【正文】 算是說(shuō)得好極了。在他看來(lái)，只要擁有真理和光明，世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè)，就是人間的天堂。一邊說(shuō)著一邊伸頸就死。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死底價(jià)值抬得太高了，并且因?yàn)樗麄儗?duì)于死準(zhǔn)備過(guò)甚，遂使死在人看起來(lái)更為可怕。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的；所以一個(gè)堅(jiān)定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。心得：看完這段文字后心靈都不由清明了些，仿若醍醐灌頂。關(guān)于宗教的爭(zhēng)執(zhí)和分裂是異教徒所沒(méi)有的惡事。所以我們想關(guān)于教會(huì)底統(tǒng)一說(shuō)幾句話(huà)，所說(shuō)的是其結(jié)果如何；其界限如何；其方法如何。所以再?zèng)]有比“統(tǒng)一底破壞”更能使在外者不入教堂，在內(nèi)者急欲出外的了。心得：我對(duì)宗教懷著一些敬畏的情緒，看到電視里朝圣的人們，看到教堂里虔誠(chéng)禱告的人們，總覺(jué)得會(huì)有些東西高于三尺神明，讓這個(gè)世界多了些神秘的色彩。過(guò)去的事情是已經(jīng)過(guò)去了，并且是叫不回來(lái)了；明智的人留心現(xiàn)在和將來(lái)的事情已經(jīng)夠忙的了；所以那些勞勞于過(guò)去的事情的人簡(jiǎn)直是枉費(fèi)心力而已。有些人在報(bào)仇底時(shí)節(jié)要對(duì)方知道這報(bào)復(fù)是從那里來(lái)的。讀到這里時(shí)也有些唏噓不已。然而即在《舊約》之中，如諦聽(tīng)大衛(wèi)底琴音，就一定可以聽(tīng)見(jiàn)與歡頌一般多的哀歌；并且圣靈的畫(huà)筆在形容約伯底苦難上比在形容所羅門(mén)底幸福上致力得多了。心得：讀完這段話(huà)，想起來(lái)的先是“塞翁失馬焉知非福”，想來(lái)古往今來(lái)，人們對(duì)磨難的認(rèn)識(shí)也是有規(guī)律可循的。6摘自培根隨筆之《論父母與子嗣》父母底歡欣是秘而不宣的，他們底憂(yōu)愁與畏懼亦是如此。由生殖而傳種是動(dòng)物同有的；但是名聲、德行與功業(yè)則是人類(lèi)特有的；而最偉大的事業(yè)是從無(wú)后嗣的人來(lái)的這種事實(shí)也是確實(shí)可見(jiàn)的；這些人是在他們底軀體底影象無(wú)從表現(xiàn)之后努力想表現(xiàn)他們精神底影象的。父母的苦和甜都不曾細(xì)說(shuō)，只有小孩有資格喜形于色；孩子是父母一輩子的責(zé)任，讓父母甜也讓父母苦。這一種弱點(diǎn)也不是僅僅在旁人眼中看得出來(lái)，而在所愛(ài)底眼中看不出來(lái)的；反之，這種弱點(diǎn)，在被愛(ài)者底眼中是最顯明的，除非其人底愛(ài)情是得到了回報(bào)。因?yàn)闊o(wú)論何人若過(guò)于重視愛(ài)情，則自將放棄財(cái)富與智慧也。心得：想起 羅素說(shuō)“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情，在支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。所以不管怎么說(shuō)，都應(yīng)該用非常友善的姿態(tài)，期待屬于自己的那份愛(ài)情。然而它真能迷惑并控制那些見(jiàn)識(shí)浮淺或膽量不足的人，而這種人又是數(shù)目最多的。真的，你可以看到許多大膽的人們屢次實(shí)行謨罕默德底奇跡。心得：本以為培根是歌頌勇者的，不過(guò)培根在這里似乎是想說(shuō)勇者只是莽夫，的確，有時(shí)候智慧會(huì)稍高一籌，比如諸葛亮和周瑜的好幾回合。第三篇：培根隨筆摘抄摘抄1：讀書(shū)之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長(zhǎng)才益智。惟英明睿智者運(yùn)用讀書(shū)，這并非由于書(shū)不示人其用法，而是因?yàn)槠溆梅艘环N在書(shū)之外并高于書(shū)本的智慧，只有靠觀察方可得之。應(yīng)該記一些東西，應(yīng)精確些，以助談興談資，這是運(yùn)用；但更重要的運(yùn)用卻是內(nèi)化，溶進(jìn)自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系之中，成為指導(dǎo)自己工作與生活的“哲學(xué)”，這才是更高層次的“學(xué)以致用”。這種朋友才可能風(fēng)雨同舟，休戚與共。摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，并給年長(zhǎng)者幾分難堪。摘抄5：年輕人出錯(cuò)往往會(huì)使事情毀于一旦，年長(zhǎng)者出錯(cuò)則只是使本來(lái)可做得更多更快的事情做得少點(diǎn)慢點(diǎn)。不要做畢其功于一役的事。