【正文】 年的優(yōu)秀影片和電影人，1928年制作的美國(guó)電影《翼》是第一部獲得最佳影片獎(jiǎng)的影片；；。奧斯卡獎(jiǎng)的評(píng)委目前已經(jīng)接近6000人，他們分別來(lái)自于好萊塢制片人、導(dǎo)演、演員、攝影師、編劇等各個(gè)工會(huì)。從1941年的十三屆奧斯卡以后，組織者決定采用將獲獎(jiǎng)名單裝在信封內(nèi)封存，現(xiàn)場(chǎng)公布獲獎(jiǎng)?wù)呙麊蔚姆椒ǎ@使得奧斯卡獲獎(jiǎng)?wù)咴诿麊涡贾俺蔀橐粋€(gè)迷。電影自誕生至今不過(guò)百余年歷史，其獨(dú)特的魅力征服了全人類，已成為人們喜聞樂(lè)見的一種文化享受方式。它們不僅豐富了人們的生活，也給我們以啟迪。11后，美國(guó)人徹底改變了生活觀念，他們更加重視家庭、重視親情。文化是人類共享的資源，電影也是全世界共享的文化。每一部奧斯卡最佳影片都講述了一個(gè)故事，然而電影讓觀眾感受的不僅僅是故事本身，更重要的是電影傳達(dá)的一種文化信息。正如其它電影獎(jiǎng)一樣，奧斯卡的獲獎(jiǎng)影片和獲獎(jiǎng)人并不一定是最好的，因?yàn)槠边x結(jié)果有時(shí)常帶有投票人主觀意識(shí)，可能會(huì)受到很多因素的影響，加之欣賞水平和欣賞標(biāo)準(zhǔn)各異，并不能完全客觀地反映電影的藝術(shù)價(jià)值和深度，但不能否認(rèn)奧斯卡最佳影片是西方文化之精髓，奧斯卡電影維持和促進(jìn)了西方文化的發(fā)展，形成了人類共享的文化藝術(shù)和奧斯卡特有的文化內(nèi)容，為人類的文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。然而電影導(dǎo)演讓觀眾領(lǐng)略的不僅僅是故事本身，更重要的是電影傳達(dá)的一種文化信息。通過(guò)奧斯卡影片的文化內(nèi)蘊(yùn)，我們感悟人性，洞察歷史。而好萊塢主導(dǎo)整個(gè)電影世界，并形成了以美國(guó)為首的西方電影文化模式。奧斯卡電影可以體現(xiàn)西方文化的內(nèi)涵，可以折射或反映出蘊(yùn)涵在其中的西方特定國(guó)家、民族、階層的某種主觀的意識(shí)形態(tài)。本書中我們開辟了“背景花絮”、“故事梗概”、和“文化透視”等內(nèi)容。通過(guò)奧斯卡電影，我們可以認(rèn)識(shí)西方世界或顯或隱的人文性格與文化精神，呈現(xiàn)其“心靈史”的歷程。影片中雖然注重孔子在仕途方面的經(jīng)歷，但還是大致真實(shí)地遵循了《史記例如齊魯峽谷會(huì)盟，影片中注重展現(xiàn)了孔子過(guò)人軍事謀略和才能，這與《史記而電影中主要是通過(guò)孔子精密的軍事策略和外交手段保證了會(huì)盟的勝利結(jié)束和討回了汶上三城。一、中國(guó)的 “禮”文化中國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，禮儀文化豐富而又深?yuàn)W。《史記在影片中，魯定公向他問(wèn)政時(shí)，他說(shuō)到：“齊國(guó)的老百姓不犯法，是因?yàn)樗麄兒ε滦塘P，如果人們不犯法，是因?yàn)樗麄冎v禮儀，知廉恥，有品格，那不是更好么？”這里正是對(duì)《論語(yǔ)為政篇第二》中 “道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子世家》記載：“景公問(wèn)政孔子，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。在自身修養(yǎng)方面，提到要“克己復(fù)禮”才能達(dá)到仁的地步，正如《論文》中：“顏淵問(wèn)仁。以禮作為行為的準(zhǔn)則, 不能有半點(diǎn)含糊, 他認(rèn)為不掌握禮儀, 很難做事合理,行為得體?！币粋€(gè)人在活著的時(shí)候，我們侍奉他以規(guī)定的社會(huì)行為規(guī)范。例如，孔子向齊景公提出了治理國(guó)家的八字方針“君君、臣臣、父父、子子”，在漢代時(shí)儒家學(xué)派代表董仲舒借著“君君、臣臣、父父、子子”的觀念，提出“三綱五?！