【正文】 少。元朝建立之后，也很重視對檔案典籍的收集。封建社會晚期的明清時代文書檔案管理制度又有了新的發(fā)展。清代杰出的史學家章學誠對于檔案收集工作也 提出了頗有代表性的主張。軍機處是雍正在位時為加強中央集權(quán)、實行密折制度和特務(wù)統(tǒng)治而設(shè)的政治樞紐機關(guān)，中央政權(quán)的一切令均由此出。我國古代檔案丁作的開展對當時國家政權(quán)的鞏同、學術(shù)文化的發(fā)展繁榮起到了巨大的作用。從詩經(jīng)、楚辭到樂府民歌，從魏晉詩歌到唐詩、宋詞、元曲，它們一脈相承，而又風格迥異，是我國文學寶庫中的璀璨明珠。據(jù)不完全統(tǒng)計，先秦詩歌從原始歌謠到詩經(jīng)、楚辭，大約有三千以上，但現(xiàn)存只有五百余首。”這是一首古老的獵歌?！对娊?jīng)》的產(chǎn)生 周代，不但涌現(xiàn)了大量的歌謠，還產(chǎn)生編定了詩歌的集大成者——《詩經(jīng)》。楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱發(fā)展到詩人獨立創(chuàng)作的更高階段。漢樂府民歌繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，多數(shù)是針對日常生活中的具體事件有感而發(fā)，通俗易懂，長于敘事，富有生活氣息，句式以雜言、五言為主。在東漢五言取代四言成為新的詩歌樣式，東漢末年出現(xiàn)的《古詩十九首》代表了文人五言詩的最高成就，如《青青河邊草》、《明月和皎皎》等，這是有一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩，多寫游子思婦之情。律體形成。從詩歌流派上看，此時各種風格的詩歌很多，如：（1）建安風骨：以“三曹”、王粲等“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。（3）南北朝民歌成就較大，南朝民歌清麗婉轉(zhuǎn)，北朝民歌質(zhì)樸剛勁，如《木蘭詩》。為唐代詩歌的繁榮提供了廣泛的群眾的基礎(chǔ)，促進了詩歌的繁榮。（1）出現(xiàn)了兩位最偉大的詩人——李白、杜甫，他們被稱為我國詩歌史上的“雙子星座”。：安史之亂后，進入中唐時期，經(jīng)過短暫過渡，唐詩呈現(xiàn)出第二次繁榮，出現(xiàn)許多著名詩人。如韓愈追求“語不驚人死不休”的特點。李商隱擅長七律，如他的《無題》詩?！闭Z言通俗平易，但富含哲理。詞又稱曲子詞、長短詞、詩余，是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫上一段小序。(4)詞中聲韻的規(guī)定特別嚴格，用字要分平仄，每個詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。與傳統(tǒng)詩詞相比，散曲形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩。明中期，為反對“臺閣體”，先后出現(xiàn)了“前七子”、“后七子”，他們提出復古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。詞在元明走向衰落，在清代又呈中興氣象。中國古代建筑，它承載著中華民族的思想意識、社會情況、宗教信仰、風俗習慣等，是中華民族文化不可分割的一部分。對此，古代文獻中也多有「構(gòu)木為巢，以避群害」、「上者為巢，下者營窟」的記載。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。木構(gòu)架和夯土技術(shù)均已經(jīng)形成，并取得了一定的進步。這標志著中國古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。此外，又修筑通達全國的共 1 頁 第 1 頁馳道，筑長城以防匈奴南下，鑿靈渠以通水運。西漢末年還在長安南郊建造明堂、辟雍。屋頂形式多樣化，廡殿、歇山、懸山、攢尖、囤頂均已出現(xiàn)，有的被廣泛采用。到了西元460年，北魏才統(tǒng)一了中國北方，繼而又分裂。這些都城、宮殿均系在前代基礎(chǔ)上持續(xù)營造，規(guī)模氣勢遠遜于秦、漢。在不少地區(qū)還開鑿石窟寺，雕造佛像。隋朝雖然是一個不足四十年的短命王朝，但在建筑上頗有作為。煬帝大業(yè)年間（605～618年），名匠李春在現(xiàn)今河北趙縣修建了一座世界上最早的敞肩券大石橋安濟橋。由于工商業(yè)的發(fā)展，這些城市的布局出現(xiàn)了許多新的變化。由于商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市布局、建筑技術(shù)與藝術(shù)，都有不少提高與突破。北宋崇寧二年（1103年），朝廷頒布并刊行了《營造法式》。對建筑的功限、料例作了嚴密的限定，以作為編制預算和施工組織的準繩。元代營建大都及宮殿，明代營造南、北兩京及宮殿。這些廟宇規(guī)模宏大，制做精美，是中國古代建筑發(fā)展史上的一個畸型。這些建筑自成體系，獨樹一幟，形成了風格獨特的布局和結(jié)構(gòu)技術(shù)，蘊含豐富的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)思想和藝術(shù)境界，是我們后人了解先人的最直接有效的方式。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn)?？傊?，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛（三）散文的分類根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。