【正文】 也就是一部馬克思主義同中國實際不斷結合的的歷史，中國化的馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性正是“蘊含”在黨的“結合”思想之中。馬克思主義中國化的理論成果，集中體現(xiàn)為第一次飛躍形成的毛澤東思想和第二次飛躍形成的中國特色社會主義理論體系。堅持馬克國主義，就要是解決實際的問題當中去落實，并用實踐的效果來檢驗。第二篇：馬克思主義中國化如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內(nèi)涵及重要意義內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認識，經(jīng)歷了一個長期思考和探索的過程。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。與之相對應的就是實事求是的態(tài)度，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領導地位，是黨的歷史上一個生死攸關的轉(zhuǎn)折點。黨的社會主義建設道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。二、馬克思主義中國化的兩大理論成果馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。緊密結合當時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學的理論概括，這是關系中國革命能否取得成功的關鍵。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標志，中國共產(chǎn)黨人進一步總結我國和世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓，總結我國改革開放和現(xiàn)代化建設的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。在國內(nèi)，改革進入攻堅階段，發(fā)展處在關鍵時期。回應了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機遇與矛盾凸顯的關鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學發(fā)展觀，促進社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設的新局面；在理論上，進一步揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當代化的新成果。毛澤東思想既包括關于新民主主義的正確思想，也包括關于社會主義建設的正確思想。馬克思主義中國化發(fā)生在中國追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發(fā)生了巨大變化。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領導人民提出過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國進入社會主義社會，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會主義建設，建立起較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設奠定了重要的物質(zhì)技術基礎。（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設新的偉大工程提供了科學指導實踐證明在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。馬克思主義中國化的過程并非一帆風順。因此，中國共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義理論教育。先進的中國人以李大釗、陳獨秀、毛澤東、鄧仲夏為代表，從五四運動中他們看到了工人階級的力量，他們深入工人之中，創(chuàng)辦工人俱樂部、工人夜校、識字班，用通俗易懂的語言宣傳馬克思主義，揭示受剝削受壓迫的根源，號召工人開展革命斗爭。但是，它使馬克思主義和中國工人運動相結合，促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發(fā)表《反對本本主義》，指出了教條主義對中圍革命的危害；在1937年撰寫了《實踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國革命實踐的關系，號召全黨學習馬克思主義哲學，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關于干部學習的指示，要求全黨干部認真學習研究馬列主義的理論及其在中國的具體運用。整風運動是中國共產(chǎn)黨第一場系統(tǒng)的馬克思主義思想教育運動，其中心內(nèi)容就是反對主觀主義，以整頓學風。1951年中共中央作出了《關于加強理論教育的決定》，分析了黨內(nèi)存在忽視理論現(xiàn)狀，要求全體黨員進行馬克思主義、毛澤東思想的系統(tǒng)學習，特別要求高級干部應該成為全黨鉆研理論的模范?！拔幕蟾锩睍r期，馬克思主義理論學習步入“語錄不離手，萬歲不離口”的誤區(qū)。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學習和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎，在實踐上開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。他們中的絕大多數(shù)沒有文化，目不識丁，接受來自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實質(zhì)就顯得特別的困難。因此，文化水平低、理論水平淺的共產(chǎn)黨員運用馬克思主義的原理來指導中國革命的實踐就顯得特別的困難。代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。第一次發(fā)生在民主革命時期。“文化大革命”時期，馬克思主義理論學習步入誤區(qū)。不是完整地掌握毛澤東思想的科學體系，而是從個別詞句來理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯誤混為一團。一種是正確的態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從它那里去找立場，找觀點，找方法。認識和實際相脫節(jié)、理論與實踐相脫離，是教條主義產(chǎn)生的根源。所謂馬克思主義中國化，就是“使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性．即是說，按照中國的特點去應用它”。針對“文化大革命”的錯誤實踐和華國鋒的“兩個凡是”的錯誤觀點，鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進，它的生機就停止了．就要亡黨亡國”。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨的重任是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，變半封建半殖民地的社會為新民主主義社會，實現(xiàn)國家的獨立和人民的解放。新中國成立并完成了土地改革之后，中國共產(chǎn)黨的重任是實行國家的社會主義工業(yè)化和進行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨的重任是領導人民進行社會主義現(xiàn)代化建設。中共十六大以后．中國共產(chǎn)黨的重任是領導人民進行建設惠及十億人口的全面的小康社會、和諧社會?？傊R克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點是兩個互相聯(lián)系互相依存的統(tǒng)一體，統(tǒng)一于中國革命和建設的實踐。關鍵詞：馬克思主義中國化價值實踐馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。一、馬克思主義中國化的內(nèi)涵毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。這個“結合”有著兩個方面的意義：一是說，近現(xiàn)代的中國革命沒有馬克思主義不行；二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實踐相結合也不行。也就是應從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來把握理解馬克思主義中國化，而不能把形式和內(nèi)容分開，比如說，把內(nèi)容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國化。視認識和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會落后于時代而失去真理性。馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實事求是之路。這三大理論成果，不僅成就了中國革命和建設的偉業(yè)，而且給世界人民帶來了希望。馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國化的過程中得到了完全的體現(xiàn)。馬克思主義中國化的時代性馬克思主義認為對待事物要具體問題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時代的中國化的馬克思主義。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國的先進分子找到馬克思主義并以其作為救國的強大理論武器，中國革命才有了新的出路。目前我國的經(jīng)濟文化以及社會和政治建設都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設和諧社會的任務十分艱巨。馬克思主義中國化對中國共產(chǎn)黨的價值馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。從中國共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進的道路上充滿了挫折。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進性，必須與時俱進地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策。如果根本就不相信馬克思主義，行動同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國化呢？所謂堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的科學理論體系，堅持構成這個科學理論體系的基本原理，堅持貫穿于這些基本原理之中的立場、觀點和方法。原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。人們只有適應它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開拓革命、建設和改革的道路。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)