人教版語(yǔ)文必修五第10課談中國(guó)詩(shī) 練習(xí)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 家中發(fā)生 的事；然而在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上剛好相反，《空城計(jì)》中諸葛亮唱完后，輪到司馬懿唱時(shí)，諸葛亮可以摘掉胡子，用手巾擦擦汗，喝口茶水潤(rùn)潤(rùn)嗓子，因?yàn)樗耆宄^眾知道這是唱戲。對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，這種劇場(chǎng)高潮往往比戲劇更能得到滿足。比如畫中的意境、品格、情趣以及筆墨的意蘊(yùn)。 以假當(dāng)真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀眾需要這么做。 6．第三自然段“欺弄”一詞加引號(hào)的作用是 ；在文 中的意思是 。 9．選出對(duì)文意的理解正確的兩項(xiàng)（ ） A．這篇文章采用對(duì)比分析的方法，作者認(rèn)為，中西方藝術(shù)家在 處理真實(shí)性方面，可謂各有千秋，難分高下。 E．藝術(shù)，要表現(xiàn)生活中沒(méi)有的東西，這是神話小說(shuō)、科幻小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的根本原因。 兒童是泛神論的，在兒童的眼里，一 切都是有生命的、有靈性的。不會(huì)說(shuō)話的兒童以神性與萬(wàn)物溝通，而當(dāng)他漸漸長(zhǎng)大成人，足以表達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無(wú)異。有一天，他正在寫東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)威口氣矯正道：“不對(duì)！應(yīng)是‘花謝了’！不是‘花滅了’！”外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩(shī)意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過(guò)來(lái)。我會(huì)想像到：任何一個(gè)劊子手讀這首詩(shī)都會(huì)感到不寒而栗！這首詩(shī)是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。現(xiàn)在只記得幾句話。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。 美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“健康的兒童性”的概念，認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙重視角，一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦拭掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。 10．為什么說(shuō)“兒 童是引領(lǐng)我們重新找回原初神性的父親”？ 11．請(qǐng)分別說(shuō)明下列句子在文中的意義。 13．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A． 詩(shī)人牛漢“驚愕得啞口無(wú)言”的原因是，兒童的言語(yǔ)所幻化出來(lái)的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過(guò)的，兒童富有詩(shī)意的世界震撼了詩(shī)人的內(nèi)心世界，使詩(shī)人審視反思生存 中的理性。 E． 作者筆法質(zhì)樸自然，以平實(shí)的語(yǔ)言闡發(fā)了令人深思的哲理：兒童如詩(shī)，人們要在詩(shī)歌和兒童的引領(lǐng)下走出迷茫，尋找光明。而中微子在宇宙中的數(shù)量十分巨大，即使如此小的質(zhì)量，其總質(zhì)量足以超過(guò)目前已知的星系質(zhì)量的總和。 對(duì) 嚴(yán) 寒 失 去 了 戒備 〖參考答案〗 1． C（ A．剎 (ch224。 D中的辨應(yīng)為辯，締應(yīng)為蒂。 11． ○1 在這個(gè)尊重生命、尊重人類的美好世界中，弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。 ○2 兒童和詩(shī)歌都能將人們從現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)中解救出來(lái)，還原生活的詩(shī)性與神性。用“對(duì)中微子的研究”來(lái)替換“此”，符合要求的句子是：研究中微子的質(zhì)量，將局部揭開宇宙暗
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