【正文】 游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。 他認(rèn)為養(yǎng) 鵝 不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。這故事便成了 “ 東床 ”和 “ 令坦 ” 兩個(gè)典故。那是他中年時(shí)候的作品。作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。傳說(shuō)唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。官至中書令，為與后世書法家 王珉 區(qū)分，人稱王大令。傳世名作《 洛神賦十三行 》又稱 “玉版十三行 ”。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。 代表作： 東晉 王羲之的《蘭亭序》 —— 天下第一行書； 唐朝顏真卿的《祭姪文稿》 —— 天下第二行書； 北宋蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》 —— 天下第三行書； 元朝趙孟頫的《行書十札卷》、明朝文征明的《離騷》等。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國(guó)繪畫而稱之為中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。其 代表作是彩陶畫《鸛魚石斧圖》。仰韶文化遺址分布地域東到 豫東，西至甘、青接壤地區(qū)，南達(dá)鄂西北，北抵長(zhǎng)城沿線及河套地區(qū)。其器形為敞口、圓唇、深腹，口徑 厘米，底徑 厘米，沿下有四個(gè)對(duì)稱的鼻鈕，腹部是彩繪《鸛魚石斧圖》。石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子，都被真實(shí)、 細(xì)致地用黑線條勾勒出來(lái)。它已經(jīng)成為氏族圖騰，接受人們的頂禮膜拜了。這幅彩陶畫極有可能是原始氏族圖騰崇拜禮儀場(chǎng)面的一個(gè)特寫鏡頭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥，尾 羽向上卷起，左邊一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰，因?yàn)橛幸恢蛔阋呀?jīng)剝落，看上去好像只有 一只腳，所 以曾經(jīng)被誤認(rèn)為是夔 (傳說(shuō)夔只有一足 )。 《人物 馭 龍圖》 ：又稱《人物御龍圖》。 中國(guó) 人物繪畫的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，至此已經(jīng)形成。屈原《天問(wèn)》里也記有在楚廟和祠堂里的壁畫中，畫滿了 天地山川神靈 和 古圣賢怪物形事 等充滿神話幻想的形象。 長(zhǎng)沙彩繪帛畫： １９７２年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓考古大發(fā)現(xiàn)中， “Ｔ形帛畫 ”隨同墓主 人辛追一同出土。帛畫 描繪內(nèi)容分為三部分 ，天上部分繪有人首蛇身的蛟龍、金烏、蟾、日、月，扶桑等天國(guó)的神話 傳說(shuō)；人間部分繪有墓主人辛追在３個(gè)侍女的陪同下，正在飛升天國(guó)的路上，以及家人在祈求 死者靈魂升天的祭祀場(chǎng)面；地下部分畫著神話中的鰲魚和異獸守衛(wèi)死者的靈魂。畫面上丈夫左手持耳杯，右手作一手勢(shì)，目視媳婦，進(jìn)行勸酒， 媳婦嬌怯含羞，不好意思正視丈夫，卻又用眼悄悄窺視，人物形象刻畫得很逼真。 顧愷之（約 346 一 407），東晉畫家。 “ 遷想妙得 ” 、 “ 以形寫神 ” 等論點(diǎn)對(duì)中國(guó)畫有很大影響。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官。但因?yàn)橘Z南風(fēng)的父親是西晉的開國(guó)元?jiǎng)踪Z充，所以她還是成為了太子司馬衷的妃子。 晉武帝去世，太子司馬衷即皇帝位，是為晉惠帝，賈南風(fēng)被冊(cè)立為皇后。她濫殺無(wú)辜，誅滅異己，將朝廷完全置于自己的控制之下， 并且大肆委用親信、黨羽，派他們擔(dān)任重要官職。西晉著名文學(xué)家張華作的《女史箴》用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規(guī)箴。 顧愷 之的《女史箴圖》原作早已失傳，現(xiàn)見(jiàn)到的《女史箴圖》有兩個(gè)摹本，一藏北京故宮博物院，是南宋人所摹。但是這件稀世之寶在 1900 年八國(guó)聯(lián)軍的掠奪下，從中國(guó)神秘消失，之后傳聞，被一名英國(guó)軍官以兩英鎊的價(jià)格賣給了大英博物館。東漢獻(xiàn)帝七年， 官渡之戰(zhàn) ，袁紹兵敗病死。 曹植 天賦異稟 ，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能 撰寫 詩(shī)賦，頗得曹操及其幕僚的 贊賞 。甄氏被封為妃，并于次年 郁郁而 死 。飯后，曹丕知道他心儀甄氏，故意將甄氏生前的愛(ài)物鏤金帶枕賜給他，曹植睹物思人感傷不已。 傳說(shuō)洛神是伏羲的女兒，因溺于洛水而為神，名曰宓妃。代表作有：展子虔的《游春圖》、閻立本的《步輦圖》、 吳道子的《送子天王圖》等。是中國(guó)現(xiàn)存最早的卷軸畫，也是中國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫。 《步輦圖》 ： 《步輦 圖》是唐代畫家閻立本的名作之一。在唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。 畫卷拖尾有北宋至明代 22 家名人題記。 1959 年被有識(shí)之士捐獻(xiàn)給文化部文物事業(yè)管理局，同年撥給故宮博物院。蘇軾曾寫 詩(shī)贊賞說(shuō)：“道子實(shí)雄放，浩如海波翻，當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞！” 所畫佛像，成為當(dāng)時(shí)、后世的標(biāo)準(zhǔn)圖式，畫史上稱為“吳家祥”。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個(gè)，人物則天王威嚴(yán)，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動(dòng)，極富想象力而又畫得極富神韻。 ● 宮廷畫院 ： 五代時(shí)期，蜀地繪畫空前興 盛，后主孟昶創(chuàng)立了翰林圖畫院，我國(guó)歷史上的畫院正式誕生了。