【正文】 生命的殘缺美 —— 論《挪威的森林》中的自殺意象 Deformity Beauty of life —— A Study of Suicide image in Norwegian Wood 畢業(yè)論文中文摘要 生命的殘缺美 —— 論《挪威的森林》中的自殺意象 摘 要 ： 《挪威的森林》中充斥著 豐富的自殺意象，村上春樹以生命的終結(jié)和場(chǎng)所為線串聯(lián)了自己“死即生”的死亡觀。第二部分從死亡原因的角度概括出生命的三種終結(jié)，即木月的解脫之死、初美的因愛之死、直子的救贖之死。 關(guān)鍵詞： 生命 ；死亡； 自殺；挪威的森林 畢業(yè)論 文外文摘要 Deformity Beauty of life —— A Study of Suicide image in Norwegian Wood Abstract: Norwegian Wood is filled with rich images of suicide。 燈紅酒綠的繁華都市里，一群被頹廢的人生觀和世界觀壓抑著的青年一代正 一步 步走向酗酒、亂性、暴力和死亡的 人生困境 。 這一系列作品中都充滿著死亡的氣息，“ 自殺”似乎成了村上春樹作品 必不可少 的代名詞 。 如 周瑩的《死亡崇拜下的人本關(guān)懷 —— 村上春樹小說的死亡敘事研究》（華中科技大學(xué) 20xx 年碩士論文），余嬌娜的《日本文學(xué)中死亡意象的心理分析》 （北京林業(yè)大學(xué) 20xx年碩士論文）。所以 研究這個(gè)課題具有十分 重要 的價(jià)值和意義。幾乎每部作品 中都 呈現(xiàn)出一種令人窒息的死亡氛圍，可以說村上春樹與死亡結(jié)下了不解之緣。 從地理位置上看，日本是 四面環(huán)海的 島國(guó)， 地震、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害 頻發(fā)，死亡成了隨時(shí)可能降臨的命運(yùn)。 可以說，村上春樹作品中呈現(xiàn)的死亡正是對(duì)日本傳統(tǒng) 文化的一種 詮釋與 訴說。德行、偉大、安詳?shù)霓D(zhuǎn)化力令人 驚嘆，它使最丑惡的死亡形式帶上崇高性，并使它變成新生命的象征”。徹底地寫，寫夠?qū)懩仦橹埂?這也就可以解釋為什么村上春樹的作品總是牽動(dòng)著人物的突然失蹤或離奇死亡，目的便是通過文字來宣揚(yáng)和闡釋生死：雖命定死亡，韶光易逝，但此生依舊美麗。存在主義哲學(xué)正是在這樣的背景下流行下來，直至深入人心。 村上春樹便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)世界的荒誕性 與 追求生存意義相悖的時(shí)候，人活著的信念就會(huì)被打碎，于是導(dǎo)致自殺，這便是存在主義的死亡觀。這也正是村上春樹小說所宣揚(yáng)的“死即生”的死亡觀念，即人固然要面對(duì)死亡，這是任何力量都無法抑制的發(fā)展趨勢(shì)。但這并不能完全 呈現(xiàn)世間所有關(guān)于生命終結(jié)的方式 ，因?yàn)椤八馈?只是 終結(jié) 的一部分，即它所表現(xiàn)的最終結(jié)果 。 村上春樹創(chuàng)作的《挪威的森林》正是 一部 以自殺 情節(jié)來 展現(xiàn)現(xiàn)代人因不堪忍受頹廢和糜爛生活而選擇死亡 的 作品 。 木月、直子的姐姐、直子的叔叔，在優(yōu)秀和掌聲中選擇了靜默的解脫之死；初美，在傾其所有中選擇了為愛而死；直子，在失去至親至愛的痛苦中選擇了救贖而死。 正如帕斯卡爾所言：“ 我所明了的全部 ， 就是我很快就會(huì)死亡 ， 然而為我所最無知的又正是這種我所無法逃避的死亡本身。 [4]然而他卻在自己都未曾意識(shí)到自己即將死去的夜晚，永遠(yuǎn)地離開了念他之人。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 5 頁(yè) 共 17 頁(yè) 木月的死，從當(dāng)今這樣一個(gè)物欲橫飛的社會(huì)來看，未免過于靜默了點(diǎn)。