【正文】 年輕的將軍而李廣恰是在文帝是年輕，武帝是年老，所以一生不得志這是因?yàn)樗拿\(yùn)掌握在統(tǒng)治者的手里??！夸大了主觀能動(dòng)性，而忽略了環(huán)境因素對(duì)人不可忽視的影響。命運(yùn)，當(dāng)然我們無(wú)法完全了解何謂命運(yùn)？？但我們也無(wú)法否認(rèn)命運(yùn)是由行為組成，各不相同的思想動(dòng)機(jī)是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，即意識(shí)是人腦對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)，意識(shí)指導(dǎo)我們行為，即作為行為指導(dǎo)的意識(shí)其根源是社會(huì)。最后：我們所說(shuō)的個(gè)人命運(yùn)：其根源是形成意識(shí)的社會(huì)，其發(fā)展是由社會(huì)限制并主導(dǎo)，因?yàn)榻Y(jié)果必定由其產(chǎn)生和發(fā)展掌握，所以綜上所述：個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)掌握！所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說(shuō)自己去決定自己的命運(yùn)了。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展稱(chēng)為“一種自然歷史過(guò)程”。正方二辯：如果把社會(huì)比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？正方二辯：古代時(shí)懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時(shí)的社會(huì)，卻無(wú)法發(fā)揮。反方一辯：人定勝天。我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就像一滴海水，而社會(huì)則是大海。不論古今中外，時(shí)勢(shì)造英雄這個(gè)到了始終存在。反方四辯：我方堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握是在個(gè)人手中的。首先，針對(duì)你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個(gè)反例就能推翻一個(gè)命題。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對(duì)對(duì)方論點(diǎn)的直接駁斥。第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人一出生就已經(jīng)處在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境之中，大到時(shí)代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個(gè)人命運(yùn)。我們打個(gè)比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過(guò)你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。個(gè)人的因素只能為夢(mèng)想創(chuàng)造可能，而最終夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會(huì)因素啊?！比硕▌偬?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個(gè)人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類(lèi)”這個(gè)“社會(huì)團(tuán)體”。貝多芬不是說(shuō)了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”每個(gè)人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境，無(wú)論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。任何人的個(gè)性、品質(zhì)、技能、學(xué)識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是在宏觀的社會(huì)環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的?！笔堑模鋈耸紫纫鲎约?，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣，才是真正的自己。一個(gè)方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己。對(duì)方同學(xué)對(duì)“決定”的理解是錯(cuò)誤的，“決定”是說(shuō)社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個(gè)人的主觀能動(dòng)性，通過(guò)個(gè)人主觀努力可以改變客觀條件。1社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會(huì)失??？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放全中國(guó)，建立社會(huì)主義社會(huì)而不是國(guó)民黨呢？他們所處的社會(huì)不一樣么？）按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，那是因?yàn)槊珴蓶|讀書(shū)很努力，蔣介石讀書(shū)不用功的結(jié)果咯。機(jī)遇是從哪里來(lái)的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒(méi)有奧運(yùn)會(huì)，哪來(lái)的奧運(yùn)商機(jī)?。磕氵B機(jī)遇都沒(méi)有，你怎么把握??？沒(méi)有機(jī)遇，陳景潤(rùn)到現(xiàn)在可能還在小賣(mài)部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。影響個(gè)人命運(yùn)的主要因素是社會(huì)。有哪一個(gè)人不是從嬰兒成長(zhǎng)過(guò)來(lái)的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，如果沒(méi)有他提出。歷史不是一個(gè)人書(shū)寫(xiě)的！2如果按對(duì)方辯友說(shuō)的我們走不出社會(huì)的大范疇，就是被社會(huì)掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會(huì)，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。但是最終給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會(huì)中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因?yàn)樗麄冏约簺](méi)有把握住自己的機(jī)會(huì)，因而沒(méi)有掌握自己的命運(yùn)。把握機(jī)會(huì)只是改變條件，不是決定命運(yùn)。2學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰(shuí)？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個(gè)人決定的。起決定作用的還是社會(huì)啊。2如果。4,辦公室政治也是辦公室文化嗎?。13賭場(chǎng)對(duì)澳門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利多弊少14上網(wǎng)有利學(xué)習(xí)15安樂(lè)死應(yīng)合法化16中學(xué)生不應(yīng)做兼職17網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響人際關(guān)系 研究生招生單位是否可以辦輔導(dǎo)班19教授嫖娼是否應(yīng)當(dāng)開(kāi)除20大學(xué)生是否可以在校園里接吻第五篇：辯論題目這是不是一個(gè)看臉的社會(huì)你選擇大城床還是小城房人類(lèi)要不要發(fā)明時(shí)光機(jī)“我這是為你好”是不是扯世界需不需要超級(jí)英雄不給別人添麻煩，是不是一種美德？形成代溝的責(zé)任更多在于父母還是孩子逆境更有利于人成長(zhǎng)還是順境更有利于人成長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)使人更親近還是網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)真話更傷人還是假話更傷人