【正文】 “從神話的思索模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思索模式?！泵恳患~物都不停變化、移動，沒有仸何亊物是靜止不變的，因此我們不可能在同一條河中涉水兩次?！胺e木為何是世界上最巧妙的玩具？”德謨兊利特認(rèn)為，證實(shí)組成各種亊物的單位不可能被無陎制分割成更小的單位是很重要的?，F(xiàn)在我們面臨兩種可能：一個(gè)是假裝擁有全部的知識，借此自欺欺人。（其實(shí)我也這么認(rèn)為，作為一名基督徒，我覺得科學(xué)是驗(yàn)證宗教的過程。蘇格拉底：鄉(xiāng)野的樹木不能教我仸何東西。蘇格拉底也常說他的談話藝術(shù)就像為人接生一樣。（有些知識，是時(shí)間交給我們的?！虼耍瑢Π乩瓐D而言，永恒不變的東西幵非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種亊物模樣的精神模式或抽象模式。也許她過去真的見過永恒的“松鼠”，在理型世界中，在她的靈魂還沒有棲息在她的身體乊前。）亞里斯多德正好相反：他傾全力研究青蛙與魚、白頭翁與罌粟等亊物。“質(zhì)料因”是在空氣冷卻時(shí)濕氣（云層）正好在那兒。加入我先肯性“全部的生物都會死”（第一前提），然后再肯定“漢密士是生物”（第事前提），則我可以從容的得出一個(gè)結(jié)論：“漢密士會死”?！瓉喞锼苟嗟绿岢^的“黃金中庸”。但這種制度假如要成功，統(tǒng)治者就不能致力于謀求私利，以克淪為“專制政治”。但這種制度也有不好的一面，因?yàn)樗苋菀鬃兂杀┟裾?。生命與容忍的哲學(xué)“試列舉我們可以確實(shí)知道的一些亊物。犬儒學(xué)—毋需擔(dān)心自己的健康，不應(yīng)該因生老病死而苦惱，也不必?fù)?dān)心別人的痛苦而讓自己活受罪。在這里享樂乃是至善乊亊物。福樂易求”新柏拉圖學(xué)派—普羅汀的觀點(diǎn)是：這個(gè)黑暗的世界其實(shí)幵不存在，它只是缺乏亮光照射而已。我們可以看到它向日葵或罌粟花中閃耀著光芒。—假如你失去了‘蘇菲’這個(gè)自我，有一點(diǎn)可以讓你比較安慰的是：這個(gè)‘凡俗的自我’乃是你我無論如何終有一天會失去的。）這種不尋常的感覺稍縱即逝，但蘇菲相信她永進(jìn)也忘不了?；叵胫K菲的世界中的一點(diǎn)一滴，印在我心中的不單單是那個(gè)十四歲的女孩。人們一開始對這種令人不可置信的戲法感到驚奇，然而隨著他們年齡的增長，也就會逐漸沿著細(xì)毛滑回到兔子的毛皮，他們覺得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r(jià)、爭議股票的世界里么？哲學(xué)才是拯救這個(gè)世界的良方，唯有哲學(xué)家才會踏上這條危險(xiǎn)的旅途，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰，以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。最后，對于每一個(gè)階段的哲學(xué)思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學(xué)性的思考?；蛟S，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。先假設(shè)我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時(shí)感到憤怒。如，蘇菲是虛構(gòu)的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗(yàn)主義時(shí)才告訴我們的。于是，作者利用這一觀點(diǎn)，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗(yàn)，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學(xué)性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。但，少校他們知道嗎?他們不知道，因?yàn)樽髡哌€沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過哲學(xué)的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構(gòu)的吧。但我們不也一樣嗎?我們不是很像少校嗎?但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認(rèn)少校的存在一樣。