【正文】 治是經(jīng)濟(jì)的最集中的體現(xiàn)”B、“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)” C、“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容” D、“政治是一門科學(xué)”E、“政治是一種藝術(shù)”西方政治學(xué)和馬克思主義政治學(xué)關(guān)于政治概念的區(qū)別主要是（ABDE）A、西方政治學(xué)的政治概念重點(diǎn)圍繞政治現(xiàn)象本身展開論述 B、馬克思主義政治學(xué)的政治概念深刻地揭示了政治的本質(zhì)D、西方政治學(xué)的政治概念強(qiáng)調(diào)政治活動(dòng)總是與人們的意志和利益相聯(lián)系E、馬克思主義政治學(xué)的政治概念真心實(shí)意地表達(dá)了為人民謀取利益的主張，并指出了促成人民利益真正實(shí)現(xiàn)的具體途徑。A領(lǐng)土B人民C政府E主權(quán)馬克思主義關(guān)于國(guó)家本質(zhì)的這一基本原理，可以從（BCDE）方面來理解： B國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志C國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中 D國(guó)家權(quán)力始終是用來為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的E國(guó)家是有組織的暴力國(guó)家的相對(duì)自主性可以從（ACE）幾方面來理解： A國(guó)家是代表整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)來實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的C在形式上，國(guó)家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的E國(guó)家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實(shí)質(zhì)上也具有社會(huì)公共利益的性質(zhì)歷史上，關(guān)于國(guó)家的起源問題作出的探討包括（ABCDE）A自然生成論B君權(quán)神授論C社會(huì)契約論D暴力征服論E社會(huì)分工論傳統(tǒng)國(guó)家形態(tài)包括（ABCD）等幾種具體形態(tài)。A經(jīng)濟(jì)職能C社會(huì)職能D特殊的社會(huì)管理職能法西斯國(guó)家的共同特點(diǎn)是（ABCE）A在事實(shí)上取消了議會(huì)和一切的公民權(quán)利制度B法西斯黨支配一切，實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治 C行政首腦具有無(wú)限的權(quán)力E整個(gè)政府就是一部軍事官僚機(jī)器國(guó)家形式包括（BD）方面內(nèi)容。A君主統(tǒng)治型B個(gè)人統(tǒng)治型C支配政黨型D宗教控制型E軍人政權(quán)型與議會(huì)內(nèi)閣制相比，總統(tǒng)制在（ACD）方面具有優(yōu)越性。C特別行政區(qū)D民族區(qū)域自治1當(dāng)今采用單一制的典型國(guó)家有（ABCD）A英國(guó)B法國(guó)C日本D中國(guó)1當(dāng)今采用聯(lián)邦制的典型國(guó)家有（ABCDE）A美國(guó)B印度C瑞士D加拿E德國(guó)廣義的政府包括（BCD）。A內(nèi)在的擴(kuò)張傾向B專業(yè)特長(zhǎng)C常任制D根深蒂固的習(xí)慣E政策的執(zhí)行者現(xiàn)代司法機(jī)構(gòu)在政治方面的重要地位和作用，特別體現(xiàn)在（ACD）幾個(gè)方面。A溫和多黨制B碎片化多黨制D一黨獨(dú)大制以政黨數(shù)量為依據(jù)劃分政黨制度類型的方法最主要包括（ACE）A“三分法”C“五分法”E“七分法”下列國(guó)家的政黨制度具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。威爾遜認(rèn)為戰(zhàn)后促進(jìn)利益集團(tuán)崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團(tuán)C政治組織不像利益集團(tuán)會(huì)自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對(duì)立的組織政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。A政治理想B政治信仰C政治學(xué)說D政治理論E政治價(jià)值觀政治文化的基本特征是（BCDE）。C多元政治文化D參與型政治文化E實(shí)踐型的政治文化衡量一國(guó)政治發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)主要是在一定政治秩序的前提下實(shí)現(xiàn)（AC）。C英國(guó)D美國(guó)E法國(guó)下列國(guó)家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處從新中國(guó)建立至今，我國(guó)的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個(gè)變化過程。（B）馬克思主義政治學(xué)離不開權(quán)力這一政治的核心問題。（B）從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，現(xiàn)代國(guó)家自主性的發(fā)展為國(guó)家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（B）最早研究政體問題的是亞里士多德。（A）多數(shù)聯(lián)邦制國(guó)家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國(guó)家傾向于采取一院制。（B）根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會(huì)的職能僅限于代表全體人民“立法”。（A）西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國(guó)家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）政治參與也可能導(dǎo)致負(fù)面功能，這在當(dāng)今的發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)尤為明顯。（A）統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。（A）政治發(fā)展概念是馬克思主義學(xué)者于20世紀(jì)50年代提出的。（A）政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（A）現(xiàn)在國(guó)際體系的特征是唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)控制著世界政治局勢(shì)。 （）。 ，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。 ，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。 ，國(guó)家是（）的產(chǎn)物。 （）。 C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義 ，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。儒家 。議行合一原則，民主的最大特點(diǎn)在于，它以作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。政治秩序第四篇：政治學(xué)原理一、填空題中國(guó)儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。我們把人民運(yùn)用其直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。個(gè)人主義是自由主義的核心原則。早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。具有現(xiàn)代化和 民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。A法家B雜家C兵家D 儒家下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會(huì)學(xué)研究方法馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國(guó)之道梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（B）是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。A城市國(guó)家的觀念B城邦的理論C世界國(guó)家論D直接民主理論古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)（AD）的研究當(dāng)中。