【正文】 成并評價審美對象的過程?！胺疵馈钡摹胺础保袃蓚€含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。（1）針對忠實原作和二度創(chuàng)作之間的關(guān)系處理；（2）針對技巧和藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系處理（3）針對個人審美體驗與表達或傳遞之間的關(guān)系處理前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因為音樂的形式具有相對獨立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關(guān)系相對疏遠(yuǎn)，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。人與音樂要構(gòu)成審美關(guān)系，需要處于，審美趣味的音樂類型，進入傾聽過程。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗基礎(chǔ)上由主體想象出來的一種空間幻象。其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時間中伸展變化的，而且兩者在運動結(jié)構(gòu)和形態(tài)上存在著很大的共同點。音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時代精神和思想的藝術(shù)實踐；二、音樂創(chuàng)作是表達自身和他人內(nèi)心的精神活動；三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動；四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗改造成音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動。一般性特點：（1）萌發(fā)。（3）突破。特殊性特點：（1）聲音想象實驗。經(jīng)過長期的音樂創(chuàng)作實踐，后人在一定時期總結(jié)前人的成功經(jīng)驗，形成系統(tǒng)“作曲技法”，如西方作曲“四大件”——和聲、復(fù)調(diào)，曲式和樂器法。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介?！胺疵馈碧刂负蟋F(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征。簡述音樂表演需要遵循的美學(xué)原則。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂美學(xué)中自律論與他律論的基本差別是什么？音樂美學(xué)中的他律論認(rèn)為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實現(xiàn)世界中的事物，也就是認(rèn)為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認(rèn)為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實中的事物，甚至也不表達情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運動，形式之外沒有其他內(nèi)容。所以我們認(rèn)為，音樂的形式具有相對的獨立性。音樂中的時間不是物理意義上的時間，而是一種觀念性的時間，一種時間表象。音樂怎樣表現(xiàn)感情？首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作——面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關(guān)系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時間的醞釀。當(dāng)準(zhǔn)備或動機出現(xiàn)，作曲家就可以開始具體寫作。（2）聲音演繹：套路。A．與體驗和修養(yǎng)無關(guān)B．與體驗無關(guān)但與修養(yǎng)相關(guān)C．與體驗有關(guān)但與修養(yǎng)無關(guān) D．但與體驗和修養(yǎng)都息息相關(guān)17．《莊子A．正義與邪惡的矛盾B．人物的過失C．自然的災(zāi)難D．日常生活的不幸20．文藝復(fù)興時期的悲劇主要是（B）。A．藝術(shù)直覺性B．藝術(shù)符號說C．