【正文】 賢而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。練習(xí)有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?。虎亦卒去?！昂酢⒃?、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾。小結(jié)3：看對(duì)話、引文標(biāo)志:“曰”“言”“云”對(duì)話、引文定句讀。外儲(chǔ)說左上》）答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。（《說苑》）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。少時(shí)一狼徑去其一犬坐于前“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開。觀句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句（對(duì)稱句）、排比句，駢文中的四六句等。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂(選自《白居易?草堂記》)文言文斷句練習(xí)題參考答案（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆膶W(xué)生處見到了孔子。如之何其可及也！譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。我怎么能趕得上他呢？”（四）鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對(duì)各國賓客。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來原來的地方擺酒，對(duì)朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個(gè)地步的。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國計(jì)者 /過矣。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅摹！?九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理?！皯賾俨荒苋ァ碧幍臄嗑?，由于陳述部分動(dòng)詞較多，謂語動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。人稱代詞①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。疑問代詞文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽公主 1新寡，帝與共論朝臣，微觀其意?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?，同蕭何等人一起受封?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。”翻譯：有人評(píng)論孟郊和賈島誰更貧困。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦干。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀７g：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無法加大了。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。知其心，然后能救其失也。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。（《孫子兵法（六）語序句式斷句法文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也?！保ㄈ雽W(xué)一年之后，考經(jīng)文的句讀，辨別志向所趨）的說法。老頭兒立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子?！币馑迹?0老頭生兒子，別人都懷疑不是我生的，家產(chǎn)全部給女婿，外人不能干預(yù)。剛巧連日下大雨，書生在友人家住上好幾天。還可以斷成：下雨天，留客天，留我不留？◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。滕文公上》?！惫盼臎]有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。那么如何來給古文斷句呢？下面我們以北京卷高考第11題為例來談一談這個(gè)問題。敞南甍,納陽日，虞祁寒也。首先要正確判斷所要斷句的文體。被貶潯陽之后，也寫出了揉合儒家“樂天知命”、道家“知足保和”和佛家出世思想的作品。試題所選的是《草堂記》的第一段，請(qǐng)先通讀全文，弄懂大意。第二步循序漸進(jìn)，先易后難。對(duì)于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點(diǎn)；對(duì)于暫時(shí)難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。像上述文段中“而”表承接，使“見”和“愛”有內(nèi)在聯(lián)系；“之”代詞，指代香爐峰與遺愛寺之間的風(fēng)景。第四步注意句式，輔助斷句。如上述較難斷開的“其境勝絕”句，“勝絕”是謂語，一般不帶賓語，據(jù)此可斷為“其境勝絕/又甲廬山”；“若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)”句，“過”是謂語，“故鄉(xiāng)”是其賓語，“若遠(yuǎn)行客”是其狀語，此句不能斷開。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語境，弄清寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之第三：看虛詞，找位置。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）。固定結(jié)構(gòu)：如?何，奈?何，若?何，得無?乎，無乃?乎，況?乎，何以?為，與其??孰若??。（五）斷 句 練習(xí) 獨(dú)立思考完成16（2007年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。損: 減少。）小組談?wù)撏瓿勺罴褦嗑滢闹畠?yōu)劣有定也一著之失人皆見之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無失者未必非大失也而彼此相嗤無有已時(shí)曾觀弈者之不若已。舒雁：鵝。凌：升、登。損其家口，充狙之欲。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿而輒歸?！逼涞軤?zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。巧用方法，先易后難題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。所以我們應(yīng)該看到，古文斷句絕非一朝一夕之功，平時(shí)就應(yīng)該多朗讀，培養(yǎng)語感；做練習(xí)時(shí)，注意各種斷句技巧；多聯(lián)系上下文語境，反復(fù)推敲，這樣斷句能力才能提高。緊緊抓住曰云言，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件； 相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。）“者”“也”作用表停頓 或句（。找出這些關(guān)鍵詞語，據(jù)此斷句也很方便。如夫、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞，常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞，常常用在句中。根據(jù)對(duì)話、引文等斷句。如“……者，……也”等判斷句式，“不亦……乎”、“孰與……乎”、“其……乎”、“安……哉”、“何……為”等反問句式，“為……所……”、“受……于……”、“見……于……”等被動(dòng)句式；“何……之有”、“唯……是……”等賓語前置句式。如總分或分總結(jié)構(gòu)，在論述類文章中，運(yùn)用較多。譯文：陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。 班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉 原文： 班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。永平五年。超曰：“小子安知壯士志哉！”譯文：班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。”唐太宗“五事”治天下上御翠微殿問侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L(zhǎng)人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐祚以來正直之0士比肩于朝未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨(dú)愛之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實(shí)乎對(duì)曰陛下盛德不可勝載獨(dú)以此五者自與蓋謙謙之志耳原文：上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄。朕所以能及此者，止由五事耳。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人?！弊g文：唐太宗在翠微殿，問侍臣：“自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數(shù)民族臣服?！碧铺谡f：“不能這么講。而我見賢才，則尊敬他；見表現(xiàn)不好的人，則從愛護(hù)的角度教育他。五是傳統(tǒng)以漢族為貴，歧視少數(shù)民族，而我獨(dú)一視同仁加以愛護(hù)，所以少數(shù)民族依靠我，像依靠父母一樣。每一思政理，或三更方寢?！?