其錄 用考試 的 標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展了 “師法自然 ”藝術(shù)主張，既要求狀物繪形的嚴(yán)格寫實(shí)技巧，又強(qiáng)調(diào)立意構(gòu)思，多摘取詩(shī)句為題目。這與五代、兩宋的統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到 美術(shù)與美術(shù)發(fā)展重要的政治作用，大力的支持和推動(dòng)美術(shù)與美術(shù)發(fā)展的發(fā)展是分不開的?！肚迕魃虾訄D》是張擇端的代表作，曾經(jīng)為北宋宣和內(nèi)府所收藏。畫中人物 500 多，衣著不同，神情各異 。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。 中段，繁忙的汴河碼頭： 汴河是北宋國(guó)家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙 稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。有一只大船正待過(guò)橋。橋上的人，也伸頭探腦地在為過(guò)船的緊張情景 捏了一把汗。交通運(yùn)載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗畫，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。王冕 (?～ 1359),字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，又號(hào)會(huì)稽外史，浙江諸暨人。繪倒梅一枝，枝條左伸右展，茂密交錯(cuò)；用鉤瓣點(diǎn)蕊法畫梅花，繁 花盈枝。在圖的詩(shī)堂及裱邊四周題滿詩(shī)跋，前 后相繼有明徐霖、王韋、祝允明、文徵明、唐寅，陳沂、薛章憲、陸深、謝承 舉等人的和韻題詩(shī)。浙江山陰（今紹興）人。 最后入獄七、八年。圖下方石旁橫斜一枝牡丹，迎風(fēng)挹露。 ● 鄭板橋的《墨蘭圖》 ： 鄭板橋 (1 695— 1 765)，名燮，字克柔，號(hào)板橋。 時(shí)人稱他“三絕詩(shī)書畫”?！彼髟?shī)曰：“竹石 幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒；任渠霜雪連冰凍，蒼 翠何曾減一些。 《墨蘭圖》是他的傳世之作，創(chuàng)作于元大德十年 (公元 1306 年 )，濃墨寫葉，廖廖數(shù)筆，灑脫而功力深厚，淡墨點(diǎn)寫花朵，獨(dú)具清幽風(fēng)致，葉下不加苔點(diǎn)，即不畫土。詩(shī)中充滿了故國(guó)之思，洋溢著愛(ài)國(guó)之情。 早在原始社會(huì)，人們過(guò)著刀耕火種、捕魚打獵的生活。以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。滑稽戲最早是由“優(yōu)”發(fā)展來(lái)的。孫叔敖病危時(shí)，囑咐他的兒子日后窮困可找優(yōu)孟幫忙。優(yōu)孟卻說(shuō)： 像孫叔敖那樣出色的宰相死后他兒子都只能以打柴為生，做宰相有什么意思呢？然后唱了一首歌，諷刺做貪官要受罪，做清官要受窮。 （ 3） 元朝時(shí)，中國(guó)戲曲藝術(shù)開始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。 （ 4）明代時(shí)，出現(xiàn)昆曲。 京劇的出現(xiàn)： （ 1）形成：①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。雙慶班也因此被譽(yù)為 “京都第一 ”。其中以三慶、四喜、和春、春臺(tái)四家名聲最盛 ,故有 “ 四大徽班 ” 之稱。徽戲、昆曲兼演、尤以昆曲為著 ,故有 “ 新排一曲桃花扇 ,到處哄傳四喜班 ” 之語(yǔ)。道光十三年 (1853 年 )解散。兼之演出陣容齊整 ,上演的劇目豐富 ,頗受京城觀眾歡迎。 漢劇流行于湖北 ,其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關(guān)系。李六以《醉寫嚇蠻書》、《掃雪》見(jiàn)長(zhǎng) 。漢劇演員搭入徽班后 ,將聲腔曲調(diào) ,表演技能 ,演出劇目溶于徽戲之中 ,使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善 ,唱法、念白更具北京地區(qū)語(yǔ)音特點(diǎn) ,而易于京人接受。 ③ 道光 二十年至 咸豐 十年 (1840 年 ～ 1860年 )間 ， 經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流 ,并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇。 清光緒年間，畫師沈蓉圃以彩色繪制 同治 、 光緒 時(shí)期的十三名 昆曲 、京劇著名演員的劇裝畫像，傳世以后，稱為“ 同光十三絕 ” 。 旦角 ４人： 梅巧玲 飾《 雁門關(guān) 》之 蕭太后 ， 時(shí)小福 飾《 桑園會(huì) 》之 羅敷 ， 余紫云 飾《彩樓配》之 王寶釧 ， 朱蓮芬 飾《 玉簪記 》之 陳妙常 。 ③民國(guó)以來(lái)，逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。 答案提示： 中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段。從此，書法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。（ 2）夏商周三代的繪畫以人物肖像為主，畫在墻壁上、絲帛上。 (4)魏晉南北朝時(shí)期，真正意義上的中國(guó)畫出現(xiàn)了。同時(shí)，書畫理論著述的問(wèn)世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。（ 6）兩宋時(shí)期，宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫成為商品，繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展。（材料略） 答案要點(diǎn)提示： 文人畫盛行于元明清時(shí)期，這一時(shí)期，要么是文人得不到重視，要么是文人受到的鉗制很多，文人們以畫寫意，也就是通過(guò)畫筆表述自己的思 想感受，因此文人畫不是以寫真為目的，而是以表意為根本。