【正文】 素質(zhì)教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統(tǒng)性、適宜性不強，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱等具體問題。Q: 開展核心素養(yǎng)研究遵循的基本原則是什么？中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，主要遵循三個原則。充分反映新時期經(jīng)濟社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進的教育思想和教育理念，確保研究成果與時俱進、具有前瞻性。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究專業(yè)性強，必須基于對學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，采取科學(xué)的程序和方法。通過基礎(chǔ)理論研究，厘清核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與理論結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握核心素養(yǎng)的價值定位；開展國際比較研究，分析比較15個國際組織、國家和地區(qū)核心素養(yǎng)研究的程序方法、指標(biāo)框架和落實情況；通過教育政策研究，梳理不同時期黨和國家對人才培養(yǎng)的總體要求；開展傳統(tǒng)文化分析，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身成德的思想和傳統(tǒng)教育對人才培養(yǎng)的要求；開展課程標(biāo)準(zhǔn)分析，了解現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)中的核心素養(yǎng)相關(guān)表述，明確課標(biāo)修訂任務(wù)。此后，又召開征求意見會20余次，認(rèn)真聽取專家學(xué)者、管理干部、教研人員、一線教師和社會人士的意見建議，對總框架初稿進行修改完善。為做好核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的銜接工作，2014年8月，呈請教育部基礎(chǔ)二司委托專家工作委員會，組織課程、教學(xué)、評價、教研、管理等方面專家，開展“核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)銜接轉(zhuǎn)化研究”。為確保核心素養(yǎng)的科學(xué)性和適宜性，2015年4月和2016年年初，兩次呈請教育部基礎(chǔ)教育二司將核心素養(yǎng)初稿及研究報告送教育部有關(guān)司局和單位征求意見。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。六大素養(yǎng)既 涵蓋了學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需的品格與能力，又體現(xiàn)了核心素養(yǎng)“最關(guān)鍵、最必要”這一重要特征。Q： 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？素質(zhì)教育作為一種具有宏觀指導(dǎo)性質(zhì)的教育思想，主要是相對于應(yīng)試教育而言的，重在轉(zhuǎn)變教育目標(biāo)指向，從單純強調(diào)應(yīng)試應(yīng)考轉(zhuǎn)向更加關(guān)注培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人。解決這一問題，要從完善評價標(biāo)準(zhǔn)入手。一方面，研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，有助于全面把握綜合素質(zhì)的具體內(nèi)涵，科學(xué)確定綜合素質(zhì)評價的指標(biāo)；另一方面，綜合素質(zhì)評價結(jié)果可以反映學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的狀況和水平。二是通過教學(xué)實踐落實核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是檢驗和評價教育質(zhì)量的重要依據(jù)。）核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義 北師大肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人），學(xué)科及其教學(xué)是 為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中，過分地注重本學(xué)科的知識與內(nèi)容，任務(wù)和要求，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。遺憾的是，在我們中小學(xué)，經(jīng)常可以看到有些學(xué)生學(xué)科知識掌握得很熟練很牢固，解題能力也很強，但是你跟他相處，馬上就會感受到他身上缺了什么東西，這東西就是素養(yǎng)！