保偈?jié)h武帝獨(dú)尊儒術(shù)，并成為沿續(xù)幾千年的封建社會(huì)的道德倫理規(guī)范，影響深遠(yuǎn)。釋訓(xùn)》中說(shuō)：“善事父母為孝”。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次主張孝，并將孝作為評(píng)價(jià)一個(gè)人品德的根本所在，也是仁之本。孔子對(duì)“孝”的規(guī)定，不僅包括“事父母能竭其力”《論語(yǔ)君子務(wù)本．本立而道生。至于犬馬，皆能有養(yǎng)——不敬，何以別乎?”孔子認(rèn)為，如果養(yǎng)活父母沒(méi)有誠(chéng)敬之心，那么和養(yǎng)活動(dòng)物義能有什么區(qū)別呢?孔子主張孝是做人的根本前提，也是實(shí)現(xiàn)仁的基礎(chǔ)所在。在漢代，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的盛行，孝道也理當(dāng)成為教化民眾的內(nèi)容之一，孝道成為統(tǒng)治者治國(guó)安民的重要手段?！芭e孝廉”作為察舉的主要內(nèi)容之一，一直為后世所沿襲，直到清代。直到元明清的時(shí)候，程朱理學(xué)成為社會(huì)正統(tǒng)思想。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不好的現(xiàn)象?？偟膩?lái)說(shuō)，孔子宣揚(yáng)的倫理觀內(nèi)涵豐富多樣，而禮和孝只是其中之一?！保ā犊鬃邮兰摇罚┑暮椭C天國(guó)?！抖Y記孔子世家》、《論語(yǔ)》中，都展現(xiàn)了孔子在潛意識(shí)中的一種天命思想。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣？當(dāng)宋國(guó)司馬桓魋想拔掉大樹來(lái)殺死孔子時(shí)，他說(shuō)道：“天生德于予，桓魋其如予何！” 即上天把德行降生在我身上。”得罪了上天，連祈禱也沒(méi)有用的??！《子罕》孔子批評(píng)子路時(shí)：“吾誰(shuí)欺？欺天乎？”《憲問(wèn)》當(dāng)公伯僚詆毀子路時(shí)，孔子說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！边@里面，顯然是要被統(tǒng)治者安于自己的地位，服從統(tǒng)治，要尊天命?？梢赃@么說(shuō)，孔子是維護(hù)傳統(tǒng)的天命思想的一個(gè)集大成者。董仲舒還認(rèn)為，天和人具有相同的氣質(zhì)和情感，因此，天人之間可以感應(yīng)，達(dá)到他所說(shuō)的“天人之際，合而為一”。從理學(xué)思想的來(lái)源來(lái)說(shuō)，它是儒家孔子、孟子以來(lái)唯心主義的進(jìn)一步發(fā)展。理或天理就是天命，體現(xiàn)于人的心、性中，因此天與人事之間就有“感應(yīng)”。第三篇：從《阿甘正傳》透視美國(guó)文化從《阿甘正傳》透視美國(guó)文化文化作為一國(guó)實(shí)力的象征，開始越來(lái)越受到更多國(guó)家的關(guān)注，尤其是像我國(guó)這樣正處于發(fā)展上升起的崛起大國(guó)，于是軟實(shí)力開始進(jìn)入我國(guó)公眾的視野。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨擘魯迅曾以他的《阿Ｑ正傳》對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)“國(guó)民性”的深刻反思為現(xiàn)代中國(guó)豎立起了一塊文化經(jīng)典的豐碑?！芭埽＠姿?，快跑！”這句話可以說(shuō)是解釋了整個(gè)影片，阿甘確實(shí)在不停地跑，跑過(guò)孩子的追趕，跑過(guò)橄欖球，跑過(guò)死亡，跑過(guò)全美國(guó)。跑著前進(jìn)是一種精神，面對(duì)命運(yùn)，他從沒(méi)擔(dān)心過(guò)自己的智商只有75，他所做的，所關(guān)注的，只是做他能做到的最好的事。