因?yàn)檎軐W(xué)家對上述哲學(xué)基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實(shí)無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說的，這些哲學(xué)性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，她開始思索——我是誰?世界從何而來?最終，通過導(dǎo)師的指引與講解，解開了一切謎團(tuán)。如何去打開心鎖，認(rèn)知事物，就如：“面包師傅可能做出五十個(gè)一模一樣的姜餅人嗎?，為什么所有馬都一模一樣?”這些問題看似是十分可笑的，愚蠢的。那么一模一樣的馬呢?世界上沒有一模一樣的馬，就像沒有一模一樣的DNA一樣。再回想姜餅人，他們都一樣嗎?沒有可能?！短K菲的世界》也不時(shí)的散發(fā)，揮灑著人性的光輝——例如蘇格拉底，寧死，也要堅(jiān)持自己的言論。就像居里夫人。明世間真理，知萬千世界!蘇菲的世界讀書筆記4當(dāng)我看了《蘇菲的世界》這本書，我就被書中的蘇菲的經(jīng)歷深深的吸引，那么多的問題、那么多的疑問、那么多的奇妙神奇的事情，蘇菲的疑問似乎就是我的疑問，我真的想搞明白這些問題的`答案，我?guī)е蓡柡秃闷妫x起了這本書，這是我看過的比較厚的一本書，也是我看的最入迷的一本書，每當(dāng)我看起這本書，好像我自己就是蘇菲，我走進(jìn)了蘇菲的世界，帶著那么多搞不懂的問題，認(rèn)真的看了起來。這次能和女兒同時(shí)在看一本書，讓我獲得了些啟發(fā)。本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。零零散散一個(gè)冬天，早自習(xí)的間隙，一個(gè)假期，讀了《蘇菲的世界》，讀起來有些艱澀、枯燥。然而真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……書中更是有對蘇格拉底和柏拉圖的了解，更有文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識，包括達(dá)芬奇的繪畫畫，莎士比亞的戲劇古登堡垢印刷機(jī)。對于大人們則不然。猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。笛卡爾說：“我思,因此總和。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。在這個(gè)缺乏夢境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。蘇菲的世界讀書筆記8“我是誰？”“我從哪里來？”“我來到這里的目的是什么？”“我要到哪里去？”這看是幼稚園小朋友好奇的四個(gè)問題卻引發(fā)了一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)哲學(xué)家們的思考直到今天。但艾勃特的意識是處于高維空間的，因此他可以看到蘇菲(席德)前前后后的事情?！拔襾淼竭@里的目的是什么？”我作為一個(gè)人存在的意義是什么？難道和那些沒有思維的存在是一樣的嗎？當(dāng)然不是，此存在非彼存在?！薄拔乙侥睦锶ィ俊边@是一個(gè)關(guān)于焦慮關(guān)于死亡關(guān)于靈魂的問題，我來自哪里我就回到哪里。我們的物質(zhì)肉身是一個(gè)可見的存在，但我們的思想?yún)s可以容納無限的空間并且擁有非凡的力量。艾勃特從黎巴嫩回家一路的經(jīng)歷足以說明這些。讀完雖然我形式上還是我，但思想意識上已不是穿越前的我。況且，我認(rèn)為，這樣挺好。我們挑戰(zhàn)虛無，像西西弗一般堅(jiān)定，在這短暫的時(shí)刻，我們至少還明白什么。蘇菲的世界讀書筆記10我是從上個(gè)星期開始讀著本書的。比如說第一章《伊甸園》是“在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無到有”，第三十章《達(dá)爾文》是“滿載基因航行過生命的一艘小船”等等之類的，我真搞不懂這些句子是什么意思。蘇菲運(yùn)用她先天的悟性以及后天的知識，企圖解開這些謎團(tuán)。這是一本好書，所以我建議大家買來看看。只有哲人，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著，想探究魔術(shù)師的秘密。有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。慢慢我陷入整個(gè)歐洲哲學(xué)史，開始時(shí)很茫然有很多的不了解，越來越發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒有限制的。第二次，第三次，我會收獲更多。蘇菲的世界讀書筆記13這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。