(no1)初中語文教學(xué)論文《歷史的選擇》讀后感-預(yù)覽頁
【正文】 一邊思考找出問題答案，此時教師可做必要的指導(dǎo)、點撥；第三步讓學(xué)生回答以上問題，教師要注意學(xué)生回答的情況，找出學(xué)生自學(xué)中沒有掌握的知識和學(xué)生不能解決的難題；第四步根據(jù)學(xué)生的回答，教師對學(xué)生感到個理解的地方有針對性地進(jìn)行講解，在該節(jié)課中我對怎樣正確理解規(guī)律這個難點問題做了深入細(xì)致的講了規(guī)律；第五步練習(xí)：一是有利于加快教學(xué)進(jìn)度，提高教學(xué)的知識容量。首先要吃透大綱和教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，只有吃透了大綱和教材，才能熟練地駕馭教材，設(shè)計出符合學(xué)生實際的問題，其次要合理分配教學(xué)時間，防止隨意性，讀講練任何一步都不能一貫到底，應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，做到各有側(cè)重。沒有信息的介入，大腦里會是一片空白，而信息太多太亂，往往又失去判斷，每每遇到這種情況，就像走路碰到很多路口一樣，我選擇的方式是回到起點，問題立馬就變得簡單明白多了。因此，我們說，不論什么人，他接觸語文的初衷是為了解決工具的問題，隨著對這個工具越來越多樣、越來越復(fù)雜的了解和認(rèn)識，隨著對這個工具越來越廣泛、越來越深入地運(yùn)用，語文的人文性越來越明顯地凸現(xiàn)出來，語言文字作為一種載體，它承載了那么些深邃的思想，博大的精神，承載了那么多具有美學(xué)意義的意象??可以這么說，越是接近學(xué)習(xí)語文的初始階段，其工具性越強(qiáng)，越是接近其高級階段，其人文性越強(qiáng)，但同時，即使是在初始階段，人文性已經(jīng)開始孕育胚胎，即使到了高級階段，工具性仍然沒有完全消失。據(jù)有人說這是課標(biāo)組的專家們的意見，說專家們認(rèn)為學(xué)那么多文言知識沒有用，如果完全從“實用”的角度出發(fā)，也許真的沒有用，問題是，我們必須繼承中國古代文化中的巨大的精神財富，連文章都讀不懂，怎么了解古人的胸懷，古人的操守，古人的精神氣象？我們總不能讓我們的下一代到西方去撿拾儒學(xué)思想，到日本去了解中國古代文化吧。東方和西方。我們經(jīng)常到學(xué)校聽課，老師先是充滿詩情畫意的開場白（老師事先寫好并背熟的），然后就把學(xué)生分成了若干小組，討論老師提出的問題，這時有的學(xué)生在思考，有的沒有思考，有的在發(fā)言，多數(shù)沒有發(fā)言??思考還是淺層次的，討論還是低質(zhì)量的，這個環(huán)節(jié)就匆忙結(jié)束，各小組選代表發(fā)言，有的說得對，有的不太對，有的完全不對，老師并沒有評判，而是一味地鼓勵，還要同學(xué)們給予掌聲，最后老師稍稍小結(jié)一下，再一次把同學(xué)們大地表揚(yáng)一番，下課鈴聲響了。無論什么樣的改革，要想取得好的效果，首先要有一支好的教師隊伍。用心愛心專心 3第四篇：()初中語文教學(xué)論文”“平民化”的作文教學(xué)知識改變命運(yùn)百度提升自我本文為自本人珍藏版權(quán)所有僅供參考“平民化”的作文教學(xué)作文在中學(xué)語文教學(xué)中的重要性已為人們所充分認(rèn)識，無論從考試角度還是從“人”的長遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，作文都是非常值得我們?nèi)ヌ骄康?。很顯然，不管是從考試的角度，還是從“人”的長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，我們都要選擇后者，盡管有太多的作文創(chuàng)新教法，實現(xiàn)的都是前者。這里的作文形式指自由選題、命題、話題等等，主要是從對學(xué)生的寫作有無限制的角度來考慮。比如有一次我就出了個題目叫《來吧，2005》。對于“真實”這一點，有強(qiáng)調(diào)的必要。這當(dāng)然不是不可以寫，但這必定是淺層次的“真實”，比如它就沒有體現(xiàn)出一個人的“責(zé)任感”來。社會倫理道德并非不重要，但它的重要不應(yīng)該是體現(xiàn)在考場作文這樣的敏感時間，而應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活當(dāng)中；如果它已成為我們社會的一種“缺乏癥”，那么在考試中體現(xiàn)還是沒有意義的。而且現(xiàn)在的學(xué)生標(biāo)榜個性，已不大愿意“光明”了，一門心思地“陰暗”，在陰暗中求“深刻”，于是學(xué)生作文總是一片滄桑。于是，在我們的教學(xué)過程中，我們強(qiáng)調(diào)“三字”原則，即：字跡干凈，字形正確，字?jǐn)?shù)寫足。批改后，在全班作情況反饋，反饋時也讀一讀文章，但不是某位同學(xué)的“獨舞”，而是許多同學(xué)的妙語集粹，是文字的群舞，也即，不是要求發(fā)現(xiàn)一篇好作文，而是只要發(fā)現(xiàn)一個好詞，一句妙語，一段妙文即足矣。我們是努力讓他們?nèi)リP(guān)注觸手可及的閱讀材料，比如語文書，哪一篇不值得我們反復(fù)咀嚼？再如讀本，我們何曾好好賞讀哪怕是瀏覽一下？撇去此二者，我們平常做練習(xí)遇到的閱讀語段，也多為“名段”“美段”，值得好好讀的。我們有責(zé)任讓他們?nèi)グl(fā)出盡管也許不美妙但完整、真切的聲音，這就需要我們從基礎(chǔ)的地方做起。一、關(guān)于語感性質(zhì)科學(xué)認(rèn)識概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提?！薄Ｅc以上諸說不同的還有認(rèn)為語感“是一種操作者對語言藝術(shù)的審美能力”［（4）］、語感“是對語言隱含意義的一種深刻的直覺”［（5）］等。直接性是說其對言語的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說其在認(rèn)識過程開始的時候，就將言語對象作為一個整體來反映；敏捷性則是指其對言語的理解和差別的迅疾、瞬時。幾乎是所有論者都沒有論及語感的不確定性。目前，相對于語感，有語文直覺、語文悟性等說法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺、與語感有直接的或間接的聯(lián)系，語感、語文直覺、語文悟性三者并無本質(zhì)
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