【正文】 專業(yè)，而且對他們的幫助很大。作為一個擁有14 億人口的大國，人是我們唯一的籌碼，我們卻沒有做到真正的以人為本，為人民服務(wù)。那不僅僅只是生命權(quán)、健康權(quán)，而且還包括了教育權(quán)、環(huán)境權(quán)、勞動權(quán)。作者通過對不同理論學(xué)說：“綱領(lǐng)性規(guī)定論”、“具體性權(quán)利論”的分析、批評與論證，以及對生存權(quán)的司法保障和違憲審查問題的分析，進一步探究了生存權(quán)的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：生存權(quán) 人權(quán) 生存一、本書概述：全書分為四編，共 21 章，約 29 萬字。第四遍為審判中的生存權(quán)論。唯一的希望，就只能寄托在進入公司后能夠好好工作，好好表現(xiàn)，慢慢往上爬，爬到自己理想的位置，得到自己理想的薪酬。魯迅先生有一雙慧眼，他筆下的阿 Q 精神其實是我們每個中國人都或多或少具備的。關(guān)于生存權(quán)的問題，不是一時半會能說得清楚的。而這本書就是在無數(shù)關(guān)于生存權(quán)的世界范圍的爭論中產(chǎn)生的。人們甚至可以依照自己的喜好，隨心所欲地搬家。德國法哲學(xué)家費希生的權(quán)利。然而，最近兩年我才知道他還著有《道德情操論》，他在首版《國富論》的首頁上寫到“——《道德情操論》作者 亞當”當我翻開此書，第一卷《行為的適當》的第一篇“適當感”中的關(guān)于同情的闡述，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴。”正義是一種被動的約束，它只要求人們保持對他人的尊重，但不要求人們?nèi)ブ鲃訛樗说男腋１M力。”然而，要達到個人內(nèi)心的強制，對于追求私利的個人來說不是一件容易的事情。我們現(xiàn)在實行的是村級的直接選舉，鄉(xiāng)、縣和不設(shè)區(qū)的市人民代表的直接選舉，縣以上實行的是間接選舉。什么是道德？道德就是一個人做人必須具備的基本條件。道德，是一種愛心，在別人需要幫助的時侯，給予最真誠的幫助。有抱負、有理想、有志氣的青年朋友們，讓我們對自己提出更高的要求，做一個真正合格的有道德的人。從現(xiàn)在開始，從自己開始，我們要自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。道德教育是青年教育的重要組成部分。在《道德情操論》里有一段非常精彩的論述，他說，如果一個社會的經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定。道德的喪失正在使我們的經(jīng)濟蒙受巨大的損失，因為我們的政府，企業(yè)乃至個人不得不花大量的精力對付不道德者。斯密將正義和基于仁慈的道德進行了區(qū)分?！兜赖虑椴僬摗返於怂姑芩枷氲摹暗讓印被A(chǔ)，他的經(jīng)濟學(xué)說就是在這種基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。我 國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘慕^大部分，農(nóng)村老年人又占整個老年人的絕大多數(shù)，讓所有農(nóng)村老年人在年老喪失勞動能力退出勞動領(lǐng)域之后，能夠像城鎮(zhèn) 退休人員那樣，依靠養(yǎng)老保險金維持基本的生活水平，這是國家應(yīng)盡的責任和義務(wù)，國家應(yīng)該為農(nóng)村居民建立養(yǎng)老保險制度。21012年，醫(yī)患關(guān)系是繼食品問題在中國社會存在的另一大問題，許多大城市醫(yī)院掛號處的情形，與世博會售票處有一拼。當然，這些是父母有資本給他們啃的一部分人。第四遍為審判中的生存權(quán)論。拋開醫(yī)療合作的問題不說，在大城市的醫(yī)院，每天排隊的人潮與世博的盛況有得一拼。但是人還要生存，日子還是要過下去的。換句話說，當我們踏出大學(xué)門檻之時，也就是我們面臨就業(yè)問題之時。作者從教育社會權(quán)入手，對教育權(quán)的各個方面深入分析，提到了教育條件的配備和教育內(nèi)容，以及教科書無償論與教育內(nèi)容的問題。第一篇：《生存權(quán)論》讀后感《生存權(quán)論》讀后感□郭 倩（中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院 湖北武漢 430073）摘 要：生存權(quán)，指在一定社會關(guān)系中和歷史條件下，人們應(yīng)當享有的維持正常生活所必須的基本條件的權(quán)利。緊接著，作者又提到了一個當代最為重要的環(huán)境權(quán)的問題，分析了環(huán)境權(quán)的意義以及其與利益衡量的問題。很多大學(xué)生在大學(xué)期間躊躇滿志，憧憬著自己的工作會如同自己夢想中的一樣美好，其中甚至具體到工作的具體方向、收入水平以及福利保障等內(nèi)容。我們不能因為沒有工作而放棄生存，更不能因為沒有地方住而放棄生存。很多人以此為商機，向患者兜售排隊號、專家門診號等種種能夠走后門或者提前看病的號碼。大須賀明的《生存權(quán)論》從作為市民憲法基本原理的本位主義和自由主義這一邏輯出發(fā)點出發(fā)，認為在社會出現(xiàn)大面積結(jié)構(gòu)性失業(yè)的情況下，“假設(shè)光靠資本主義社會的抽象的法律上的自由權(quán)體系，已經(jīng)不可以包管國民在社會生活中應(yīng)用的尊嚴。還有一些人是家里完全沒資本的，那他們怎么辦呢？為了生存，他們形成了大致一下三種途徑：第一，先在單位附近租便宜的房子，等到工作一段時間攢夠了錢，再慢慢貸款買房；第二，先拿出自己的老本交個小戶型的首期，然后慢慢賺錢供房子；第三，找個有錢的老婆，讓她把房子問題解決了。人們一方面醫(yī)療得不到保障，另一方面還被違法行為所蒙騙，這又怎么能讓人們安心地生活呢？所以，很多人都說，沒事別出大病，有病也最好不用去醫(yī)院。全法網(wǎng)法律咨詢本文鏈接：第四篇：道德論讀后感亞當在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：為了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造，從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。斯密說：“與其說仁慈是社會存在的基礎(chǔ)，還不如說正義是這種基礎(chǔ)。如果每個人都具備道德，從而降低法律的使用頻率，豈不是更好？既然道德的要求高于人類利已之心，道德的實施只能通過個人的強制。我一直認為，公平正義是我們社會主義制度的首要價值。其中，我思考最多的是第九章的青年的人生觀教育和第十章的青年的人生價值與道德理想教育。道德雖然只是兩個字，但這兩個字含義卻是無窮無盡的，從古至今，道德的含義不斷增加和增多。我們應(yīng)該如何理解道德教育呢？道德，神圣地矗立在那兒，是社會教育的重要組成部分?！钡赖逻@兩個字，它陪伴了我整整20