例如：劉白羽的《長江三峽》。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務(wù)。語言優(yōu)美凝練，富于文采。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑娢?，往往都有“眼”的安置。讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內(nèi)容。聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開去，寫“熱愛生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。一篇好的散文，語言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語。一些散文大家的語言，又常常因內(nèi)容而異。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》?！秶Z》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000前00)之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠的影響。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。孟軻長于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動性。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長于譬喻，使文章富于文學趣味。荀子散文特點：論點明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。他的散文善用比喻，語言富于形象性。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。但在酈道元的《水經(jīng)注》和楊衡之的《洛陽伽藍記》等學術(shù)著作中仍有一些質(zhì)樸的敘事、抒情、寫景的優(yōu)美文字。北宋的歷史文學家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學價值外，還非常具有文學價值。明初的宋濂(13101381)是“開國文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。歸有光等“唐宋派”首先起來反對復古派，進而是萬歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊伍。公安派的散文創(chuàng)作特點是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。桐城派古文作品選材用語只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。魏禧(16241680)以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。第五篇：中國古代偵查活動發(fā)展概況中國古代偵查活動發(fā)展概況偵查學的萌芽是一個漫長的時期，是偵查活動從無到有，進而發(fā)展、完善的時期，是為偵查學的誕生創(chuàng)造條件、奠定基礎(chǔ)的時期。但無論是哪個歷史階段，從總體而言，中國古代偵查被包含于司法、行政、軍事體系中，而未能有獨立形態(tài)的偵查職權(quán)機構(gòu)出現(xiàn)。在春秋時代，各國的官吏設(shè)置并不統(tǒng)一，具有偵查之責的官吏有“司稽”、“禁暴士”、“禁殺戮”、“司隸”等等，它們分別有不同的職責分工。尤其是西周，它在審訊方面有著杰出的成就，這主要體現(xiàn)在三個方面：第一，“獄訟不席”，即審訊時，要求當事人都必須到庭，坐席對質(zhì)的制度；第二，“聽獄之兩辭”，審訊時重口供，且不排除其它有意義的人證、物證、書證；第三，“五聽”，最杰出的成就就是把樸素心理學的知識運用到偵查中，即“以五聽獄訟，求民情”。在國都中，設(shè)置“中尉”負責巡查禁備盜賊，執(zhí)行拘捕等偵查行為；在地方的郡縣內(nèi)，分別設(shè)有“郡尉”和“縣尉”來處理轄區(qū)內(nèi)的偵查事宜；而縣以下的區(qū)域，則設(shè)置“亭”作為治安機構(gòu)，亭的最高行政長官叫做“亭長”，下設(shè)“亭父”專事追捕盜賊的工作。唐宋時期，隨著封建制度的逐步成熟，偵察機構(gòu)在整體上形成了多重并列體系和分工合作的格局。明朝僅負責京師的犯罪偵查職能的就是錦衣衛(wèi)、五城兵馬司和皇帝隨時委派的官員；各地方官吏都有捕盜的刑事司法職能，府州設(shè)有專職捕盜官員“捕盜通判”、“捕盜同知”，在郡縣中，“判官”和“捕盜主簿”專司偵查工作。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的清末，這種偵查格局劃分才被打破。例如秘密偵查方法的產(chǎn)生，“以侯偵探，使用罪犯”，即用秘密警察來偵查犯罪動向，同時在打擊犯罪集團的首領(lǐng)、慣犯中，對于罪行輕微而愿意改過者，便暫緩追究，責令其立功自贖。同時世界上第一部法醫(yī)學專著《洗冤集錄》也產(chǎn)生在這一時期，《洗冤集錄》是一部比較系統(tǒng)的總結(jié)尸體檢驗的法醫(yī)學著作，它系統(tǒng)地闡述了法醫(yī)學的尸體檢驗方法和檢查所見。偵查學1005張爽學號31翟飛學號26 丁玉松學號02 阮利輝學號37