學(xué)科教學(xué)要努力把學(xué)生培養(yǎng)成為知識豐富、思維深刻、人性善良、品格正直、心靈自由的人。思維方式是一個人腦力勞動（認(rèn)識活動）的武器（媒介）（管“腦”的）。品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。”這三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。從學(xué)校教育的角度講，價值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個人的精神品性。（2）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，它是中華民族在歷史發(fā)展過程中所積淀下來的積極的、健康的并被全民族共同認(rèn)可的基本價值原則，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓謙遜、恪守誠信等。在價值多元和社會實踐日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、合適的價值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。價值引領(lǐng)從“正面”的角度講，就是價值引導(dǎo)，直接引導(dǎo)學(xué)生接受社會認(rèn)可的主流價值觀；從“側(cè)面”的角度講，就是價值澄清，即對學(xué)生不正確、片面的價值觀進行澄清。二是內(nèi)隱價值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，這類內(nèi)容主要反映客觀事實和規(guī)律，似乎不含價值因素，但在反映客觀現(xiàn)實、揭示客觀規(guī)律的過程中同樣蘊含著價值目標(biāo)，這就要求教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容背后的價值因素，把教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)隱的價值因素挖掘出來，形成價值目標(biāo)。我們通常會覺得時間是最無情、最客觀的。如此，這個數(shù)學(xué)知識就成了他生活中的管理性要素，他不僅有了時間的數(shù)學(xué)知識，也有了時間的生活感甚至生命感，這會影響到他行動的遲緩與緊迫，生活的從容與匆忙?！鄙且环N開放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開放性、生成性的特點。當(dāng)前，要從以下兩個維度著力：第一，從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用事實、實證、邏輯、推理和論證 進行思維的能力?！拔鸸獭本褪遣荒芫心喙虉?zhí)。要從根本上改變我們以知識授受為任務(wù)和以“記—練—考”為特征的教學(xué)方式、模式，這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了，學(xué)生沒有多少再思維的意義和含量。沒有高水平的思維參與和投入，知識學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號知識（表層結(jié)構(gòu)）的學(xué)習(xí)上，而不能深入知識內(nèi)涵（深層結(jié)構(gòu)），獲得知識的價值和意義，進而使知識和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。也就是說，教師要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號知識學(xué)習(xí)，進入知識的邏輯形式和意義領(lǐng)域，將符號學(xué)習(xí)提升為深層意義的獲得，使學(xué)生學(xué)會思維、學(xué)會做人。我們知道，教科書知識本身和課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的知識是有根本區(qū)別的。原始問題是指對自然界及社會生活、生產(chǎn)中客觀存在、能夠反映科學(xué)概念、規(guī)律本質(zhì)且未被加工的科學(xué)現(xiàn)象和事實的描述。我一直是按幼兒園老師教的去做的。有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識，而在美德，除了各種良好的行為習(xí)慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等。多年的教育實踐已經(jīng)證明張揚個性的必要性，但決不能忽略對孩子的公德教育，必須從小培養(yǎng)孩子禮讓仁和、合作共進的為人智慧。學(xué)生有向師性，從幼兒園兒童到大學(xué)生都有模仿教師的傾向。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。核心素養(yǎng)是指在一定時期內(nèi)，幫助個體實現(xiàn)自我、成功生活與融入社會的最關(guān)鍵、最重要的知識、能力與態(tài)度。包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、思想觀念等內(nèi)容。小學(xué)語文素養(yǎng)是指小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。