這應(yīng)該是1956年前后的事，戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的美國(guó)一代，開始了他們思想的解凍，迷茫也拉開帷幕，傳統(tǒng)開始顛覆。隨后阿甘隨球隊(duì)進(jìn)入白宮，有幸見到了深受美國(guó)人愛戴的總統(tǒng)肯尼迪。1964年，肯尼迪總統(tǒng)被刺，這在美國(guó)人的心里蒙上了一層濃厚的陰影。反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)伴隨著嬉皮士與性泛濫充斥美國(guó)社會(huì)，引發(fā)了美國(guó)乃至西方各國(guó)家的思想解放浪潮，當(dāng)然，中國(guó)的文化大革命是個(gè)例外，雖然同時(shí)發(fā)生，同樣屬于思想意識(shí)范疇的革命。當(dāng)時(shí)的法蘭克福學(xué)派在美國(guó)有兩個(gè)研究中心，一個(gè)是哥倫比亞大學(xué)，另一個(gè)就是舊金山的加州大學(xué)伯克利分校。中美乒乓外交，美國(guó)人被淹沒(méi)在紅色的海洋之中。當(dāng)阿甘談起中國(guó)時(shí)，列儂在一旁說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)？沒(méi)有宗教？只要你肯試著想象。這個(gè)片斷也許是導(dǎo)演向列儂的唯一致敬吧。他怨恨阿甘，因?yàn)樗X(jué)得自己應(yīng)該帶著榮譽(yù)死去，而不是茍延殘喘。就在這個(gè)時(shí)候，丹中尉與阿甘一起捕蝦，最后他們幸運(yùn)的躲過(guò)風(fēng)暴，發(fā)了大財(cái)。最后，歷史塵埃落定。而珍妮，似乎用犧牲了自己一生的代價(jià)來(lái)經(jīng)歷那一時(shí)期的美國(guó)。低頭屈服，甘心墮落，同時(shí)自己也鄙視自己，就像她打算自殺時(shí)，從陽(yáng)臺(tái)上下來(lái)失聲痛哭一樣，這么做又能怎么樣呢，她還是需要活著。煙火的美轉(zhuǎn)瞬即逝，預(yù)示著珍妮與阿甘如同煙火一樣的幸福。阿甘在向一個(gè)過(guò)去的時(shí)代告別，也在每一個(gè)今天的美國(guó)觀眾內(nèi)心中喚起著對(duì)于充滿美好、純潔生活的渴望。阿甘的母親給阿甘的是一筆精神財(cái)富，這樣的哲學(xué)理論在母親給他的那一刻起就已經(jīng)轉(zhuǎn)化成他自己的東西。媽媽說(shuō)，我只是告訴自己，當(dāng)我做一件事的時(shí)候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無(wú)法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情。阿甘的一生都在奔跑。全場(chǎng)演出共有演員192人，全部為女性，分為老年、青年、兒童三部分，演員最大年齡74歲，最小年齡7歲，均為義務(wù)演出；演出分為四個(gè)篇章，包括陽(yáng)光下的春蕾、我們正當(dāng)年、醉夕陽(yáng)、美麗的心情，從不同年齡、不同角度展現(xiàn)了女性的美麗；全場(chǎng)演出共協(xié)調(diào)借用服裝128套、購(gòu)買服裝64套，自制道具3類138個(gè)，所涉及的經(jīng)費(fèi)全部通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，由商家進(jìn)行全程冠名贊助；演出現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)縣四個(gè)班子領(lǐng)導(dǎo)12位，科級(jí)以上女領(lǐng)導(dǎo)干部14人，自發(fā)而來(lái)觀看的觀眾近千人。婦聯(lián)組織作為黨聯(lián)系廣大婦女的橋梁和紐帶，如何能夠發(fā)揮婦聯(lián)組織的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)婦聯(lián)工作與縣委中心工作的結(jié)合就顯得尤為重要?？芍^是一舉多得，重塑了婦聯(lián)在領(lǐng)導(dǎo)和群眾中的形象，為工作的開展開辟了新的局面！