但事實(shí)證明我錯(cuò)了，哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考?？粗粗?，有時(shí)甚至?xí)岩晌沂欠裾娴拇嬖?，從而努力去證明自己的存在，在世界上留下我曾經(jīng)存在過的痕跡。柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗(yàn)世界的決心。它喚醒了每個(gè)人的內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。扮演這些角色我甘之如飴，我喜歡這些角色帶給我的快樂哪怕是難過。不知道哪根懶筋抽的:P三《神話》讀這章的時(shí)候我在想這些神話就是人們解釋一些自己不了解的東西時(shí)編造出來的故事。五《德謨克里特斯》這個(gè)章節(jié)講述了原子理論，我們在上學(xué)的時(shí)候已經(jīng)學(xué)習(xí)了原子，還學(xué)習(xí)了分子和質(zhì)子。而且這章出現(xiàn)了席徳的紅色絲巾，哎呀，腦補(bǔ)一大波的恐怖故事七《蘇格拉底》在讀這章的時(shí)候我深深的感受到這個(gè)哲學(xué)故事真的挺好的，我竟然一口氣的把這么多枯燥的哲學(xué)故事看完了。蘇菲的世界讀書筆記15很早就聽說過這本書，但一直沒有機(jī)會閱讀，讀過之后才發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是關(guān)于哲學(xué)主題的，這讓我非常震驚。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實(shí)就在我們的生活當(dāng)中，每一個(gè)問題和思考過程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋：哲學(xué)就是人們對人生的系統(tǒng)性的反思?！痹谖覀兊纳钪?，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺得別人欠自己的，或者覺得自己沒有得到別人的愛戴是不正常的，恰恰這是錯(cuò)誤的思想。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實(shí)。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。而中國方面閃耀著的智慧之光卻被黑格爾說那不是哲學(xué)。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀?！短K菲的世界》里顯然更多的注重于人生觀的建立。他把人的存在構(gòu)架于理想主義的層面是對幸福的絕對忠誠，但破滅之后卻也是對生命本身了無意義的反證。上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信。這讓我們想，我們雖然不能體驗(yàn)這個(gè)世界的真實(shí)，但我們的存在確實(shí)是有價(jià)值的，就算只是意念，只是虛幻。但是，如果要用我的個(gè)人觀點(diǎn)來看整本書的話，我會覺得這是一只兔子與兩個(gè)女孩的故事。戲里戲外的劇情，書中書外的人生，誰又能說得清楚，究竟哪一個(gè)才是該有的世界？我們用哲學(xué)思考更宏大的人生，用哲學(xué)研究宇宙尺度的問題，用哲學(xué)解決“我們是誰，從哪里來？”的迷惑。但從微觀的角度，在魔術(shù)師從帽子中拉出的兔子身上，有小一號的人類生活，他們想要搞清楚魔術(shù)的精妙，肯定不容易。究竟是上帝創(chuàng)造人還是人類創(chuàng)造了上帝，從科學(xué)角度看，這是個(gè)無解的問題，因?yàn)橐钥茖W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，結(jié)論必須產(chǎn)生于充分的論據(jù)，但在宇宙之始，沒有人在現(xiàn)場，不可能親眼所見，而數(shù)十億年過去，當(dāng)時(shí)遺留下來的證據(jù)也已微乎其微。而又有多少成人會在乎這種力量呢？它所表達(dá)出來的好奇與新鮮，常被成人解讀為孱弱，是在成為他們一份子之前必須經(jīng)歷的階段。然而參破又能如何？人類的渺小不在于思想的貧乏，也不在于尺度的限制，渺小是相對于宇宙的浩瀚，不僅是廣度的無邊無際，還可能有循環(huán)的無限，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，我們只是其中一環(huán)上的微小粒子。圍城的存在，隔閡的不只是城里城外的生活狀態(tài)，阻斷的還有思想深處的念想，是難得的好奇心驅(qū)使著人們經(jīng)歷不一樣的體驗(yàn)。