【正文】 ，解決它呢？在發(fā)達國家，他們的住房不僅寬敞，而且相當便宜。我們的人權(quán)并沒有得到真正地保障。所以，人們只能利用娛樂的方式嘲諷一下社會，嘲諷一下自己。人生在世，為的就是生存?，F(xiàn)實生活中保障我們健康的就是醫(yī)療了。真的是這樣嗎？我的一個室友是來自農(nóng)村的，她說她們那里的醫(yī)療合作并沒有很大的幫助，反而問題多多。這些違法的行為，正是由于看病難的問題引起的。參考文獻：[1][日]大須賀明：《生存權(quán)論》，法律出版社，第 1 版，2001 年 9 月 1 日[2]佚名：《生存權(quán)》百度百科，載于網(wǎng)址：[3]上官丕亮：《究竟什么是生存權(quán)》，載于網(wǎng)址：://./article/? id=35842作者簡介：郭倩，女，湖北武漢人，1990 年 1 月生，中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院，研究方向：刑法學(xué)?！渡鏅?quán)論》的主要貢獻在于為這種追求的可操縱性提供了論證。第二編為生存權(quán)的法的性質(zhì)與內(nèi)容。因此，作為對此的一種補充，旨在具體地保障個人實際生活的生存權(quán)，就登上了政治生活的舞臺。由于財富的大量積累和分配的不公平，出現(xiàn)了大量的失業(yè)者和孤苦無依的社會、經(jīng)濟弱者，因此要求對財產(chǎn)權(quán)加以限制。很多大學(xué)生在大學(xué)期間躊躇滿志，憧憬著自己的工作會如同自己夢想中的一樣美好，其中甚至具體到工作的具體方向、收入水平以及福利保障等內(nèi)容。就業(yè)問題一旦解決，隨之而來的就是住房問題了。不過，不論是哪種方式，歸根到底人總是活在巨大的壓力與痛苦之中，就不用談什么“健康而文化地生活”了。作為一個擁有14 億人口的大國，我們卻沒有做到真正的以人為本，為人民服務(wù)。民以食為天，生存為最先?，F(xiàn)實生活中保障我們健康的就是醫(yī)療了。關(guān)于生存權(quán)的問題，不是一時半會能說得清楚的。爾特認為:人能夠活著，生存才有保障，這是國民應(yīng)有的權(quán)利，不能生存時，他對國家有提出要求生活保障的生存權(quán)。至此，生存權(quán)的概念得到了進一步發(fā)展，即生存權(quán)不僅僅是人活著的權(quán)利，而且是能夠體面地生活的權(quán)利，是能夠充分體現(xiàn)人的價值、人的尊嚴的生活的權(quán) 利?！毙轮袊闪⒑?，我國的“五斯密的名字，只要接觸過政治經(jīng)濟學(xué)的人都會知道，我也如此，那可是二十多年前的事情了，道德論讀后感。美國貨幣主義大師米爾頓在作者本人的心目中恐怕《道德情操論》的份量遠比《國富論》重得多，因為他的一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂與完善上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先后進行了6次修改，而恰恰在修改的過程中完成了《國富論》。在這本書里，他提出這樣的問題：為什么有的民族發(fā)達，有的民族落后？他解釋說：自私自利是人的普遍本性，但是人還有另一種本性，就是獲得社會的認可和尊重，這是獨立于個人功利欲望的。書中的主要精神——“全社會的財富如果不能被全社會的成員共享，這個社會就是不穩(wěn)定的。斯密的《道德情操論》，我也懷著好奇之心拜讀了這本書。因為，這兩本書，告訴我們?nèi)说膬r值取向與社會發(fā)展的要求之間的矛盾，形成了社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的趨向——那就是通過利益驅(qū)動，讓市場經(jīng)濟的發(fā)展充滿動力；而通過社會善良的價值取向，約束個人的利己，形成道德行為準則，為社會成員所尊重和遵守。它排除了許多我們所認為不正義的事情，如偷盜、殺人、占他人便宜、限制他人自由等等。沒有仁慈之心，社會也可以存在于一種不很令人愉快的狀態(tài)之中，但是不義行為的盛行卻肯定會徹底毀掉它。但是，法律制度是冷冰冰的，為的僅僅是人類社會的和平共處?！钡赖率且环N不受個人經(jīng)濟利益支配的命令。因為有了道德，人類社會才變得豐富多彩；因為有了道德，人類社會才運轉(zhuǎn)得有序、和諧；也正因為有了道德，我們的經(jīng)濟系統(tǒng)的運行成本才能大幅度的降低。法律不能成為強制道德的手段，因為它不能逾越正義所允許的范疇。倫敦《金融時報》在采訪溫家寶關(guān)于政治體制發(fā)展的問題時，溫總理的回答是：其實經(jīng)濟和政治是不可分的，我還是想從經(jīng)濟的角度來回答這個問題。政治體制改革的目標就是要建設(shè)社會主義的民主政治，保障人民民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利。亞當在西方人看來，中國人好像怕民主、怕選舉，其實不然。但要按中國的實際情況，發(fā)展具有自己特色的民主方式，循序漸進。只有這樣，才能讓人民信任我們，擁護我們，才能創(chuàng)建良好道德秩序的和諧社會。第五篇：道德教育論讀后感《道德教育論》讀后感電子與信息工程系 10計算機應(yīng)用技術(shù)2班 10230416 羅紫君指導(dǎo)老師：吳紅英今天我閱讀了一本《青年道德教育論》的書，看完后受益匪淺。記得從幼兒園開始，老師就幾乎每天都在對我們說：“你們要講道德，做一個有道德的人。道德存在于我們生活的每一個小細節(jié)之中。為什么說道德非常重要？有一句名言可以告訴我們：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，但一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。許多人，為追求道德教育，努力專研，可當他們做到的時候，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的頭發(fā)早已花白，皺紋早已爬滿了臉。雖然錢很小，但是有一句話說“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。道德更是一種自律，要在人前人后，在有人管、沒人管時一個樣，心中要有個信念時刻提醒自己要遵守秩序，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁云密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信“失敗乃是成功之母”；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔(dān)起一切??可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