語文學(xué)習(xí)方法是指利于語文學(xué)習(xí)的行為總和和心理特征。陳先云理事長在會上作了總結(jié)發(fā)言，現(xiàn)摘錄他提出的小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單，供大家研究時參考。2語言運用能力能根據(jù)具體語境（語言情境）和任務(wù)要求，在口頭和書面語言表達(dá)中嘗試著運用自己獲得的言語活動經(jīng)驗，交流順暢，文從字順。素養(yǎng)的形成過程，主要是學(xué)得的過程，學(xué)得過程不是一次能夠完成，而是經(jīng)過多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練才能夠具備。要多讀、多思考。一、從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)”時代“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。語文的課堂教學(xué)也基本上都是緊扣這七個維度的問題進行“授業(yè)解惑”。除了裝入知識、能力之外，還需要把創(chuàng)新思維、文學(xué)審美、文化價值、思想價值等納入?！倍⒆儭罢Z文教學(xué)”為“語文教育”傳統(tǒng)的語文教學(xué)，由于受分?jǐn)?shù)指揮棒的驅(qū)使、受應(yīng)試教育的影響，幾乎都是以語文知識傳授為目的，無以復(fù)加的復(fù)制、繁瑣的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練充斥著整個教學(xué)過程。諸如語文學(xué)科中對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，可以通過指導(dǎo)誦讀、品味語言、想象聯(lián)想、引領(lǐng)升華，分別去感受藝術(shù)美、體會文字美、領(lǐng)悟意境美、創(chuàng)造精神美。雪》中“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這三句是寫想象中的“晴日”風(fēng)光，等到天晴，迎來一輪紅日，便為這雪境增添了異彩：“紅裝素裹，分外妖嬈”，表現(xiàn)了作者對雪后放晴的絢麗景象的向往之情；又表達(dá)了作者熱切盼望革命成功的思想感情。對基于核心素養(yǎng)的語文課堂來說，語文課堂應(yīng)凸顯以人為本的原則，注重學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。這就必然要求語文課程要適應(yīng)時代要求，特別是在今天這個“互聯(lián)網(wǎng)＋”的背景下，要大膽地為學(xué)生量體裁衣地開發(fā)一些個性化的特色語文課程。當(dāng)師生因特色文化課程走向社會、自然、人生，語文學(xué)科的核心素養(yǎng)就會在學(xué)生的心靈深處扎根、生長，語文課堂就會因課程的開放而 充滿生機與活力。所謂“語文素養(yǎng)”，按北京大學(xué)語文教育研究所副教授的說法是指“中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。”只有激發(fā)了學(xué)生的興趣，才能使其自然而愉快的接受知識。上課時，我在講臺上放上幾張白紙作為搭石，告訴孩子們白紙以外的區(qū)域就是溪水，讓三五個孩子跟著我一起走搭石。同時，我還讓一個同學(xué)背著“老人”過搭石，以此讓孩子們體會村民助人為樂心靈之美。語文課堂作為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的主陣地，要求教師采用各種行之有效的辦法來幫助學(xué)生更好地走進文本、理解課文，最終達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。這樣不僅能夠擴大孩子們的語言的積累，還可以增強學(xué)生對語言的直接感知的能力。許多孩子都喜歡課外閱讀，但很多孩子都沒有很良好的閱讀習(xí)慣，比如閱讀范圍很窄，不注重讀書筆記，對中國古典的優(yōu)秀文化缺乏起碼的了解。）和同學(xué)們一起分享讀書筆記。在近三年（兩屆學(xué)生）的實踐中，班上的孩子課外閱讀量大大增加：中國古典四大名著、《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》《假如給我三天光明》《沈石溪動物小說》《夏洛的網(wǎng)》《綠山墻的安妮》《海底兩萬里》《老人與海》（為了增加孩子們的閱讀量，我采用買、捐書、漂書等多種形式?！对娊?jīng)》中篇目主要集中在《關(guān)雎》《相鼠》《芣苢》《木瓜》《碩鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》《河廣》《式微》等，背得最多的已經(jīng)達(dá)到近三十首。廖尉翰同學(xué)主要背的內(nèi)容集中在《增廣賢文》。通過誦讀經(jīng)典詩文，熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中幫助孩子們“博學(xué)，明思，務(wù)實，成人”。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以全新的教育理念，給小學(xué)習(xí)作教學(xué)準(zhǔn)確定性，為習(xí)作教學(xué)的改革鋪平了道路。