婦聯(lián)工作要尋求支持，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作彌補(bǔ)不足。**縣婦聯(lián)利用市場(chǎng)化運(yùn)作這一途徑和方法，在不花縣里一分經(jīng)費(fèi)的情況下，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地開展創(chuàng)新工作，實(shí)現(xiàn)了以特色活動(dòng)促進(jìn)工作開展這一目的，也使婦聯(lián)工作提高了層次、產(chǎn)生了更為廣泛的社會(huì)效應(yīng)婦聯(lián)工作要揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分挖掘自身優(yōu)勢(shì)錦上添花。今年**縣婦聯(lián)以3個(gè)人的力量組織了200余人參與的“美麗半邊天”大型舞蹈表演，就是充分挖掘自身優(yōu)勢(shì)的結(jié)果，為演出進(jìn)行整體策劃和舞蹈編排的是縣婦聯(lián)選樹的市級(jí)“三八”紅旗手，幫助組織排練的是多個(gè)縣直婦委會(huì)主任，參加老年組演出的有“五好文明家庭”的成員、有老年秧歌隊(duì)的隊(duì)員，參加青年組演出的全部來(lái)自縣直婦委會(huì)，參加兒童組表演的有縣婦聯(lián)幫助的“春蕾”女童、還有縣婦聯(lián)扶持的舞蹈班的學(xué)生。突破傳統(tǒng)的模式需要勇氣，更需要有開拓的思想、創(chuàng)新的理念，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，婦女工作也要與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)的、發(fā)展的眼光來(lái)謀劃婦女工作，走出一條新路，樹立新的形象。通過(guò)舉辦漂流節(jié)慶?；顒?dòng)的又一次成功，我們也更加深刻的體會(huì)到，作為群團(tuán)性質(zhì)的婦聯(lián)工作，在新時(shí)期、新情況下必須有新的思路、尋求新的方法。一年一度的漂流節(jié)是**縣非常重要的節(jié)慶活動(dòng)，縣里重視、群眾關(guān)注、社會(huì)反響極大，**縣婦聯(lián)緊緊抓住這一機(jī)遇，在這一節(jié)慶活動(dòng)中推出了“新世紀(jì)、婦女新形象”時(shí)裝表演、“百名婦女健身操”表演。如何克服這一困難，在現(xiàn)有的情況下，借助外力、通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作成為**縣彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)的重要途徑。首先，作為婦聯(lián)組織有著廣大婦女姐妹的支持作為保障，其次，婦聯(lián)組織內(nèi)部已經(jīng)形成一個(gè)完善的、覆蓋面較廣的網(wǎng)絡(luò)，還有各級(jí)婦聯(lián)干部對(duì)婦女工作無(wú)比的熱愛和奉獻(xiàn)精神。正是這樣的支持，使得**縣婦聯(lián)開展的活動(dòng)場(chǎng)場(chǎng)轟動(dòng)、場(chǎng)場(chǎng)精彩。正是這樣的創(chuàng)新，提高了**縣婦聯(lián)的凝聚力和影響力。這些城管出現(xiàn)，小商小販避而遠(yuǎn)之，有的為了能夠繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，開始向城管交起保護(hù)費(fèi)來(lái)，本來(lái)就慘淡生意雪上加霜，慢慢的這些人對(duì)城管恨之入骨，城管也就成了強(qiáng)盜的代名詞。城管這種機(jī)構(gòu)只是政府為治理亂而設(shè)立的一個(gè)機(jī)構(gòu)，不管是什么問(wèn)題政府都仿效城管這種做法，成立新的機(jī)構(gòu)，增加新的人員。這些享受著極高的待遇，領(lǐng)著豐厚的俸祿，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)為民辦事。