【正文】 東西，還有法律。才能肩負起“中國夢”的時代召喚，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！靶奚怼币辉~在《》篇里：遠施周偏，近似修身。2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向?！彼f：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任?，F(xiàn)實社會過于強調功利主義，注重結果不注重細節(jié)過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴重挑戰(zhàn)。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。四．應對阻礙因素的措施：拒腐防變，各級黨的組織和紀檢監(jiān)察部門，應把好用人關，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。而從他律和自律的關系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。最后我想用顧城的一句話作為總結：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎和原始動力。愛的社會因素。綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構成的綜合體。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學家認為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。求愛階段。此時，可能會因對方的可定反應而激動萬分，也可能會因對方的否定反應或消極反應而耿耿于懷、沮喪不已。此時的焦慮、擔心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。結婚階段。有近86%的大學生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。相反，有28%的大學生持反對意見，認為在大學期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學業(yè)、毫無意義的。這說明多數(shù)大學生能夠認真對待戀愛，不知識求過程不求結果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。這種現(xiàn)象的產生有三方面的原因： 生理上的成熟。馬洛斯認為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現(xiàn)愛與歸屬的需要。多數(shù)大學生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時間的寄宿生活。作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。環(huán)境的影響。而且由于社交活動的豐富，男女學生有了更多接觸的機會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當宣傳促使大學生給予涉入愛河。誤區(qū)一：戀愛與責任的偏離戀愛與責任的偏離表現(xiàn)為大學生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。對社會的不負責，體現(xiàn)在社會（主要是學校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學生，期待其學有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關系被銅臭所玷污。認為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進行盲目的性行為。樹立正確的戀愛觀時大學生的必修課。一、主觀原因主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。責任意識淡薄。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學生產生消極影響。七 樹立正確的戀愛觀樹立正確的戀愛觀，使大學生活更加美好。愛情與友誼有很大區(qū)別。在戀愛過程中還應本著為對方負責的態(tài)度，不使對方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應當尊重對方的選擇，通情達理?！奥浠ㄓ幸猓魉疅o情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；（2）戀愛不成反成仇人；（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。因此，作為當代大學生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學寶貴的思念光陰！即使大學里沒有愛情，大學生也不應懊悔。附：參考資料張積家、王惠萍編著，大學生心理教育導論，北京，高等教育出版社，1999郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學技術出版社，1998熊哲宏，心理學大師的愛情與愛情的心理學，北京，中國社會科學出版社。愛國主義的重要性愛國主義是中華民族精神的核心。熱愛祖國是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線。堅定地民族自尊心和自豪感，是維護國家利益、促進民族進步的取之不盡、用之不竭的強大精神動力?！闭嬲膼蹏撸衙褡遄宰鹦暮妥院栏畜w現(xiàn)在愛國的實際行動中。這種情況使有的人對自己的歸宿感產生了困惑，甚至認為愛國主義在今天已經(jīng)過時了。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。另一方面,也應該放眼世界致力于解 , 為祖國服務與為國際盡義務, 要樹立科學發(fā)展觀,要建設中國特色社會主義就是要促進 經(jīng)濟 , 政治 ,文化,社會全面協(xié) 調的發(fā)展, 促進人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟發(fā)展, 人口增長與資源環(huán)境的關系, 走生產發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國建設成為富強,民主,文明, 科學沒有國界,也是一種思想觀念和覺悟,更是 ,建設初期,華羅庚,李四 光,錢學森,鄧稼先等一批愛國科學家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國,但報效祖 , 無論政治立場和宗教信仰如何, 作為中華兒女, ,經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或 阻礙,要始終維護國家的尊嚴和主權, ,在新的歷史時期應明確自己 的歷史使命,履行自己的責任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實際行動報效自己 ,在經(jīng)濟全球化的今天,我們要認真理解,正確把握愛國主義的精神實質與科學內涵,處理好各種關系。然而，殊不知這些看似無意的舉動，卻給我們的環(huán)境和資源留下了后遺癥，造成了今天這樣一個全球性的環(huán)境問題。這就是現(xiàn)狀，這些的確不是一個有素養(yǎng)的當代大學生應該做的事??！我想那些經(jīng)常有此行為的同學確實應該深刻的反省一下。然而，當被問及如果自己在做不利于環(huán)境的事時心里會怎樣想時，%的同學認為這很正常，因為很多人都那樣做，多自己一個也無所謂。例如，在問到有沒有想象過環(huán)境被徹底破壞之后，地球的的樣子時，%的同學回答從未有過，%的同學回答偶爾有過。不防微杜漸，只顧眼前的利益，鼠目寸光，就是自掘墳墓。在這里90%的人關注的問題都是與人類生活和生產息息相關的問題，這與38%的同學認識的環(huán)保的目的相一致，都與人類的生存和發(fā)展相關。從來不做這樣的事同學占52%，這是值得我們贊賞的。另有34%的同學提不出任何的建議，這個結果很令我們吃驚，面對日益嚴重的環(huán)境問題，居然有這么多的同學毫無建議。另外，當我們提出我校在宣傳環(huán)境知識方面應如何做時，有54%的同學認為以宣傳為主。這一少部分的同學沒有將自己容入到集體，他們簡單地認為自己做好了就可以做好環(huán)保，這是很不現(xiàn)實的。調查時間：2011年12月11日調查地點：常熟理工學院東湖校區(qū) 調查對象：部分2011級在校大學生