因為很多同學(xué)都是通過借閱和漂書的方式得到書籍的，所以往往一本書同時有幾個閱讀者，不同的讀者寫出的讀后感又各不相同，這樣的交流活動對幫助孩子如何提高寫作能力有極大的幫助。這樣的舉措使孩子們寫作的興趣會更加濃厚，會愿意主動去寫更棒的作品，這樣形成良性循環(huán)，學(xué)生的寫作欲望被充分激發(fā)，就會一直堅持寫下去，成為自發(fā)的行為。趙福樓：談?wù)務(wù)Z文核心素養(yǎng)這個話題，因為高中新課標(biāo)修訂，新增出“核心素養(yǎng)”的說法，由此引發(fā)了各種輿論聲音。我們?nèi)找嬲J(rèn)識到，教育不是萬能的，卻在影響人的未來學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。這決定了，就教育規(guī)劃而言，需要落實在人的培養(yǎng)上，即體現(xiàn)人本的需要與時代發(fā)展中社會之于人才的需要。在這個獨立學(xué)科研究中，我們還需要融入學(xué)科意識，即自然需要以獨有性，來讓語文科素養(yǎng)區(qū)別于其他課程。具體說，是現(xiàn)代人聚集起來，過著現(xiàn)代生活，推動著現(xiàn)代社會的發(fā)展，他們渴望發(fā)展的也是基于現(xiàn)代文化而重新塑造新文化。二是，著眼于語文科的獨有特點，體現(xiàn)學(xué)科基本學(xué)習(xí)屬性。這門課程也不可能不所不包。任何語言的學(xué)習(xí)都要由此起步，語文姓語，也要做好這個本分的事。文章里包容的東西一下子豐富起來，諸如人的生活態(tài)度、行為方式、價值觀等都要包括在其中。第三個層次是文化和哲學(xué)層次。讀書、寫作，這是語文科的本質(zhì)性的行為表現(xiàn)。只是文化的學(xué)習(xí)是延后的事情，在孩子語言發(fā)展的初級階段，不要急于求成，不要太多灌輸過去的書本和所謂的文化。在內(nèi)涵上都是談素養(yǎng)，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。聽說讀寫是四種能力，后來覺得思考也是語文科不可或缺的，就補上“思”這個重要行為。過去語文科教學(xué)越界的時候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之。在高學(xué)段就增加一些，學(xué)習(xí)能力強的人都多涉獵一些?；A(chǔ)教育，分出三個學(xué)段：小學(xué)、初中、高中；在語言學(xué)習(xí)上，也分出初級語文和高級語文兩個階段。英語學(xué)習(xí)還要有專業(yè)英語，這與英語國家在科技發(fā)展上具有領(lǐng)先優(yōu)勢，而很多專業(yè)詞匯，在生活中不常用而在科學(xué)學(xué)習(xí)中離不開有關(guān)。在現(xiàn)代社會，不識字的文盲少見了，可是因為缺乏經(jīng)典文章墊底，少了精神根基的人很多，由此讓一部分中成為識字的文盲——其實是文化盲、思想盲。核心素養(yǎng)是什么，這個東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求的落實雙基，就應(yīng)該成為這個核心素養(yǎng)。語文的美感，除了應(yīng)用語言的準(zhǔn)確和優(yōu)美之外，還在文章內(nèi)蘊之美。今天提出語文素養(yǎng)，在繼承過去研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，也要考慮到語言發(fā)展進入較高層級，所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)性的素養(yǎng)。所選內(nèi)容可以結(jié)合所學(xué)課文或班級主題活動，詩句、古文、名言、美文片段等，既有國學(xué)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》；亦有現(xiàn)代詩歌、散文，如泰戈爾的《飛鳥集》……班級人人參與此項活動?！痹诨顒又校粗徊缬忠徊绲暮⒆觽冊诔砷L的路上越走越有底氣，越走越有韻味。20 世紀(jì)末，美國管理者學(xué)會組織 55 位來自各行各業(yè)的頂尖人才探討生活在 21 世紀(jì)的美國學(xué)生應(yīng)該具備哪些技能，55 位專家各自書寫，最終排序得出三大技能（學(xué)業(yè)技能、個人技能和人際技能、公民技能）22 條，其中學(xué)業(yè)技能中的第四條、第六條分別是“全面閱讀和理解技能”“獲取和有效利用、處理信息的技能”，個人技能和人際技能中的第一條是“口頭和書面交際技能”，公民技能中的第一條和第四條分別是“理解多元文化、有一定的洞察力和國際展望能力”“理解、尊重和欣賞他人”。每個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需求——自己一定是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、表現(xiàn)者。有孩子說：“自從在講臺上亮相以后，在座位上回答老師的所有問題都變得從容不迫了?，F(xiàn)在的孩子接受新知反應(yīng)快、傳播信息速度快，簡單、空洞的說教已不能撼動孩子的心靈世界。你是叫我不要再吵了，不然，會對不起爸爸媽媽的。”震撼心靈的教育如同綢緞，而綢緞最初是一片片桑葉，把桑葉變成美麗的綢緞，需要深遠(yuǎn)啟迪的智慧和潤澤心靈的耐心，更需要持之以恒的培育和信念執(zhí)著的堅韌