列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,無疑是文化傳承歷史性的一步。? 二十四節(jié)氣又何嘗不是如此?它源遠流長,歷任時間歲月沖刷, 銘刻于中國人的內(nèi)心,代代相傳。文化讓人走向精神的成熟,使人成為一個 大寫的 ?人??？倳浽诖髸?提出:?樹立文化自信,是確立制度自信、理論自信 的基礎。不久前世界各 地紅紅火火的孔子學院所帶給我們的思考不應被淡忘,上下五千年,中國難道 只剩下?孔 子?,只剩下二十四節(jié)氣了嗎?偌大的中華民族,能夠贏得國際口 碑的文化可不止于這些。但流傳至今,已經(jīng) 超越了時間和地域的適用范圍,以一種文化的形式而傳承。大數(shù)據(jù)信息時代,查看天氣通過網(wǎng)絡輕易實現(xiàn),二十 四節(jié)氣的實 用意義受科技發(fā)展影響作用減弱,然而,其所蘊含的文化意義歷久 彌新。我國是四大文明古國之一,歷史根基的深厚鑄造了偉大的民族品格,現(xiàn)如 今,在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,滋養(yǎng)國民精神沃土、培育國民情操、稀 釋社會浮躁 渾淪之風,從而鑄造中國夢是建設社會主義文化強國的必要舉措。在歷史的長河上,向來不缺優(yōu)質(zhì)的文明和令人稱道的實踐成果,缺少的是 一顆重視的心,這也是我們從二十四節(jié)氣申遺這一事件上所感悟到的。語言流暢表意貼切,過渡自 然,關聯(lián)詞語使用準確。讓漂泊的節(jié)氣文化穩(wěn)步前行漂泊的?二十四節(jié)氣?文化遺產(chǎn)究竟何以為繼?當申遺之路遇到看似成功 的節(jié)點,質(zhì)疑的吶喊卻仍未減小。?正是其理想價值與現(xiàn)實價值的沖突性,推動我們更 深切地思考如何更恰 當?shù)貙⑵滟x予在現(xiàn)實情境之中。而如何萌發(fā)出?新思想生 命?,不僅是擴大其影響力、增強對其文化認同感的必然路徑,更 能上升到促 進凝聚社會共識、形成新時代民族向心力。若?觀察太陽周年 運動而形成 的時間知識體系及其實踐?是其理性光輝造就的成就,?節(jié)氣歌?則是演化出 來的另一種精神姿態(tài)。時代高度之下, 內(nèi)涵與外延的對接是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同面對的困境。最終人類是否能成為思想了望者,還要注目于是否正 確地運用技術(shù)優(yōu)勢,從傳統(tǒng)精神實質(zhì) 中汲取原生動力?；貧w本質(zhì),汲取動力,漂泊的文化遺產(chǎn)才能漸行漸遠,并最終定格成一道靚麗 的風景線。近日, 中國 申報的二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表作名錄。雖是 信息時代,但仍有人在冬至時進補來抵抗寒冷的冬天,二十四節(jié)氣對于農(nóng)民更 為重要,它代表了何時播種何時收成。所以我們更應該不斷傳承,并申遺讓這 份思想這份智慧不要在我們手上斷了線。所以在這日新月異的時代,傳承這份來之不易的文化更具有價 值。莫斷舊根,方有前路?二十四?節(jié)氣申遺,有人成有人反對。但是,全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老 祖宗留下的智慧全然拋棄。沈從文先生在文革 的苦難后創(chuàng)作了《中國古代服飾研究》一書,體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷, 非心容精神家園、滿腹詩情無 以至此。近年韓國與我國競爭式的 申遺工作令舉國深醒文化之根的重要性。相反,日本 對傳統(tǒng)文化的保護程度令 人驚嘆, 以至賞櫻花游人如織, 品茶道亦是車水馬龍, 這是我們應警醒的,亦是我們應學習的。正如蔡康永先生所言:?我跟自己較勁,不與時代較 勁?！军c評】本文觀點明確,思路清晰,且有一定的思辨色彩。第二段運用了讓步論證, 先客觀承認工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來的便捷,從相對合理的一面說起,體現(xiàn)了 論證過程 中的對手意識。對于當下信息時代二十四節(jié)氣已過時的論調(diào),我們不能輕易茍同。春節(jié)、清明、冬至等一批傳統(tǒng)節(jié)目,不正是建立在節(jié)氣的基礎 上嗎??千門萬戶曈曈日?,抑或?清明時節(jié)雨紛紛?這樣跨越千年仍能觸動 我們心弦的 詩句,若是沒有節(jié)氣,便是只能被阻斷于遙遠的過去,徒留我們內(nèi) 心文化空虛的寂寥。一種文化的價值不體現(xiàn) 在其固定,而體現(xiàn)在其于 時間流逝中流變而保持永生。詩人雷內(nèi) ? 夏爾曾哀嘆:?我們的遺產(chǎn)沒有 留下任何遺言。將?節(jié)氣歌?唱到未來?清明??谷雨?,如此詩意的名字我們從小就熟知銘記。任何優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都應被繼承發(fā)揚,?二十四節(jié)氣?是中華文化歷經(jīng)幾 千年的積淀所凝聚,是古代勞動人民勤勞實踐的經(jīng)驗總結(jié),自然更應被后人銘 記與繼承,馬克思曾說過:?沒有歷史文化的民族必將走向衰亡。地理上,?二分二至日?的 說法在劃定地球公轉(zhuǎn) 的階段上也被沿用至今。在世人的驚呼嘆之中,?二十四節(jié)氣?無形之中 為中國文化軟實力再添一筆, 中國的發(fā)展之路將變得更加快 捷。二十四節(jié)氣似乎要被時代淘汰與遺忘,因為 今天過日子還有幾人會看二十四節(jié)氣?但是,以?二十四節(jié)氣?為代表的人文 情懷 與中國傳統(tǒng)文化并不與其對立, 信息時代, 發(fā)達的科技應為我們所用, ?二 十四節(jié)氣?是一個信息的載體、文化的載體和守護者,我們要將動聽的?節(jié)氣 歌?唱到未 來。而其所引發(fā)的爭議卻暴露了傳統(tǒng)文化再現(xiàn) 代價值取向上的式微。它使近代 民族存亡之時的人們奮起斗爭,它使海外華人心中猶存濃濃的故土 情,它使中華民族邁出偉大復興之路。當社會上彌漫著對傳統(tǒng)文化忽視的氛圍, 家庭教育中缺少對其的教育,也難怪會出現(xiàn) 爭議。如此, 是個人的悲哀,更是時代悲劇