對(duì)人對(duì)事的贊揚(yáng)過(guò)分夸張只會(huì)招人反感，并且會(huì)招來(lái)嫉妒和嘲笑，除個(gè)別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。當(dāng)然對(duì)于女人的相貌、身材、衣著之類(lèi)可另當(dāng)別論。人是一切的中心，世界的軸。同情是一切道德中最高的美德。1金錢(qián)是好的仆人，卻是不好的主人。1一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。2生命的內(nèi)涵在于進(jìn)取，生命的意義在于拼搏。2金錢(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。3所以，我渴望同比自己強(qiáng)的對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，且定要超過(guò)他。3競(jìng)爭(zhēng)意味著求新，意味著突破，意味著活力，意味著發(fā)展。4信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆。二為增趣添雅。4珍視生命，就要惜時(shí)如金。5要知道對(duì)好事的稱(chēng)頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感、輕蔑和嫉妒。天資之改善須靠讀書(shū)，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐。正如古人所云：學(xué)皆成性。惺惺惜惺惺不過(guò)是世人慣常的夸張。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價(jià)值觀的認(rèn)同，興趣愛(ài)好的相投，總之，是兩情相悅。體會(huì)：美貌如同雙刃劍，但無(wú)論如何算是上天的恩賜。不要急于求成。凡事都有留有回旋的余地。體會(huì)：真的不能過(guò)分地吹捧別人，尤其是經(jīng)常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書(shū)本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書(shū)呆子。不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。只有少數(shù)專(zhuān)門(mén)知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。否則一本好書(shū)將象已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了！，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。賞析： ，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書(shū)本條條辦事會(huì)變成偏執(zhí)的書(shū)呆子。，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。懂得事物因果的人是幸福的。我認(rèn)為對(duì)死亡的畏懼，折射我對(duì)生命的熱愛(ài)。③死亡最終是給予我們的恩惠。⑤對(duì)于神靈，與其言加評(píng)論不如一無(wú)所知。⑦有的人須有虔誠(chéng)的外表，但事實(shí)上并沒(méi)有虔誠(chéng)的內(nèi)心。⑨疑心是忠誠(chéng)的護(hù)照。11人之性格可長(zhǎng)成芳草亦可長(zhǎng)成雜萎，故暢適時(shí)澆灌前者而除后者。13當(dāng)一個(gè)人毫不考慮自我的時(shí)候，他當(dāng)然不會(huì)只顧走自己的路。（論青年與老年）——人總是從青年到老年。16聽(tīng)取某幾位朋友的意見(jiàn)永遠(yuǎn)是可敬之舉，因?yàn)榕杂^者往往比當(dāng)局者看得遠(yuǎn)，身在各底者更識(shí)人之面目。18不用懷疑，美好的贊譽(yù)應(yīng)該要有度適時(shí)，這樣才不會(huì)顯得庸俗。（談榮譽(yù)與名聲）——榮譽(yù)和名聲的關(guān)系就好比數(shù)軸上的點(diǎn)，榮譽(yù)和好名聲是正數(shù)，而壞名聲是負(fù)數(shù)，兩者會(huì)有抵消的一天，也會(huì)有超過(guò)的一天?！亚榈牧α勘葠?ài)情的力量更強(qiáng)大。我們不能避免錯(cuò)誤，可我們能在安靜的地方尋找原因?！R(shí)就是力量。28美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的?！枧_(tái)上的愛(ài)情將愛(ài)情簡(jiǎn)單化，理想化，而不懂事的我們總以為那是愛(ài)情?！苍S它只適合這個(gè)領(lǐng)域，就這個(gè)領(lǐng)域而已，又何必牽掛自己不擅長(zhǎng)的呢？做好本分就好了?！俨幻半U(xiǎn)我們都老 了，做一朵自由行走的花。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。