【正文】 后，與現(xiàn)實(shí)的今天依舊可以煥發(fā)光彩，更讓人體會(huì)到孫子對(duì)于不同時(shí)代不同國(guó)度的意義與影響。二）正文：1）計(jì)謀解釋：“瞞天過?！鳖櫭剂x即用欺騙的手段在暗地里活動(dòng)。太陽，太陰。“聲東擊西”指造成要攻打東邊的聲勢(shì)，實(shí)際上卻攻打西邊。為使敵方的指揮發(fā)生混亂，必須采用靈活機(jī)動(dòng)的行動(dòng)，本不打算進(jìn)攻甲地，卻佯裝進(jìn)攻；本來決定進(jìn)攻乙地，卻不顯出任何進(jìn)攻的跡象。B)、都是借助于目標(biāo)對(duì)象的失誤或者麻痹來達(dá)到目的，打心理戰(zhàn)?！奥晼|擊西”重點(diǎn)在于對(duì)對(duì)手的把握，“東”和“西”這兩個(gè)事物對(duì)對(duì)手的重要程度孰輕孰重有很重要影響，即對(duì)手是否愿意對(duì)換?！安m天過海”以自己對(duì)于“瞞”的掌控程度，而“聲東擊西”則主要考慮對(duì)方的反映方式。惟其如此，善莫大焉！第三篇：孫子兵法與三十六計(jì)作業(yè)論文由“聲東擊西”引發(fā)的思考敵志亂萃①，不虞③，坤下兌上③之象。避敵之銳氣，擊其惰性。從四渡赤水，到飛奪瀘定橋，還有在西北大戰(zhàn)中奪取軍事重鎮(zhèn)蟠龍鎮(zhèn)，無一不是聲東擊西戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用。試想勾踐滅吳，臥薪嘗膽，送吳王美女西施，施展美人計(jì)，讓吳王沉浸在美色之中，明示自己的弱小，而自己卻重視生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)，最終雪恥，這正是聲東擊西和美人計(jì)的完美結(jié)合使用。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入（漢書四十《周勃傳》附）。然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。而周亞夫處變不驚，識(shí)破敵方計(jì)謀。當(dāng)然，從上面的按語中可看出，對(duì)于不同的敵人，其聲東擊西的效用是不同的，對(duì)于像周亞夫一樣精明的將領(lǐng)，聲東擊西反而成了自陷己計(jì)的夢(mèng)魘，但是巧用計(jì)，一反常態(tài)仍可成功，例如解放上海的時(shí)候，解放軍就一反常規(guī)，不打弱而擊強(qiáng)，使實(shí)力偏弱的軍團(tuán)不敢前來支援，成功殲滅了上海外圍的守軍。因?yàn)檎鋹酆推?，所以回顧?zhàn)爭(zhēng)。孫子第一次站在戰(zhàn)略的高度，研究戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵我之情的基本因素，把“五事七計(jì)”作為衡量勝負(fù)的主要因素和條件，這是樸素的“戰(zhàn)爭(zhēng)因素綜合論”思想的反映，無異是非常正確的，而且仍不失其現(xiàn)實(shí)意義關(guān)鍵字：五事、七計(jì)、戰(zhàn)略研究一、《孫子兵法》的介紹《孫子兵法》又稱《孫武兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書歷來備受推崇，研習(xí)者輩出，作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武。其作者孫武是公元前535年公元前480年，字長(zhǎng)卿，被后世尊為孫子、“兵圣”、“世界兵學(xué)鼻祖”，他出生于齊國(guó)。孫子晉見吳王，呈上所著兵書十三篇?！秾O子兵法》不僅對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生過重要的影響，而且隨著人類的不斷交融與合作?！秾O子兵法》自春秋末期由其作者孫武著成之日起就受到社會(huì)的廣泛重視和傳播。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。法者，曲制、官道、主用也。所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“法”，就是指部隊(duì)的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。（二）五事與七計(jì)的關(guān)系“五事”、“七計(jì)”是孫子提挈全書的“綱”，認(rèn)為是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本因素?！蓖ㄋ字v，就是得到人民群眾的擁護(hù)和支持。在我國(guó)歷史上，那些不論是占山為王，還是落草為寇，不論是綠 ②②③②劉曉宇，《孫子兵法》的“五事”“七計(jì)”，《體育成人教育學(xué)刊》2008年10月第24卷第5期（日）滕冢鄰 ,，還是合伙為盜，不論是江湖俠客，還是山中好漢，無不打出“替天行道”、“殺富濟(jì)貧”、“為民除害”之類的旗號(hào)，至于那些起事造反爭(zhēng)天下者，更是如此，但他們的升沉興衰，最終還要靠人民取舍。后入關(guān)而強(qiáng)權(quán)稱霸，軍隊(duì)所過，燒殺搶掠，不得人心。戰(zhàn)爭(zhēng)更是如此，因?yàn)楸磥碜杂谌嗣?，用于?zhàn)爭(zhēng)的一切物質(zhì)來自于人民，而戰(zhàn)場(chǎng)上士卒的精神和情感也都和人民息息相連?！暗馈钡谋澈?，乃是民心的向背。所以，孫子分析戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)因素，把“道”放在首位，是有其深刻道理的。只有訓(xùn)練有素的士兵才能談得上有戰(zhàn)斗力。先進(jìn)的坦克被當(dāng)作落后的“固定炮臺(tái)”使用，一流的作戰(zhàn)飛機(jī)卻發(fā)揮不了一般飛機(jī)的作用，現(xiàn)代化的雷達(dá)網(wǎng)，卻發(fā)現(xiàn)不了普通的目標(biāo)，使對(duì)方的飛機(jī)自由出入，如入無人之境。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)典型的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，與其說是高技術(shù)的較量，更不如說是人的素質(zhì)的較量。每一個(gè)人都有各自的人生道路，但是人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，并不是平平坦坦的。而且我們應(yīng)該怎樣綜合的提高我們的實(shí)力。夫眾陷于害，然后能為勝敗。歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵思想，才導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。”（《計(jì)篇》）意思是說，所謂將就是指將的智謀、誠(chéng)信、勇敢、嚴(yán)明。同樣在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域來說，要求的都提高了，只有高素質(zhì)的人才，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。如我們應(yīng)該要誠(chéng)信，只有堅(jiān)持誠(chéng)信，才能使別人信任，被人認(rèn)可?！爸褐恕睂O子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。孫子在討論“知?jiǎng)僦馈睍r(shí)，認(rèn)為賢能的將帥，必須做到“知彼知己”, “知天知地”，不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時(shí)，還要懂得地利。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的性?！秾O子兵法》使我明白了許多，如果是一名管理者要做到“進(jìn)不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因?yàn)榕鴣y謀，會(huì)壞了事情，會(huì)是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機(jī)把握別人，才能最好的取得成就。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動(dòng)精辟的絕句名言，把一個(gè)個(gè)人生的道理展現(xiàn)在我們