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專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德-預(yù)覽頁(yè)

 

【正文】 (三)判斷題:每題1分,共30題 ,這種科學(xué)性和它的革命性、真理性是一致的。否 。(否),實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為,逐步樹(shù)立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念,培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。(是),是社會(huì)的實(shí)踐者,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(否),包含著社會(huì)主義道德不同層次的要求,體現(xiàn)著社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的革命性要求與歷史性要求的統(tǒng)一。(是),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。否,保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。是,我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持標(biāo)本兼治,則要以治標(biāo)為主。是,社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。否 。是,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。否,對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。是 黨的七大把為人民服務(wù)寫(xiě)入黨的章程,標(biāo)志著為人民服務(wù)理論已經(jīng)形成和中國(guó)共產(chǎn)黨政治宗旨的正式確立。在當(dāng)前形勢(shì)下,堅(jiān)持標(biāo)本兼治,3 則要以治標(biāo)為主治本為輔。(否),它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(否),它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。道德既是一種善惡評(píng)價(jià),表現(xiàn)為心理和意識(shí)現(xiàn)象;又是一種行為規(guī)范,表現(xiàn)為行為和活動(dòng)現(xiàn)象。(是),建設(shè)和諧文化,實(shí)際上就是培育人的和諧文化精神。(是),社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(是),良好社會(huì)風(fēng)尚的形成,離不開(kāi)基層群眾文化活動(dòng)的倡導(dǎo)和推動(dòng)。(是),是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。P123(否),教育是基礎(chǔ),其中就包括文化素質(zhì)教育。(否)、一心為民是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。P115(是)。(否)。P118(是),我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。(否),建設(shè)和諧文化,實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(否),社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(否),它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(否),是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù),通過(guò)我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗,完全可以在510年實(shí)現(xiàn)。(是)。(是)14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。(是),其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(是),是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。(是)、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。(是),從群眾最關(guān)心的事情抓起,讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的變化,得到實(shí)實(shí)在在的利益。正確 3 仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛(ài)心和寬恕的倫理精神和道德原則。6 8 科技道德有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人員。(否),其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(是),從群眾最關(guān)心的事情抓起,讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的變化,得到實(shí)實(shí)在在的利益。(是),一定要樹(shù)立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀。(否)。(是),是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。(否)。(是),積極向上,創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。(是)30.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。7 P71(是),做出抉擇的力量和堅(jiān)持精神。(是),對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。(否),反映出一個(gè)職業(yè)、部門(mén)或單位的道德水平和精神面貌。(否),國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。P118(是),我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。,建設(shè)和諧文化,實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。P68(否),社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(否),它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)8 、改造社會(huì)的能動(dòng)力量的綜合反映。14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。(B),教育是基礎(chǔ),其中就包括職業(yè)責(zé)任心的教育。(A),而全心全意為人民服務(wù)則是堅(jiān)持集體主義原則的本質(zhì)要求。,而不是社會(huì)主義的根本目的。(B),道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。(B)。