【正文】 標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀(guān)事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？（1）愛(ài)崗敬業(yè)。服務(wù)群眾，滿(mǎn)足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛(ài)家愛(ài)國(guó)。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀(guān)內(nèi)容和外在表現(xiàn)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛(ài)的心靈默契。1競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么？合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類(lèi)社會(huì)得以形成的根基。1什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。做到：（1）常思己過(guò)，有則改之。（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開(kāi)的。（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。2簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。愛(ài)情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕的精神。具體說(shuō)來(lái)，包含以下基本內(nèi)容：（1）具有比較完備的法律體系的國(guó)家。違法由下列條件構(gòu)成：（1）違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。什么是我國(guó)宗教信仰自由政策？（1）憲法規(guī)定我國(guó)公民有宗教信仰自由，任何國(guó)家機(jī)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則主要?dú)w納為以下四項(xiàng)：（1）一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。我國(guó)的選舉制度的基本原則是什么？我國(guó)的選舉制度有以下六個(gè)基本原則：（1）選舉權(quán)的平等性原則。（5）從物質(zhì)和法律上保障選民的選舉權(quán)利。3）公民在適用法律上一律平等。什么是合伙企業(yè)？我國(guó)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？合伙企業(yè)是指由合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營(yíng)、共享收益、工擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任的營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)組織。1我國(guó)《公司法》規(guī)定設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備哪些條件？我國(guó)《公司法》規(guī)定，設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備下列五個(gè)條件：（1）股東符合法定人數(shù)；即由2個(gè)以上50個(gè)以下股東共同出資設(shè)立。（4）有公司的名稱(chēng)，建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（3）股份發(fā)行、籌辦事項(xiàng)符合法律規(guī)定。1我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了哪些基本原則？我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了我國(guó)勞動(dòng)法的基本原則有四個(gè)，即：（1）公民享有勞動(dòng)權(quán)利、履行勞動(dòng)義務(wù)的原則。1我國(guó)國(guó)家土地所有權(quán)的客體包括哪些？集體土地所有權(quán)的客體包括哪些？國(guó)家土地所有權(quán)的客體包括：（1）城市市區(qū)的土地；（2）農(nóng)村和城市區(qū)中依法沒(méi)收、征用、征收和收歸國(guó)有的土地；（3）國(guó)家為確定為集體所有的林地、草地、山嶺、荒地、灘涂、河灘地以及其他土地?！秳趧?dòng)法》規(guī)定： 第一，下列情形之一的，用人單位可以解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期間被證明不符合錄用條件的；（2）嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的；（3）嚴(yán)重失職，營(yíng)私舞弊，對(duì)用人單位利益造成重大損失的；（4）被依法追究刑事責(zé)任的。第二，勞動(dòng)者解除勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)提前30日以書(shū)面形式通知用人單位。（2）限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)要由其法定代理人代理。我國(guó)法定繼承分為兩個(gè)順序。繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。（2）必須是對(duì)正在發(fā)生的危險(xiǎn)而采取的。民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。（4）禁止濫用民事權(quán)利原則。（3）民主集中制原則。2我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些？（1）必須男女雙方完全自愿。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。如生自己的父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以及這以下的直系晚輩。2論述我國(guó)刑法的基本原則。（2）法律面前人人平等原則。？不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情；不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；不能片面地或功利化地對(duì)待愛(ài)情；不能只重過(guò)程不顧后果。？一、弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念；二、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；三、提高黨依法執(zhí)政的水平；三、加快建設(shè)法治政府；五、深化司法體制改革；六、完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制；七、培植新型的社會(huì)主義法律文化。：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)，批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，文化教育權(quán)，特定主體權(quán)利。在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。實(shí)踐產(chǎn)生理想、理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過(guò)程中，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)，在奮斗中追求、在追求中奮斗。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最到限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情。它是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求。履行愛(ài)國(guó)的責(zé)任或義務(wù)，是對(duì)祖**親的報(bào)答。因此每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、愛(ài)我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任（2）愛(ài)自己的骨肉同胞對(duì)自己骨肉同胞的愛(ài)，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎(chǔ)。（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，都寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。人生觀(guān)是由世界觀(guān)決定的。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀(guān)。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀(guān)，選擇并牢固樹(shù)立正確的人生觀(guān)，才能使我們的人生走向正軌。正確對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。如此，才能為建設(shè)和諧文化貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。調(diào)節(jié)功能，指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。? 實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率意識(shí)，民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。