A社會(huì)契約B 君主立憲C人民主權(quán)D自由主義“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是（ABC）。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利C 教育權(quán)利D文化權(quán)利下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A 體系性B 結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D保護(hù)社會(huì)成員的人身安全一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。A方針B意識(shí)形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)（AD）可謂多黨制的典型。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國(guó)家機(jī)構(gòu)D政黨和議會(huì)黨團(tuán)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來壓迫民眾。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商參加政黨活動(dòng)在資本主義國(guó)家多集中在（D）期間。A法國(guó)B美國(guó)C 英國(guó)D 意大利（ABC）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A 社會(huì)監(jiān)督公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。A政治動(dòng)機(jī)D政治行為意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A超國(guó)家主義B 反對(duì)民族融合C反對(duì)全球化D反對(duì)移民運(yùn)動(dòng)生態(tài)主義是20世紀(jì)6070年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的（ABC）的意識(shí)形態(tài)。A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A 形成公民社會(huì)B 依法治國(guó)C 保障自由D民主政治只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。C 政治D道德理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B民主制度對(duì)公民個(gè)性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即（B）。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭(zhēng)C妥協(xié)D選舉美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。行為主義：行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。國(guó)體：國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，哪個(gè)階級(jí)處于被統(tǒng)治地位。國(guó)家元首：國(guó)家元首是指一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。政治共識(shí)：政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。社會(huì)監(jiān)督： 社會(huì)監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。政治信仰：政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入政治發(fā)展：政治發(fā)展主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。憲 政：憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。第五篇：政治學(xué)原理政治學(xué)原理作業(yè)(1)[案例分析]香港財(cái)政司司長(zhǎng)梁錦松買車**結(jié)合本案例,你認(rèn)為對(duì)政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約哪個(gè)會(huì)更好?如何制約政治權(quán)力?:對(duì)于形成性考核冊(cè)中的這個(gè)案例可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：說明什么是政府官員腐敗；分析為什么要制約權(quán)力；結(jié)合案例分析比較分析權(quán)力制約與道德制約；結(jié)合案例分析如何制約權(quán)力。其次，權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。根據(jù)有關(guān)權(quán)力的一般理論，政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。為了實(shí)現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。（5）排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。2．搞好內(nèi)部權(quán)力分解，建立科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制．對(duì)一些重要的權(quán)力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個(gè)人多項(xiàng)職能攬于一身、一個(gè)人說了算的做法。(2)強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán)。作業(yè)2 個(gè)人討論提綱：（根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個(gè)人提綱）聯(lián)系實(shí)際的例子：（根據(jù)給出的多個(gè)例子任選一例，如果同學(xué)們能想出例子更好）諸如報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會(huì)監(jiān)督角色。此外，這一事件的被曝光也加速了中國(guó)政府廢除舊有的強(qiáng)制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。山東的“市長(zhǎng)下跪事件”。嚴(yán)格的社會(huì)監(jiān)督，能有力地促使一切國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)及其工作人員增強(qiáng)法制觀念，依法用權(quán)。（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。這是一種自下而上的、“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。作業(yè)3思路:（同學(xué)們，你們?cè)诎俣人岩幌?，這些論文都有，如果看到其他與我們課程相關(guān)的論文，更好）（1）試論現(xiàn)代社會(huì)中公共權(quán)力邊界問題的由來（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國(guó)農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢(shì)（6）對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和外交問題的一些思考（7）對(duì)民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進(jìn)的民主主義（9）民主化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村關(guān)系（10）中產(chǎn)階級(jí)與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會(huì)理念的由來及現(xiàn)實(shí)意義的思考（13）村民自治:中國(guó)民主政治的微觀社會(huì)基礎(chǔ)（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能 例文：（僅供參考）政治與理性答：“政治與理性”這樣的題目聽上去有點(diǎn)自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世紀(jì)以來，兩方思想，一直不遺余地批判政治結(jié)構(gòu)中的作用或理性的匿意。但是十九世紀(jì)的人們很快就開始疑惑。”第三這樣一種審判會(huì)使人我們掉進(jìn)一個(gè)陷阱，扮演理性主義者或非理性主義者武斷且乏味的角色。每個(gè)過程都基于某種基本經(jīng)驗(yàn)：癲枉，疾病，死亡犯罪性等等。我們必須一些更為遙運(yùn)的過程。但是如果他被誘使說話，當(dāng)他用最后的手段就是寧死也不說這樣他就是被迫使以一種特定的方式行為，他的自由就受制于權(quán)力，他就被