,因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。(B),最根本的是要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)者的思想道德教育,使從業(yè)者逐步樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、道德觀。B,作為專門(mén)問(wèn)題納入道德規(guī)范體系加以系統(tǒng)研究的道德范疇,一般是指廣義的道德范疇。B,社會(huì)主義職業(yè)道德可以自發(fā)地形成,但不可能自發(fā)地得到發(fā)展,只有在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,對(duì)全社會(huì)各行業(yè)人員進(jìn)行耐心細(xì)致的教育,并經(jīng)過(guò)個(gè)人在職業(yè)生活實(shí)踐中的磨練,才能夠逐步建立和發(fā)展起來(lái)。B ,是最終謀求整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益。B ,就是人民當(dāng)家做主。A,因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。B,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(否)。(是),世界觀是人生觀在人生問(wèn)題上的具體運(yùn)用和體現(xiàn),有什么樣的人生觀,就會(huì)有什么樣的世界觀。(是),就是人民當(dāng)家做主。(是)。(是),從狹義上說(shuō),是指那些反映和概括道德的主要本質(zhì)的,體現(xiàn)一定社會(huì)整體的道德要求的,并需成為人們的普遍信念而對(duì)人們行為發(fā)生影響的基本概念。(是),還要解決好個(gè)人利益與集體利益之間的沖突問(wèn)題。(是)12 ,培育文明道德風(fēng)尚,要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(是),發(fā)展的動(dòng)力在于經(jīng)濟(jì),發(fā)展的舉措要依靠社會(huì)。B,既存在積極因素又存在消極因素,因此,這種消極因素,我們一定要壓服。B,而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個(gè)人的主觀的道德活動(dòng),兩者是獨(dú)立存在的。B ,是社會(huì)主義的思想上層建筑。在當(dāng)前形勢(shì)下,堅(jiān)持標(biāo)本兼治,則要以治標(biāo)為主治本為輔。B,因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。B,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的必然要求。B ,無(wú)私奉獻(xiàn)的精神有利于達(dá)成集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。B(三)判斷題、領(lǐng)導(dǎo)者,在教育過(guò)程中起領(lǐng)導(dǎo)作用。(是)(否),對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。就是全心全意為人民服務(wù)。P98(否),消滅剝削,消除兩極分化,達(dá)到人們的共同富裕。(是),是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。P58(是),不僅僅是一般的學(xué)術(shù)之爭(zhēng),還是兩種世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)立的反映。(是),保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。P30(是),是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。(否)。(是)(否)14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。P127(是)。P153(是),同社會(huì)主義道德建設(shè)是背道而馳的。B,作為專門(mén)問(wèn)題納入道德規(guī)范體系加以系統(tǒng)研究的道德范疇,一般是指廣義的道德范疇。B,它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。A,社會(huì)主義職業(yè)道德可以自發(fā)地形成,但不可能自發(fā)地得到發(fā)展,只有在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上,對(duì)全社會(huì)各行業(yè)人員進(jìn)行耐心細(xì)致的教育,并經(jīng)過(guò)個(gè)人在職業(yè)生活實(shí)踐中的磨練,才能夠逐步建立和發(fā)展起來(lái)。A ,是最終謀求整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益。B ,就是人民當(dāng)家做主。A,因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。A,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的必然要求。B(三)判斷題,還要解決好個(gè)人利益與國(guó)家利益之間的沖突的問(wèn)題。(是)(否)。(是)(否)。(是)(否),是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。P25(是)(否)。P77(是)(否)。(A)(B)[分值:],教育是基礎(chǔ),其中就包括職業(yè)責(zé)任心的教育。(A)(B)[分值:],還要解決好個(gè)人利益與集體利益之間的沖突問(wèn)題。道德既是一種善惡評(píng)價(jià),表現(xiàn)為心理和意識(shí)現(xiàn)象;又是一種行為規(guī)范,表現(xiàn)為行為和活動(dòng)現(xiàn)象。(A)(B)[分值:],回答的是“在社會(huì)主義社會(huì)中,什么是光榮,什么是恥辱”的基本價(jià)值觀問(wèn) 20 題。(A)(B)[分值:]:一是人生的意義,即人為什么活著,人怎樣生活才算值得:二是人生的目的,人生最終追求的目的是什么,什么是人生的最高理想:三是一個(gè)人待人處事的根本態(tài)度,也包括處世的方法,也可以說(shuō)是一個(gè)如何做人的問(wèn)題。(A)豐富人們的精神文化生活,為和諧社會(huì)奠定精神文化基礎(chǔ)(B)有利于激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力,促進(jìn)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展(C)有利于堅(jiān)持以人為本的理念,整合社會(huì)力量,化解矛盾,凝聚人心(D)有利于加強(qiáng)文化自身的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的文化權(quán)益[分值:] ,正是這兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合,才構(gòu)成了人生價(jià)值的全部?jī)?nèi)涵。(A)論證社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性(B)教育人們按照進(jìn)步的道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為(C)論證共產(chǎn)主義社會(huì)制度的合理性(D)譴責(zé)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的腐朽性和反動(dòng)性 22[分值:] (BCD)。