對(duì)于個(gè)人利益來(lái)說(shuō)，集體利益并不是虛幻的、絕對(duì)凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體，而是既統(tǒng)轄個(gè)人利益，又不與個(gè)人利益相對(duì)立，并最大限度地代表個(gè)人的目前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。中國(guó)各行各業(yè)勞動(dòng)者的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和提高，在根本上依賴(lài)于國(guó)家的集體經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。而個(gè)人利益則是指?jìng)€(gè)人的一切正當(dāng)需求的總和。集體利益代表了每個(gè)集體成員的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的和全局的利益，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個(gè)人利益。一方面，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個(gè)人自由；另一方面，只有集體才能為個(gè)人利益的滿(mǎn)足、全面發(fā)展和個(gè)人自由的真正實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類(lèi)的美好追求。當(dāng)代社會(huì)的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活也出現(xiàn)了越來(lái)越多的交叉重合現(xiàn)象。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)志。有序的公共生活已成為城市文明風(fēng)尚的重要標(biāo)志，同時(shí)也已成為衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。1犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？(詳細(xì))犯罪是刑法規(guī)定應(yīng)當(dāng)受到刑罰懲罰的嚴(yán)重的危害社會(huì)的行為。2,具有一定嚴(yán)重程度的社會(huì)危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國(guó)家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會(huì)的關(guān)系，揭示了犯罪的社會(huì)政治本質(zhì)。有的表現(xiàn)為實(shí)際的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴(yán)重危害結(jié)果的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。1,具有社會(huì)危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。2,其中，嚴(yán)重的社會(huì)危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應(yīng)受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？（1）法律權(quán)利是指國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定,對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。二者作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。（p18）（1）指引人生的奮斗目標(biāo)（理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器）；（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力（理想信念是激勵(lì)人們向既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉，理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量）；（3）提高人生的精神境界（人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程，一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚）；（4）引領(lǐng)大學(xué)生做什么人（有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會(huì)、塑造和成就自身）；（5）指引大學(xué)生走什么路（大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身）；（6）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)（大學(xué)生只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。（2）社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想（3）社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝練和升華，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系。（獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)崇高理想要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡工作做起），談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。（2）理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。（如人類(lèi)社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)）理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長(zhǎng)成才與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。（2）在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，大學(xué)生必將大有可為、大有作為。？大學(xué)生應(yīng)該怎么做？ 國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。基本要求：愛(ài)祖國(guó)的【大好河山】amp。（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹(shù)立民族自尊心和自豪感，（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》，（3）增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念（4）以振興中華為己任？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？ 民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。1請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在那些方面做出努力基本要求：愛(ài)祖國(guó)的【大好河山】amp。（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局樹(shù)立民族自尊心和自豪感，（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》，（3）增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念（4）以振興中華為己任1什么是世界觀(guān)？什么是人生觀(guān)？如何理解世界觀(guān)和人生觀(guān)的相互關(guān)系？答：。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀(guān)從屬于世界觀(guān)，沒(méi)有正確的世界觀(guān)，就不可能有正確的人生觀(guān)。？人生態(tài)度與人生觀(guān)是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？答：人生態(tài)度指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。1怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說(shuō)大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？關(guān)系：（1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。（2）人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。？如何評(píng)價(jià)？答：標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)是評(píng)判一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。第四，要有正確的奮斗目標(biāo)，并在奮斗過(guò)程中不斷總結(jié)，更新自己的目標(biāo)。保持身體健康。定義：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀(guān)條件。，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐。奉獻(xiàn)）⑵推崇【“仁愛(ài)”】原則，追求人際【和諧】。（把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要）。⑶【取其精華，取其糟粕】要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