藝術(shù)模仿說D．藝術(shù)游戲說23．模仿說對藝術(shù)的界定立足于（A）。A．仿象B．喻象C．興象D．抽象26．藝術(shù)的最高追求是（D）。A．美由多方面的原因與契機所形成B．美在主客體交相作用中 C．美處于永恒的變化和創(chuàng)造中 D．美是諸多規(guī)定的綜合 E．美是多樣性的統(tǒng)一33．在審美關(guān)系中，人之所以為人，主要在于他有（ABE）。c．人生的價值。五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）43．試舉例說明一般理解與審美活動中的理解的區(qū)別。舉杯邀明月，對影成三人。醒時同交歡，醉后各分散。否二 蔡元培曾經(jīng)發(fā)表“以美育代宗教”的演講。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣”是李白說的。否 20世紀(jì)50年代到60年代，中國美學(xué)大討論的思維模式是 A A主客二分 B天人合一 C主客統(tǒng)一 D天人分離22“夫美不自美，因人而彰”是誰的觀點 C柳宗元 23下列不屬于古希臘式美的因素的是 CA單純的 B完整的 C部分的 D和諧的十三 美學(xué)是一門交叉學(xué)科。是 26語言是存在的家園，這是誰的理論 A海德格爾27集中反映朱光潛先生致力于中西美學(xué)融合的是 A《詩論》 28 十九 美的社會性不在審美主體，而在自然物本身。否 35一個社會在一定時期中流行的審美趣味叫 B審美風(fēng)尚 36以下說法不正確的是 D A現(xiàn)在就是當(dāng)下直接的感興。是39站在現(xiàn)實生活的立場上探討自然美的本質(zhì)的美學(xué)思想家是 B車爾尼雪夫斯基 40能顯示大唐前期的博大胸襟的陵墓是 C乾陵41在美學(xué)思想史上 46以下對盛唐氣象的說法正確的是 D A它呈現(xiàn)出現(xiàn)博大恢弘的氣象 B它具有一種開放性和包容性C它廣泛體現(xiàn)在詩歌、繪畫、雕塑等各種領(lǐng)域 D以上說法都正確三十 禪宗認(rèn)為事物的意義在于事物之外。是三十四 伽達默爾認(rèn)為審美體驗不僅是一種與其他體驗相并列的體驗，而且代表了一般體驗的本質(zhì)類型。三十六 審美風(fēng)尚是一個社會在一定時期中流行的審美趣味。否 57對休閑描述不恰當(dāng)?shù)氖?D A是一種生命狀態(tài)B以文化創(chuàng)造和文化享受為內(nèi)容 C是一種行為方式 D是無所事事58美國哲學(xué)家蘇姍朗格提出了 B A藝術(shù)直覺性 B藝術(shù)符號說 C藝術(shù)模仿說 D藝術(shù)游戲說59一個地方相對固定的生活方式稱之為 C A節(jié)慶 B風(fēng)情 C民俗 D狂歡四十 中國的茶文化和西方的咖啡文化都包含著豐富的文化意蘊和審美情趣。是 66以下說法中正確的是？D A“詩言志”，但“志”不等于“詩”。否 97豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始的美感D A與動物崇拜觀念相關(guān) B與圖騰崇拜觀念相關(guān) C與人的巫術(shù)觀念相關(guān) D與生殖崇拜觀念相關(guān)六十八 觀念藝術(shù)家否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的根本問題在于“意蘊的虛無”。否 105 1870年的普法戰(zhàn)爭以哪國失敗而告終 C法國七十二 車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題強調(diào)的是藝術(shù)美高于自然美。否七十四 形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性。D A美好的形象 B內(nèi)在的情感 C獨特的思想 D深刻的意義111《園冶》是哪個朝代的造園著作 C明 七十六 詩的意蘊很難用概念來把握。C．美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。是否藝術(shù)美（二）作業(yè)單選題構(gòu)成人體美的因素有①形體②比例③曲線④色彩BA．①②③B．①②③④ C．①③④ D．①②④《莊子B．它否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。美譽之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是 C A．人生教育 B．思想教育C．情感教育 D．智慧教育 判斷題美學(xué)只研究藝術(shù)作品的審美層面，否則與一般的藝術(shù)學(xué)沒有區(qū)別。