(A)向從業(yè)人員傳授和灌輸社會(huì)主義的職業(yè)道德知識(shí),使其了解職業(yè)道德的內(nèi)容和意義,具備明辨是非善惡的能力(B)樹(shù)立從業(yè)人員的社會(huì)主義職業(yè)道德信念(C)鍛造從業(yè)人員堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志(D)養(yǎng)成從業(yè)人員良好的職業(yè)行為習(xí)慣[分值:] 23 ,具有相對(duì)獨(dú)立性,表現(xiàn)在(ABD)。(A)健全民主法制(B)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍(C)營(yíng)造和諧的利益格局(D)妥善處理好各種矛盾[分值:] 、對(duì)職業(yè)的看法以及所采取的行動(dòng)。(A)處處尊重人民,尊重人民的首創(chuàng)精神(B)關(guān)心人民的疾苦,一心一意為人民謀利益(C)要同一切危害人民利益的行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)(D)維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益[分值:] ,道德意志的形成得力于(ABC)。(A)有助于使人們辨別善惡(B)了解人生的價(jià)值和生活意義(C)了解個(gè)人在社會(huì)中的地位和對(duì)社會(huì)整體的責(zé)任(D)有助于提高分辨是非的能力[分值:] ,職業(yè)義務(wù)分為(CD)。在當(dāng)前形勢(shì)下,堅(jiān)持標(biāo)本兼治,則要以治標(biāo)為主治本為輔。(否)[分值:] ,而不是社會(huì)主義的根本目的。在當(dāng)前形勢(shì)下,堅(jiān)持標(biāo)本兼治,則要以治標(biāo)為主治本為輔。(是)[分值:] ,它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。(否)[分值:] ,而道德原則是人們分別對(duì)待某一種重大社會(huì)關(guān)系的行為善惡準(zhǔn)則。(否)[分值:] ,它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(否)[分值:] ,經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。(是)[分值:] 。(是)(否)[分值:],是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。(是)(否)[分值:],實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為,逐步樹(shù)立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念,培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。(是)(否)[分值:],反映出一個(gè)職業(yè)、部門(mén)或單位的道德水平和精神面貌。(是)(否)[分值:],就是全心全意為人民服務(wù)。(是)(否)32 [分值:],發(fā)展的動(dòng)力在于人,發(fā)展的舉措要依靠社會(huì)。(是)(否)[分值:],我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。(是)(否)[分值:],消滅剝削,消除兩極分化,達(dá)到人們的共同富裕。(是)(否)[分值:],發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè),是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。B(A)(B)、經(jīng)過(guò)選擇的、能夠進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的一種判斷。B(A)(B),社會(huì)熱點(diǎn)和災(zāi)難事件對(duì)社會(huì)心理、群眾情緒有著重要影響。B(A)(B),不僅僅是一般的學(xué)術(shù)之爭(zhēng),還是兩種世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)立的反映。A(A)(B),道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。A(A)(B),是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。A(A)(B)、興趣、情感、意志等心理因素,是主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和需要直接生發(fā)出的心理活動(dòng)。B(A)(B),是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的必然要求。A(A)(B),一定要樹(shù)立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀,做到公開(kāi)、公平、公正。P30(是)(否)36 ,是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。(是)(否),積極向上,創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。(是)(否)。(是)(否),是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。P127(是)(否)。P153(是)(否),同社會(huì)主義道德建設(shè)是背道而馳的。(是)(否),而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個(gè)人的主觀的道德活動(dòng)。(是)(否)。(是)(否)(否)(是),社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。反映出一個(gè)職業(yè)、部門(mén)或單位的道德水平和精神面貌。(是)(否)。P118(是),我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。(是)(否),建設(shè)和諧文化,實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(否),社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(否),它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)(否),是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù),通過(guò)我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗,完全可以在510年實(shí)現(xiàn)。(是)(否)。(是)(否 14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。(是)(否),其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(是)(否)39 ,是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。(是)(否)、價(jià)值判
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