本來他具有十分出色和完美的才能，卻直到最后都對(duì)自己沒有信心，那個(gè)也要干，這里也得改 —— 頭腦里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的凈是這些東西。 可見木月已經(jīng)達(dá)到了能力所及范圍的極限，盡管他再怎么努力，再怎么掩飾，都無法保持在他所預(yù)定的完美的界線內(nèi)了。木月的自殺以生命的形式給這個(gè)問題給予了獨(dú)特的詮釋。那一刻，死并沒有站在生的對(duì)岸， 而成為了 解脫之舉的最好印證。 村上春樹以極其冷靜的筆調(diào)描寫木月之死，看似理解般成全了他選擇逃避的心態(tài)，實(shí)則是在宣揚(yáng)一種以 靜默的 解脫方式追求生命形式的自由。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 6 頁(yè) 共 17 頁(yè) 初美， 一位集柔美、高貴、善良、包容、自尊、獨(dú)立于一身的女子，在小說中深得“我”的喜愛，并稱她能給“我”帶來少年時(shí)代的憧憬。 作為一位擁有獨(dú)特魅力的女性，初美在很大程度上都是需要有人在她無助和悲哀的時(shí)候拉她一把的。初美的死震撼的不止“我”，連永澤也在信中說到，初美的死著實(shí)令他感到曾經(jīng)擁有的東西在她死去的那一刻瞬間消失了，留下他一個(gè)人獨(dú)自嘗盡傷心與悲痛。 然而她卻傾其所有地愛著永澤這樣一個(gè)隨心所欲、沒有絲毫安全感的男人，并且無條件地相信他，等他。 [4]“我”勸初美離開永澤， 和任何一個(gè)人在一起都會(huì)比和他在一起幸福。我所追求 的只是這個(gè)”。 愛情與自殺有著相當(dāng)緊密的關(guān)系，村上春樹塑造初美和永澤這樣一對(duì)戀人，一方極端放縱，一方堅(jiān)定執(zhí)著，當(dāng)守候的心靈抵擋不住自私的傷害后，終于 一方選擇了死。 無愛而活不如因愛而死，初美是以死亡來尋求另一個(gè)世界中的愛情。在死亡情節(jié)的壓迫下， “無論諳熟怎樣的哲理，也無以消除所愛之人的死帶來的 悲哀”。 于是她只能依靠“我”來暫時(shí)緩解心中的不安與恐懼，甚至在20 歲生日的那個(gè)晚上與“我”發(fā)生了性關(guān)系，盡管她并不愛“我”。 顯然 ，直子的自殺在很大層面上都與救贖有關(guān) 。 于是如玲子信中所寫“直子的幻聽已十分嚴(yán)重，她拒絕接受一切，把自己完全封閉起 來”。與其說死亡帶給直子的是無休無止的傷痕和心靈的重創(chuàng)，不如將最后的死看作是直子最好的歸宿。 [8]直子正是在生命即將消亡的時(shí)候，與命運(yùn)做著不可淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 8 頁(yè) 共 17 頁(yè) 能的斗爭(zhēng)， 守護(hù)著不可能守護(hù)的東西。當(dāng)城市無法令她獲得自由，她便躲到阿美寮接受治療，當(dāng)阿美寮也無法使她生存下去的時(shí)候，只有死亡能成為她最后的收容所。 因而小說中她所涉及的場(chǎng) 景、她所熱衷的東西都蒙上了一層超越生命的色彩，即死亡力量。 筆者將從象征生死鏈的場(chǎng)景出發(fā)，尋覓遺忘在生命個(gè)體之外的自殺意象 。 “我”和直子行走在一望無際的草地上， “我”欣賞草的芬 芳，山的曲線，然而“我”最在意的是身邊這位美麗動(dòng)人的女孩。四周既無柵欄，也不見略微高出井口的石楞，只有那井張著嘴” 。 直子恐懼井的存在，卻又無法擺脫井的威脅， 抑郁感不斷撕扯著她脆弱的靈魂，使她更加自閉，最終無力走出不斷淪陷的井底。 于是直子在井底思考現(xiàn)實(shí)，在井底面對(duì)生死，有時(shí)呆的時(shí)間太長(zhǎng)，就不為外界所需要了。正如村上春樹在為生命定義青春意義的時(shí)候 ， 就給 死 亡 提供了 一個(gè)象征彼岸的銜接 —— 阿美寮。在這里，他們才能夠獲得暫時(shí)的安靜，他們受傷的心靈才得以安慰。 [4]可見，阿 美寮在無形當(dāng)中成了直子以及其他患者躲避傷害，包容自我的庇護(hù)場(chǎng)所?？上н@力量終結(jié)未能解救她，相反在這片彼岸里，直子越陷越深直至最后 連同靈魂、身體一起留在了阿美寮。 村上春樹對(duì)于死亡的崇拜絕不僅僅停留在純粹的文字上，一張爵士精選也能引起很多話題。 加上這也是直子最喜愛的一首歌，因此音樂所表達(dá)的內(nèi)容更耐人尋味了。 包括 最后玲子與“我”為直子舉辦的音樂葬禮 ，在 51 首歌曲和 51 根火柴的映襯下， 一顆顆驚才絕艷的音符使得午夜夢(mèng)回的靈魂得以安息。然而這個(gè)象征烏托邦式的彼岸 卻并非封閉的 ， 作為外界的“我”可以走進(jìn)去探望直子，作為里面的玲子也可以走出來開始都市生活。也就是說，死是生的另一種存在形態(tài)，它包含在生之中。當(dāng)然也包括其中 洋溢著 的 頹廢而又真實(shí)的青春氣息，映照了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的時(shí)代特征和精神面貌?；赝?當(dāng)時(shí) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物欲橫飛 的 日本社會(huì)，年輕 一代 由于內(nèi)心的空虛寂寞 肆無忌憚地 在娛樂場(chǎng)所 尋歡作樂，他們也許 獲得 了 性欲的 宣泄與 滿足，但卻 永遠(yuǎn)無法得 到永恒的愛情。“我”因?yàn)樯钌類壑弊铀钥释?，直子不愛“我”，卻對(duì)“我”也有性的渴望。 可見，現(xiàn)代社會(huì)里完美一致的愛情與性愛已面臨分離的危險(xiǎn)，像過去那樣由最初建立的愛情而相依相守到老的責(zé)任已經(jīng)不復(fù)存在。 直子隨之死去，帶 著無法對(duì)所愛之人打開身體卻唯一一次接受了“我”的性愛的缺憾和痛苦跟隨了木月的腳步。 村上春樹借著這首歌的孤寂、憂傷，烘托出小說 在為無法實(shí)現(xiàn)的青春夢(mèng)想、易逝的生命和難以釋懷的孤獨(dú)所哭泣的同時(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)代日本青年被青春與 孤獨(dú)籠罩的生活狀態(tài)。 “我”因?yàn)闊o事可做才選擇去上課，常?？仗摷拍?，于是泡在酒吧然后與素不相識(shí)的女子發(fā)生一夜情，過后又因感到后悔而更加空虛。 于是有人選擇放蕩不羈，有人選擇自殺身亡， 不羈的詮釋了 青春的叛逆，自殺的留下了青春不朽的記號(hào)。玲子在精神出現(xiàn)問題，孤獨(dú)無奈時(shí)進(jìn)入療養(yǎng)院修養(yǎng)，經(jīng)過數(shù)年治療終于重新走進(jìn)都市生活。所以村上春樹筆下的人物均在生命最燦爛的時(shí)刻選擇了自殺，死亡的降臨使得生命達(dá)到了凄美的境界。還有綠子的父親，得了與已逝妻子一樣的病，在經(jīng)受了醫(yī)院的痛苦而無用的治療后，還是病死在了病床上。無論怎樣的哲理，怎樣的真誠(chéng)，怎樣的堅(jiān)韌，怎樣的柔情，也無以排遣這種悲哀。 為直子的死，“我”甩開了一切只身旅行，頹廢地生活。 生存與死亡之間仿佛只隔著一層薄薄的紙，一旦觸破即可生死相望。 正如死者的青春 永不腐朽一樣，在生命最燦爛的時(shí)刻凋零，死也是另一種美麗。但愿每個(gè)人在這個(gè)荒誕的世界里都能做到：生如夏花之 絢爛 ，死如秋葉之 靜美。揮灑過熱淚，留下過歡聲， 恍惚間，我在淮海園度過了人生 中最燦爛的年華，也完成了一次重要的蛻變。 感謝她在學(xué)術(shù)上指引我前進(jìn)的方向，在生活中給予我為人處世的忠告 。 謝謝你們?cè)谖裔葆鍩o助的時(shí)候伸出的援手，謝謝你們創(chuàng) 造的良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍，謝謝你們陪伴我度過富有朝氣的四年。焉得諼草，言樹之背， 我定謹(jǐn)記他們的叮嚀，不負(fù)他 們的期