B．只有由個人不能支配的力量所引起的災(zāi)難卻要由某個個人來承擔(dān)責(zé)任，這才構(gòu)成真正的悲劇。B．美育是“樂”的教育，內(nèi)容是“和”。是否審美形態(tài)是在特定的社會文化環(huán)境中產(chǎn)生的某一類型審美意象的“大風(fēng)格”。C．加強美育是21世紀(jì)經(jīng)濟發(fā)展的迫切要求。達生》中講了“佝僂者承蜩”的故事，說佝僂者“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”，這可以用來說明直覺的(C)A．直接性 B．突然性C．專注性 D．透明性下列不屬于王夫之：“因明學(xué)中現(xiàn)量的分類的是(D)A．現(xiàn)成 B．現(xiàn)在 C．顯現(xiàn)真實D．現(xiàn)實 判斷題實施美育具有階段性的特點。C．審美活動是人類的一種基本的生存活動。C．它是中國封建社會的百科全書。D．他非常了解創(chuàng)作的內(nèi)容和背景。D．他認(rèn)為在古希臘時期人的感性沖動和理性沖動是統(tǒng)一的。C．在情榜上，賈寶玉被評為“情情”，而林黛玉則是“情不情”。C．美是主觀的。B．黑格爾認(rèn)為悲劇是兩種片面的理想的沖突?！笔钦l說的？ A A．體力系 B．席勒 C．黑格爾 D．湯因比4模仿說對藝術(shù)的界定立足于 D A．藝術(shù)功能角度B．藝術(shù)價值角度 C．藝術(shù)起源角度 D．藝術(shù)本質(zhì)角度 50、以下對“體驗”的說法正確的是？ D A．它是在19世紀(jì)70年代由狄爾泰予以概念化。是否偉大的作品具有無限的闡釋可能性。（）是否文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)沒有緊密聯(lián)系。是否1紅學(xué)家們普遍重視脂硯齋的美學(xué)思想。是否1自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性。是否詩的意蘊很難用概念來把握。是否2《清明上河圖》反映了南宋的民俗風(fēng)情。是否2審美能力是一種體驗人生的能力。是否3社會文化環(huán)境對審美活動的影響，在整個社會，集中體現(xiàn)為審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌。是否3如果沒有審美主體的感官接受，主體的審美感知就無法實現(xiàn)。是否4中國戲曲是虛擬的特點，虛擬就等于寫意。是否4“脂評”完全是脂硯齋一個人對《紅樓夢》的評語。是否50、美學(xué)是一門發(fā)展中的學(xué)科。馬西歐斯 ，又是一種娛樂“詩言志”，但“志”不等于“詩”；“ 詩言志”最早出現(xiàn)早《左傳》《尚書》；王夫子區(qū)分了“詩”和“志”的界限：大鐘寺、護國寺、雍和宮（潭柘寺不是）自由女神像是巴托爾迪的作品審美活動的出發(fā)點是一種與理性生命直接關(guān)聯(lián)的生命的需要（否）形式美的審美標(biāo)準(zhǔn)在各民族有明顯的差異性舞蹈是原始社會中最重要的藝術(shù)（否）“意蘊的虛無”《紅樓夢》(C) “《金瓶》者，必曾于患難窮愁，人情世故，——經(jīng)歷過，入世最深，方能為眾腳佘色摹神也”————張竹坡（D） D/：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美。A、1850年 B、1750年 C、1900年 D、1050年 2 【單選題】“象如日,創(chuàng)化萬物,明朗萬物”這是(A)的名言 A、宗白華 B、朱光潛 C、豐子愷 D、蔡元培 3 【單選題】朱光潛的美學(xué)著作中影響最大的一本是(C)A、《西方美學(xué)史》 B、《詩論》C、《文藝對話錄》 D、美學(xué)原理》4【多選題】中國近代美學(xué)家影響較大的包括(ABD)A、梁啟超 B、王國維 C、康有為 D、蔡元培5【判斷題】柏拉圖是第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)的哲學(xué)家。V 為什么與如何學(xué)習(xí)美學(xué) 1 【單選題】改革開放后的第一本《美學(xué)概論》的作者是(C)A、馮友蘭 B、張岱年 C、王朝聞 D、王夫之2【多選題】學(xué)習(xí)美學(xué)的主要目的是(AC)A、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身人格修養(yǎng) B、學(xué)習(xí)美學(xué)可增加自身的魅力 C、學(xué)習(xí)美學(xué)可完善自身理論修養(yǎng) D、學(xué)習(xí)美學(xué)可實現(xiàn)人生目標(biāo)3【多選題】美學(xué)的學(xué)習(xí)方法(ABCD)A、立足于中國文化B、鍛煉和提高自己的理論思維能力 C、藝術(shù)欣賞的直接經(jīng)驗 D、注重美學(xué)和人生的聯(lián)系4【判斷題】學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的。V 6【判斷題】在美學(xué)大討論中多數(shù)學(xué)者支持朱光潛。V 6【判斷題】“物”就是知覺的世界。X 6【判斷題】意象世界“顯現(xiàn)真實”,是指照亮天人合一的本然狀態(tài),是回到自然的樂的境界。A、針對性 B、外在性 C、對象性 D、認(rèn)識橋梁性4【判斷題】美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一。A、認(rèn)識 B、知識 C、體驗 D、經(jīng)驗 2 【單選題】王夫之用(C)來定義美感。X 6【判斷題】美感的直覺性就是美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)。A、時間的感覺 B、時空的感覺 C、真實的感覺 D、悲傷的感覺4【多選題】美感主要依賴于(A)、(C)兩種器官。自然、社會對審美活動的影響。A、審美主體是社會的、歷史的存在 B、在審美過程中會與他人接觸 C、美和美感在社會活動中產(chǎn)生D、任何的審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進行的4【多選題】社會環(huán)境對審美活動的影響集中體現(xiàn)在(CD)兩方面。A、審美熱潮 B、審美時尚 C、審美潮流 D、審美風(fēng)尚 2 【單選題】在中國提倡美育的第一人是(C)A、王夫之 B、墨子 C、孔子 D、老子3【多選題】審美趣味、審美格調(diào)是一個人在長期的生活實踐中逐漸形成的,因而帶有(B)和C()。A、時代風(fēng)尚 B、時代風(fēng)貌 C、時代趣味 D、時代格調(diào) 2 【單選題】“揚州人學(xué)京師穿衣戴帽,才趕得上他又變了。X 6【判斷題】時尚在某些方面某些時候會區(qū)分階層和性別。V 5【判斷題】朱光潛認(rèn)為“如果把自然美理解為客觀自然物本身存在的美,這就是自然美”。X 5【判斷題】“各適其天”是指萬物能夠按照他們的自然本性獲得生存,作為和萬物同類的人也能得到真正的快樂。A、《行狀》 B、《容止》 C、《賞譽》 D、《世說新語》4【多選題】人物美的三個層面包括(BCD)A、人格美 B、人體美C、處于特定歷史情境中的人的美 D、人的風(fēng)姿與風(fēng)神5【判斷題】社會美更能引發(fā)人物對命運的思考與體驗。A、押韻 B、半逗律 C、工整對齊 D、長短律 2 【單選題】“千里不同風(fēng),百里不同俗”這句話體現(xiàn)了(C)A、食B、日常生活美 C、民俗風(fēng)情美 D、節(jié)慶 3 【單選題】當(dāng)相對固定的生活方式顯示出審美價值的時候就稱為(B)A、節(jié)慶 B、風(fēng)情 C、狂歡活動 D、食 4 【單選題】《陶庵夢憶》和《西湖尋夢》都精彩的描述了明代末年南方城市的民俗風(fēng)情,其作者是(C)A、王夫之 B、吳祖湘 C、張岱 D、林庚5【多選題】西方的咖啡文化包含了(CD)A、審美風(fēng)尚 B、時代風(fēng)貌 C、文化意蘊 D、審美情趣6【判斷題】社會美的領(lǐng)域包括百姓的日常生活。V 6【判斷題】狂歡節(jié)的生活是最具審美意義的生活。V 藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)分 1 【單選題】波普藝術(shù)發(fā)源于(C)A、美國 B、德國 C、英國 D、意大利 2 【單選題】藝術(shù)的本體是審美意象,因此藝術(shù)創(chuàng)造始終是(B)的問題。V 4【判斷題】藝術(shù)作品也可以用邏輯判斷和命題形式“說”說來。A、情景 B、意境 C、意蘊 D、景象4【多選題】老子哲學(xué)思想中的(BD)對中國美學(xué)的發(fā)展有重大影響。A、德國 B、北京市 C、英國 D、美國 2 【單選題】(A)和世界市場以及高新技術(shù)有緊密的聯(lián)系,是一種時代的產(chǎn)物。A、明代 B、東漢 C、清代 D、宋代 2 【單選題】(A)屬于長篇小說中的英雄傳奇。X 7【判斷題】《金瓶梅》是中國文學(xué)史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說。X 6【判斷題】脂硯齋認(rèn)為《紅樓夢》是讓天下人一起來哭這個“悲”字。